العَاتِك

‏لسان اللسان

, ج2 , ص133)

الكريم ¦¦

الخالص من كلّ شيءٍ و لونٍ ¦¦

النبيذ العَاتِك:الصافي.

المنجد فی اللغة

, ص486)

الخالصُ من كل شيءٍ و لونٍ ¦¦

اللجوجُ ¦¦

الراجعُ من حالٍ الى حالٍ ¦¦

الكريمُ‌

صافٍ‌:«نَبيذٌ عاتِك».

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

بتاء: شير ترش

الراجع من حال إلى حال.

, ج10 , ص463)

الخالص من كل شيءٍ و لون. ¦¦

كلُّ كريم عاتِك .

, ج10 , ص464)

صاف،خالص،ناب(خصوصاً شراب).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص420)

قوله أَنشده ابن الأَعرابي: و أَسْمَر عاتِك فيه سِنانٌ‌ شُراعِيٌّ‌ ، كَساطِعةِ الشُّعاعِ‌ قال: شُراعِيٌّ‌ نسبة إِلى رجل كان يعمل الأَسِنَّة كأَن اسمه كان شُراعاً ، فيكون هذا على قياس النسب، أَو كان اسمه غير ذلك من أَبْنِية شَرَعَ‌ ، فهو إِذاً من نادِرِ مَعْدُول النسب.و الأَسْمَرُ: الرُّمح.و العاتِكُ‌: المُحْمَرُّ من قِدَمِه.

, ج8 , ص179)

الكريمُ من كلِّ شيءٍ ¦¦

الخالِصُ من الأَلْوانِ و الأشياءِ أيَّ لونٍ كان و أيَّ شيءٍ كان ¦¦

قال ابنُ الأَعْرَابيِّ‌: العاتِكُ : اللَّجوجُ‌ الذي لا يَنْثَنِي عن الأَمْرِ و أَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ هنا للعَجَّاجِ‌: نُتْبِعُهم خَيْلاً عَواتِكا ¦¦

قال أبو مالِكٍ‌: العاتِكُ‌ : الراجِعُ من حالٍ إلى حالٍ‌

, ج13 , ص610)

اللَّبَنُ الحامِضُ‌، عَتَكَ‌ يَعْتِكُ‌

الجیم

, ج2 , ص249)

وَقَعَ في العانِكِ‌ أي الرَّمْلُ الكثيرُ و أمَّا العاتِكُ‌ للأَحْمَرِ و الدَّمُ العاتِكُ فكِلاهُما بالمُثَنَّاةِ‌ من فَوْق و وهِمَ‌ الجَوْهَرِيُّ‌. قُلْتُ‌: و هذا الذي نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ هو نَصّ كتابِ العَيْن للَّيْثِ قالَ‌: و العانِكُ‌ الأَحْمَر؛ يُقالُ‌: دمٌ عانِكٌ‌ و عِرقٌ‌ عانِكٌ‌ إذا كانَ في لَوْنِه صفْرَةٌ و أَنْشَدَ: أو عَانِكٍ‌ كدَمِ الذَّبِيحِ مُدامِ‌ و العانِكُ‌ من الرَّمْلِ في لونهِ حُمْرة هذا نصّ اللَّيْثِ‌، قال الأَزْهَرِيُّ‌: كلُّ ما قالَهُ اللَّيْثُ في العانِكِ‌ فهو خَطَأٌ و تَصْحِيْفٌ‌ و الذي أَرَادَ اللّيْثُ من صِفَةِ الحُمْرةِ فهو عاتِكٌ بالتاءِ و قَدْ تَقَدَّمَ‌

, ج13 , ص620)

يَقول: عَتَكَ‌ عَلَى أَمْرِه فَمَضى.و الْعَاتِك :الَّلازِمُ لهُ‌.قال حاجِزٌ: و سُمْرٌ رُديْنىّ و حُمْرٌ عَواتك بأَيْدِى كرامٍ ذَرَّبَتْها القبائل و قالَ‌: مَواهِبُ لَمْ‌ يَعْتِك عَليْهنَّ طُحْلُبُ‌

الراجِعُ‌.

الذى اشتدّت حموضته، عتَك اللبنُ‌ يعتِك عُتوكا .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص459)

الخالص من الألوان و الأشياء أى لون و أي شيء كان يقال:أحمر عاتك أى شديد الحُمرة.و العاتِكة :المحمَّرة بالطيب سمِّيت لصفائها و حمرتها.و عتَكتِ‌ القوسُ‌ تعتِك عَتكا و عُتوكا : احمرّت من القِدَم.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1319)

قال أبو مالك: العاتك : الراجع من حالٍ إلى حال. ¦¦

ثعلب عن ابن الأعرابي: العاتك : اللَّجوج الذي لا ينثني عن الأمر.

, ص197)

عَتَكَتِ القوسُ تعتِك عَتْكا و عُتوكا ،إذا قدُمت فاحمارَّ عُودها،فهي عاتك ،و قالوا عاتكة أيضا.

جمهرة اللغة

, ص402)

و بئرٌ عاتك :أي قديمة.و كل قديمٍ عاتك .

شمس العلوم

, ج7 , ص4355)

و هى عاتِك :احمرَّت من القِدَم.

قال الخليل: يقال لكلِّ كريم عاتك ، أى قديم.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص223)

- و - القوسُ عَتْكاً و عُتوكاً ، فهي عاتِكٌ : احْمَرَّت قِدَماً، - و - اللَّبَنُ ، و النَّبيذُ: اشْتَدَّتْ حُموضَته، - و - البَوْلُ على فَخِذِ الناقةِ : يَبِسَ ، - و - البَلَدَ: عَسَفَهُ ، - و - إلى مَوْضِعِ كذا: مالوا... ¦¦

الكريمُ ، و الخالِصُ من الأَلْوانِ ، و اللَّجوجُ ، و الراجِعُ من حالٍ إلى حالٍ ، - و - من النَّبيذِ: الصافي.

القاموس المحیط

, ج3 , ص425)

أخبرني المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال: سمعتُ أعرابيّاً يقول: أتانا فلانٌ بنبيذ عاتكٍ‌ يصيِّر الناسكَ مثل الفاتك و أما العانك من الرمال فهو الذي فسَّره الأصمعي، لا ما فيه حُمرة. و أما ما استشهد به من قوله: أو عانكٍ‌ كدم الذَّبيح مُدامِ‌ فإنِّي سمعت الإياديَّ يروي عن شمر أنَّ‌ أبا عبيدٍ أنشده: أو عاتقٍ كدم الذبيح... فإنْ كان وقع لليث بالكاف فهو عاتك بالتاء، كما روى ابن الأعرابي عن من قال من الأعراب: أتانا بنبيذ عاتك، أي بنبيذ أحمر.

, ص206)

العَاتِكَةُ

القوس إذا قَدُمَتْ و احْمَرَّت

‏لسان اللسان

, ج2 , ص133)

المراَةُ المحمرَّةُ من الطِيب و قيل التي تكثر الطيب حتى تصفارَّ بشرتها ¦¦

القوسُ اذا قدُمت و احمرَّت (ج) عَوَاتِك. ¦¦

من النخل التي لا تأْتبِر

الكريمة،و التي تُكْثِرُ من الطِّيب حتى تَحْمَرَّ بَشَرَتُها.

المعجم المفصل في الجموع

, ص296)

مؤنثُ‌ العاتِك. ¦¦

التى تكثِرُ من الطيب حتى تحمرَّ بشرتُها. (ج) عواتِكُ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص583)

المرأة التى بها رَدع(لَطخ) من الطِيب،أو هى المُحمَرَّة من كثرة الطِيب. عتَك الطيبُ‌ بها يعتِك عَتكا و عُتوكا :لَزِق

الإفصاح في فقه اللغة

, ص329)

التي طال بها العهد فاحْمَرَّ عودها

فقه اللغة

, ص276)

العاتِكُ من النَّبِيذِ

الصافي.

قال ابنُ دُرَيْدٍ: العاتِكُ‌ من النَّبِيذِ : الصافي و قد تقدَّمَ و يروى بالنون أيضاً و سيأتي البحث فيه

, ج13 , ص610)

العاتِك من اللبن

الحازِرُ.

, ج10 , ص464)

قال أبو زَيْدٍ: العاتِكُ‌ من اللَّبَنِ‌: الحازِرُ. و قد عَتَكَ عُتُوكاً

, ج13 , ص609)

ابن هانىء عن أبي زيد: العاتك من اللبن: الحازر، و قد عتك يَعتِك عُتوكاً .

, ص197)

إِنَّهُ لَعَاتِكُ الحُمْرَةِ

إِذا كانَ‌ شَدِيدَ الحُمْرَةِ‌

الجیم

, ج2 , ص230)

أَتانا بنبيذ عاتك

قال أَيضاً عن ابن الأَعرابي: سمعت أَعرابيّاً يقول أَتانا بنبيذ عاتك، يصيّر الناسك مثل الفَاتِك

, ج10 , ص471)

نَبِيْذٌ عَاتِكٌ

صَافٍ‌ أحْمَرُ

إذا صفا.

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: نَبِيذٌ عاتِكٌ إذا صَفَا

, ج13 , ص609)

ثعلب عن ابن الأعرابي: نبيذٌ عاتك ، إذا صفَا.

, ص197)

أَحْمَرُ عاتِكٌ

شديد الحمرة

المنجد فی اللغة

, ص486)

شديد الحمرة (اللسان).

شديدُ الحُمرَةِ‌. ¦¦

اللَّجُوجُ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص583)

أَحمر عاتكٌ و أَحمر أَقْشَر إذا كان شديد الحُمْرة. ¦¦

شديد الحُمْرة.

, ج10 , ص464)

أَحْمر عاتِكٌ و أَحْمر أَقْشَر إذا كان شديدَ الحُمْرة

, ج13 , ص611)

اللِّحياني: أحمر عاتك ، و أحمر أقشر، إذا كان شديد الحمرة.

شديد الحُمرة.

لَبَنٌ عَاتِكٌ

قَدُمَا حتىٰ‌ أجِنَ‌ و حَثِرَ

المحیط في اللغة

, ص214)

عتك العاتك : يقال:لبنٌ عاتِك :أي شديد الحموضة.

شمس العلوم

, ج7 , ص4355)

قَوْسٌ عَاتِكَةٌ

(في تقسيم القِدَم) قَوْسٌ‌ عَاتِكَةٌ‌

فقه اللغة

, ص89)

عِرْق عَاتِك

اصفر

أَصفر.

أَصْفَر.

أصفر.

ماءٌ عاتِكٌ

قَدُمَا حتىٰ‌ أجِنَ‌ و حَثِرَ

المحیط في اللغة

, ص214)

امرأَة عاتكة

مُحْمَرَّة من الطِّيب ¦¦

لا تَأْتَبِر أَي لا تقبل الإِبار و هي الصَّلُودُ تحمل الشِّيصَ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص133)

مُحْمَرَّة من الطِّيب. و قيل بها رَدْعُ طيب.

أسمر عاتكٌ

أنشده: و أسمر عاتكٌ فيه سنانٌ‌ شُراعيٌّ‌ كساطعة الشُّعاعِ‌ أراد بالأسمر الرُّمحَ‌. و العاتك: المحمَرُّ من قِدمه.

, ص273)

لون عاتك

خالص أَيّ لون كان.

خالص،أىَّ لون كان.

رجل عاتك

لَجُوجٌ لا يَنْتَهي و لا يَنْثَني عن أَمر; و أَنشد الأَزهري هنا: نُتْبعهم خيلاً لنا عواتِكا

, ج10 , ص463)

لَجُوج لا ينتهى.و عَتَكَتِ القوْسُ تَعْتِك عَتْكا و عُتُوكاً .

شاهد معنایی العَاتِك

أنا ابن العَوَاتِك من سليم

العَوَاتِك : جمع عَاتِكَة . و أصل العَاتِكَة المتضمّخة بالطّيب. و نخلة عَاتِكَة : لا تَأْتَبِر. و العَوَاتِك : ثلاث نسوة كنّ‌ من أمّهات النبي صلى اللّه عليه و سلّم: إحداهنّ‌: عَاتِكَة بنت هلال بن فالج بن ذكوان، و هي أمّ‌ عبد مناف بن قصىّ‌. و الثانية: عَاتِكَة بنت مرّة بن هلال ابن فالج بن ذكوان، و هي أمّ‌ هاشم بن عبد مناف، و الثالثة: عَاتِكَة بنت الأوقص بن مرّة بن هلال، و هي أمّ‌ وهب أبي آمنة أمّ‌ النبي صلى اللّه عليه و سلّم. فالأولى من العَوَاتِك عمّة الثانية، و الثانية عمّة الثّالثة. و بنو سليم تفخر بهذه الولادة. و لبني سليم مفاخر أخرى: منها أنّها ألّفت معه يوم فتح مكة: أي شهده منهم ألف، و أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قدّم لواءهم يومئذ على الالوية، و كان أحمر. و منها أنّ‌ عمر رضى اللّه عنه كتب إلى أهل الكوفة و البصرة و مصر و الشّام: أن ابعثوا إلىّ‌ من كلّ‌ بلد أفضله رجلا، فبعث أهل الكوفة عتبة بن فرقد السّلمي، و بعث أهل البصرة مجاشع بن مسعود السّلمي، و بعث أهل مصر معن بن يزيد السّلمي، و بعث أهل الشّام أبا الأعور السّلمي