وَرَّعَ

فسّره ثعلب فقال: يقول إِذا شَعَرْتَ به و رأَيْتَه في مَنْزِلِكَ فادْفَعْه و اكْفُفْه عن أَخذ متاعِك، و قوله و لا تُراعِه أَي لا تُشْهِدْ عليه، و قيل: معناه رُدَّه بتعرُّض له أَو تَنْبيه و لا تَنتَظِر ما يكون من أَمره. ¦¦

كل شيء تنتظره، فأَنت تراعيه و تَرْعاه; و منه تقول: هو يَرْعَى الشمسَ أَي يَنتَظِرُ وُجُوبَها، قال: و الشاعر يَرْعَى النجوم.

(

لسان العرب

, ج8 , ص389)

ورَّعْتُ عنكم ما يَكْني وجوهكم

يقول: ورَّعْتُ‌ عنكم ما يَكْني وجوهكم، تَمَنَّنَ بذلك عليهم.

(

لسان العرب

, ج8 , ص389)

وَرَّعَ الوالدُ ابنَهُ عن الكذب

كفّه عنه،جعله يتورّع منه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص819)

وَرِّعِ اللصَ و لا تُرَاعِهِ

اَي: اذا رايتهُ في منزلك فاكففهُ و لا تنتظر ما يكون من امره و كل شيءٍ تنتظره فانت تراعيهِ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص753)

وَرَّعَ بَيْنَهُمَا تَوْرِيعاً

حَجَزَ، و أَوْرَعَ أَعْلَى.

(

تاج العروس

, ج11 , ص507)

وَرِّعُوا اللص و لا تراعوه.

ردوه بتعرض له،أو بثنية،و لا تنتظروا ما يكون من أمره

(

العین

, ج2 , ص243)

وَرَّعَ الإِبِلَ عَنِ الماء

شتر را از آب برگردانيد

ردَّها

ردَّها

ردَّها.

رَدَّهَا فارْتَدَّتْ‌، قالَ الرّاعِي: يَقُولُ الَّذِي يَرْجُو البَقِيَّةَ وَرِّعُوا عَنِ الماءِ لا يُطْرَقْ‌، و هُنَّ طَوارِقُهْ

(

تاج العروس

, ج11 , ص507)

أي رَدَّها، قال الراعي في الإِبل:

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7140)

وَرَّعَ الإبلَ عَن الحَوْضِ

ردَّها فارْتَدَّتْ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص730)

رَدَّها فارْتَدَّتْ‌; قال الراعي: و قال الذي يَرْجُو العُلالةَ‌: وَرِّعوا عن الماء لا يُطْرَقْ‌، وَ هُنَّ طَوارِقُهْ‌

(

لسان العرب

, ج8 , ص389)

رَدَّها،قال الرَّاعى:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص349)

وَرَّعَهُ عنهُ تَوْرِيعا

كفَّهُ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص753)

وَرَّعْتُ الإبل عن الماء

رددتها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1297)

ما وَرَّع أَن فَعَلَ كذا

أَى ما كذَّب.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1026)

وَرَّعَ فلانا عن الشى ءِ

كفَّه. و فى حديث عمر:«وَرِّعْ‌ عنِّى فى الدِّرهم و الدرهمين»؛ أَى كُفَّ‌ عنِّى الخصوم بأَن تقضِىَ‌ بينهم و تنوبَ‌ عنِّى فى ذلك.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1026)

وَرَّعَ الفارِسُ الفرسَ

حبسَه بلجامه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1026)

وَرَّعَ فلانا عن كذا

فلانى را از چيزى باز داشت

(

فرهنگ ابجدی

, ص982)

وَرَّعَ بَيْنَهما

در ميان آن دو فاصله انداخت

حَجَزَ

حجز.

حجَزَ.

وَرَّعَ‌ بينهما و أَوْرَعَ‌ : حَجَزَ.

حجَزَ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص349)

وَرَّعَ الفرَسَ

حَبَسَه بلجامه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص349)

اسب را با لگام نگهداشت.

حبسه بلجامه

حَبَسَه بلجامه

حبسهُ بلجامهِ

حَبَسَه بلجامه.

حَبَسَهُ بلِجامِه، قالَ أَبُو دُوادٍ: فبَيْنا نُوَرِّعُه باللِّجام نُرِيدُ بهِ قَنَصاً أَو غِوارَا أَي: نَكُفُّهُ و نَحْبِسُه بهِ

(

تاج العروس

, ج11 , ص507)

شاهد معنایی وَرَّعَ

أنه قال للسّائب وَرِّعْ عنّى فى الدّرهم و الدّرهمين

أى كفّ‌ عنّى الخصوم، بأن تقضى بينهم و تنوب عنّى فى ذلك

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص174)

أنه قال للسائب ورِّع عني بالدِّرْهم و الدِّرْهمين

أي كُفَّ‌ عني المتخاصمين في قَدْرِ الدِّرهم و الدرهمين، و اكْفِنِي الحكومةَ‌ بينهم، و نُبْ‌ عَنِّي في ذلك

(

الفائق

, ج3 , ص355)

وَرِّعْ عَنِّي فِي الدِّرْهَمِ و الدِّرْهَمَيْنِ

في حَدِيثِ‌ عُمَرَ، قالَ للسّائِبِ‌: « وَرِّعْ‌ عَنِّي فِي الدِّرْهَمِ و الدِّرْهَمَيْنِ‌». أَيْ‌: كُفَّ عَنِّي الخُصُومَ أَنْ تَقْضِيَ بينهم و تَنُوبَ عَنِّي فِي ذٰلِكَ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص507)

وَرِّعْ عني في الدِّرْهَمِ و الدِّرهمين

أَي كُفَّ عني الخُصومَ بأَن تَقْضِيَ بينهم و تَنُوبَ عني في ذلك

(

لسان العرب

, ج8 , ص389)

فلا يُوَرَّعُ رجل عن جمَل يَختطمه

أى يكفّ‌ و يمنع

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص175)

أَي يُكَفُّ و يُمْنعُ‌، و روي يُوزَعُ‌، بالزاي، و سنذكره بعدها.

(

لسان العرب

, ج8 , ص388)

وَرِّعِ اللصَ و لا تُرَاعِهِ

أي ادْفَعْه و اكْفُفْه و لا تنتظره

(

الفائق

, ج3 , ص355)

يقال وَرَّعْتُ‌ الإبل عن الحوض إذا رددتها فارتدَّت. ¦¦

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص112)

أى إذا رأيتَه فى منزلك فادفَعْه و اكففه و لا تنظرْ ما يكون منه. و وَرَّعْتُهُ تَوْرِيعاً ، أى كفَفته.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1297)

ورِّع عني بالدرهم و الدرهمين

أي كُفَّ عني الخصوم في هذا القَدْر،واقضِ بينهم؛و من ذلك سمي الرجل مُوَرِّعاً.التوريع:الكفُّ‌. يقال: وَرَّعه عنه: إِذا كفَّه

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7140)

وَرِّعُوا اللص و لا تراعوه.

أي ردوه بتعرض له، أو بثنية، و لا تنتظروا ما يكون من أمره.

(

العین

, ج2 , ص243)

ورع اللص و لا تراعه.

قال أبو عبيد: يقول: إذا رأيته في منزلك فادفعه و اكففه بما استطعت و لا تنتظر فيه شيئا و كل شيء كففته فقد ورعته و قال أبو زبيد:[الطويل] و ورعت ما يكبي الوجوه رعاية... ليحضر خير أو ليقصر منكر... يقول: ورعت عنكم ما يكبي وجوهكم تمنن بذلك عليهم. و قال أبو عبيد: و قد فسر بعض الفقهاء قوله: ورع يقول: بره من السرقة و لا تتهمه يذهب[به -]إلى الورع و ليس هذا من الورع في شيء إنما هذا رخصة من عمر في الإقدام عليه و كذلك يروى عن ابن عمر أنه رأى لصا في داره قال: فطلب السيف أو غيره من السلاح ليقدم عليه و كذلك يروى عن ابن سيرين[أنه -]قال: ما كانوا يمسكون عن اللص إذا دخل دار أحدهم تأثما.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص345)

وَرِّعِ اللِّصَّ و لا تُرَاعِه

وَرَّعَه عن الشىء:كَفَّه .يقول:إذا شَعَرْتَ به فكُفَّه عن أخذ مَتاعِك.و قوله:و لا تُرَاعِهِ‌ أى لا تُشْهِدْ عليه. و قيل:معناه:رُدَّهُ بِتَعَرُّضٍ له أو تنبيهٍ‌،و لا تنتظر ما يكون من أمره. ¦¦

فسرّه ثعلب فقال:يقول:إذا شَعَرْتَ به فكُفَّه عن أخذ مَتاعِك.و قوله:و لا تُرَاعِهِ‌ أى لا تُشْهِدْ عليه.و قيل:معناه:رُدَّهُ بِتَعَرُّضٍ له أو تنبيهٍ‌،و لا تنتظر ما يكون من أمره.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص349)

التوريع:الكفُّ‌. يقال: وَرَّعه عنه: إِذا كفَّه

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7140)

ورّعتُ‌ الرّجلَ عن الأمر:كففته فتورّع عنه.و عن بعض العرب:كانت عجوز على شمس و أنا في خباء فقالت: تورَّعْ‌ عن اللظى إلى الظلّ‌،تقول:أحسنت حيث قعدت في الظلّ و تركت ما أنا فيه.و ورّعتُ‌ نفسي عمّا لا ينبغي.

(

أساس البلاغة

, ص672)

أى بادِرْ إلى كفِّه و قَدْعِهِ‌ و لا تنتظِرْه

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص100)

حَدِيثُ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ‌: « وَرِّعِ‌ اللِّصَّ و لا تُراعِهِ‌ » . أَي: إِذَا رَأَيْتَه فِي مَنْزِلِكَ فادْفَعْهُ و اكْفُفْهُ‌، و لا تَنْظُرْ مَا يَكُونُ منه، كما في الصحاح

(

تاج العروس

, ج11 , ص507)

وَرِّعِ الّلصّ و لا تُرَاعِهِ

أى إذا رأيته فى منزلك فاكففه و ادفعه بما استطعت. و لا تُرَاعِهِ‌ : أى لا تنتظر فيه شيئا و لا تنظر ما يكون منه. و كلّ‌ شيء كففته فقد ورّعته

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص174)

ورِّع اللَّصَّن و لا تُراعِهْ

أَي كُفَّه أَنْ يأْخُذَ مَتاعَكَ و لا تُشْهِدْ عليه؛ قالَهُ ثَعْلَب

(

تاج العروس

, ج19 , ص467)

مداخل هم ریشه وَرَّعَ

الواو و الراء و العين:أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على الكفِّ‌ و الانقباض.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص100)

اسماء

المُتَوَرِّعاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّل التَّوْرِيعمصدر ثلاثی مزید باب تفعیل الوُرُوعَةمصدر ثلاثی مجرد مُوَرِّعٌ الوَرَعمصدر ثلاثی مجرد الأَوْرَعمشتق ثلاثی مجرد الوَرِيعةمصدر ثلاثی مجرد الأَوراعمشتق ثلاثی مجرد الوَرِعمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل الوَرِيعمشتق ثلاثی مجرد وَرِيعة التَّوَرُّعمصدر ثلاثی مزید باب تفعّل الرِّعَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعِل المُوَارَعَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعله

افعال