البِكَارة

[ ب ك ر ]

جمع : البَكْر

مصدر ثلاثی مجرد

معنای البِكَارة

البِكَارَة

البِكارة ، بالكسر: جمع البَكْرِ

الفتيّ من الإبل

... و جمعُها: أبكارٌ ، و البِكْرُ : النَّاقة التي حملتْ بطناً واحداً، و بِكْرُهَا : ولدها، و البَكْرُ : الفَتيُّ من الإبل و جمعه: بِكارٌ ، و بِكَارةٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص127)

و بِكار و بِكارة ،و قد يُجمع البَكْرة من الإبل: بَكَرات .

(

جمهرة اللغة

, ص326)

بكر البِكَارَة : جمع بَكْر .

(

شمس العلوم

, ص602)

شاهد معنایی البِكَارة

في بيض النعام بكارة من الإبل

البكر:الفتيّ من الإبل،و الانثى بكرة،و الجمع:بكار(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص144)

و سقط الأملوج من البِكَارَة

البِكَارَة بالكسر: جمع البَكْر بالفتح يريد أن السّمن الذى قد علا بكارة الإبل بما رعت من هذا الشجر قد سقط‍‌ عنها، فسماه باسم المرعى إذ كان سببا له

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص149)

سقط الأُملوج من البِكارةِ

هو جمع بَكْرٍ، و هو الفَتيُّ السمين من الإِبل، أَي سقط عنها ما علاها من السِّمَنِ برَعْيِ الأُمْلُوج ، فسَمَّى السِّمَنَ نفسَه أُمْلُوجاً على سبيل الاستعارة

(

لسان العرب

, ج2 , ص369)

البِكَارة در اصطلاح

بكارة

البكارة - لغةً -: هي الالتحام الموجود على مدخل الرحم، و المسمّى بالعُذرة.و تسمّى من احتفظت بعُذرتها بالعذراء أو الباكرة التي عرّفها بعضهم بمَن لم يقربها الرجال، كما عرّفوا الباكر من الرجال بمَن لم يقرب النساء. و ليس للفقهاء اصطلاح خاص بها، فلا إشكال عندهم في صدق عنوان الباكر على من احتفظت بعُذرتها و لم يقربها الرجال، إنّما الإشكال في الموارد التالية: 1 - من زالت عنها عذرتها بغير جماع حيث ألحقها جماعة بالباكرة حكماً؛ لإمكان صدق الباكرة عليها من التعريف اللغوي المتقدّم؛ لعدم زوال بكارتها بمقاربة الرجال. بينما اعتبرها آخرون ثيّباً؛ لعدم صدق الباكرة عليها، و صدق الثيّب بدلاً منها؛ لزوال عذرتها التي هي خاتم من اللّه تعالى. 2 - من زالت عنها عُذرتها بجماع غير شرعي كالزنا و وطء الشبهة، حيث ذهب غير واحد إلى زوال عنوان الباكرة عنها؛ إذ ليست هي إلاّ من احتفظت بعُذرتها، و هي في الفرض المذكور غير محتفظة بها، فلا تأثير للجماع الشرعي و غير الشرعي في ثبوتها و عدم ثبوتها، و إن اختار المحقّق النراقي و السيّد الحكيم بقاءها على حكم البكارة، و نفى عنه البُعد السيّد اليزدي بدعوى أنّ المتبادر من البكر من لم تتزوّج، فتكون الزانية على هذا الأساس من البواكر؛ لكونها غير متزوّجة. و هو تفسير لا يساعده العرف و لا اللغة، فكيف تصحّ دعوى التبادر فيه‌؟! 3 - من تزوّجت و لم يُدخل بها، فقد ذهب جماعة من الفقهاء إلى صدق عنوان الباكرة عليها. و خالف في ذلك السيّد اليزدي و بعض معلّقي العروة مدّعين خروج المتزوّجة عن الباكرة و لو لم يُدخل بها. و ردّ بنفس ما تقدّم من أنّ الباكرة هي من احتفظت ببكارتها، و لا دخل للتزويج في وجودها و عدمها. و من هنا ذهب بعضهم إلى بقاء البنت على بكارتها و لو قاربها الرجل دبراً، خلافاً للعلاّمة الحلّي الذي ألحقها بالثيّب؛ لزوال حيائها بذلك. هذا بالنسبة للباكر من النساء، و أمّا الباكر من الرجال فقد اختلفوا في تعريفه، فمنهم من عرّفه بمَن عقد على امرأة و لم يدخل بها.و منهم مَن عرّفه بغير المحصن و لو لم يعقد على امرأة و لم يدخل بها في مقابل المحصن المسمّى أحياناً بالثيّب.

(

موسوعة الفقه الإسلامي

عذرة الفتاة.

مداخل هم ریشه البِكَارة

الباء و الكاف و الراء أصلٌ‌ واحدٌ يرجع إليه فرعان هما منه.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص287)

اسماء

افعال

بَاكَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله بَكَرَ یبكُرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل تَبَكَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِبْتَكَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال أَبْكَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال بَكِرَ یبكَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل بَكَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل