تَكَافَأَ

المُسْلِمُون تَتَكَافَأُ دِماءُهم و يسعى بذمَّتِهم أَدْناهم و يردّ عليهم أَقْصَاهم و هم يَد على مَنْ سِوَاهم و يروى و يُجيرُ عليهم أقصاهم و هم يدٌ على مَنْ سواهم يَرُدُّ مُشِدُّهم على مُضْعِفِهم و مَتَسَرِّيهم على قَاعِدِهم لا يُقْتَل مسلم بكافر و لا ذو عهد في عهده

التكافؤ : التَّساوي؛ أي تَتَساوى في القِصاص و الدِّيات: لا فَضْلَ‌ فيها لشريف على وضيع

(

الفائق

, ج3 , ص159)

لاَ يُقَالُ كَانَ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ فَتَجْرِيَ عَلَيْهِ اَلصِّفَاتُ اَلْمُحْدَثَاتُ وَ لاَ يَكُونُ بَيْنَهَا وَ بَيْنَهُ فَصْلٌ وَ لاَ لَهُ عَلَيْهَا فَضْلٌ فَيَسْتَوِيَ اَلصَّانِعُ وَ اَلْمَصْنُوعُ وَ يَتَكَافَأَ اَلْمُبْتَدَعُ وَ اَلْبَدِيعُ

مساوى و مثل هم ميشود

(

واژه های نهج البلاغه

, ص129)

تكافؤا: تساووا و القوم انهزموا (اقرب) برابر شدند جماعت فرار كردند

(

قاموس نهج البلاغه

)

حق الوالي و حق الرعية ثُمَّ جَعَلَ سُبْحَانَهُ مِنْ حُقُوقِهِ حُقُوقاً اِفْتَرَضَهَا لِبَعْضِ اَلنَّاسِ عَلَى بَعْضٍ فَجَعَلَهَا تَتَكَافَأُ فِي وُجُوهِهَا وَ يُوجِبُ بَعْضُهَا بَعْضاً وَ لاَ يُسْتَوْجَبُ بَعْضُهَا إِلاَّ بِبَعْضٍ

تتساوى

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

مساوى و برابر ميشود

تتساوى

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

نظيرهم و مقابل هم ميشود

(

واژه های نهج البلاغه

, ص151)

المؤمنون تتكافَأ دِماؤهم، و يَسْعَى بذمَّتهم أدناهم، و يَردّ عليهم أقصاهم، و هم يَدٌ على مَنْ سِواهم، يَردُّ مُشِدُّهم على مُضعِفهم، و مُتَسرِّيهم على قاعدهم، لا يُقتل مسلم بكافرٍ، و لا ذو عَهدٍ في عَهده

تكافؤُوا:تساوَوْا.أيْ‌:تتساوى في القصاص و الدِّيات،لا فضْل لشريفٍ على وضيع،و إذا أعْطَى أدنى رجلٍ منهم أمانا فليس للباقين نَقْضُه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص222)

المسلمون تتكافأ دماؤهم و يسعى بذمتهم أدناهم و يرد عليهم أقصاهم و هم يد على من سواهم لا يقتل مسلم بكافر و لا ذو عهد في عهده.

قال أبو عبيد أما قوله: تتكافأ دماؤهم فإنه يريد: تتساوى في القصاص و الديات فليس لشريف على رضيع فضل[في ذلك -]و من هذا قيل في العقيقة عن الغلام: شاتان مكافئتان يقول: متساويتان و أصحاب الحديث يقولون: مكافأتان و الصواب: مكافئتان و كل شيء ساوى شيئا حتى يكون مثله فهو مكافئ له و المكافأة بين الناس من هذا يقال: كافأت الرجل أي فعلت به مثل ما فعل بي. و منه الكفؤ من الرجال للمرأة تقول: إنه مثلها في حسبها. قال الله[تبارك و -]و تعالى وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ يقول: هو كفء لها و كفئ بمعنى واحد.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص102)

«المسلمون إِخوةٌ تتكافأ دماؤهم،(و يسعى بذمتهم أدناهم».

[التكافؤ] ،مهموز:الاستواء

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5872)

المُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ

أى تتساوى فى القصاص و الديات. و الكُفْ‌ءُ : النّظير و المساوى. و منه الكَفاءة فى النكاح، و هو أن يكون الزّوج مساويا للمرأة فى حسبها و دينها و نسبها و بيتها، و غير ذلك

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص180)

أي تتساوى في الديات و القصاص من " اَلتَّكَافُؤ " و هو الاستواء، و كان أهل الجاهلية لا يرون دم الوضيع بواء لدم الشريف، فإذا قتل الوضيع الشريف قتلوا العدد الكثير حتى جاء الإسلام و أخبرهم النّبيّ‌ صلّى اللّه عليه و آله بذلك

قال أبو عبيد: يُرِيدُ: تَتَسَاوَى في الدِّيَاتِ‌ و القِصَاصِ فليس لشريفٍ على وضيعٍ فَضْلٌ‌ في ذلك،و في حديثٍ آخر في العَقيقَةِ‌ «عَنِ الغُلاَمِ شَاتَانِ مُتَكافِئَتَانِ‌ » يريدُ: مُتَساوِيَتَانِ‌، و كلُّ شيءٍ ساوَى شيئاً حتى يكونَ مثلَه فهو مُكَافِئٌ‌ له،و المُكَافَأَةُ‌ بَيْنَ‌ النَّاسِ من هذا، يقالُ‌: كافأْتُ‌ الرجُل أي فعلتُ به مِثْلَ ما فعلَ بِي،و منه: الكُفء من الرِّجَالِ للمَرْأَةِ‌،يقولُ‌: إنَّهُ مِثْلُها في حَسبها،و أَمَّا قوله عليه السَّلامُ‌ :«لا تَسْأَلِ‌ المرأةُ طَلاَقَ أُخْتَها لِتَكْتفِئَ‌ ما في صَحْفَتها، فإنَّمَا لها ما كُتِبَ لها فإنّ معنى قوله: لتكْتفئَ‌ تَفْتعِلُ من كفَأْتُ‌ القِدْرَ و غيرَها إذا كبَبْتَها لِتُفْرغَ ما فيها،و الصَّحْفَةُ‌ : القَصْعَةُ‌،و هذا مَثَلٌ لإمالةِ‌ الضَّرَّةِ حَقَّ صاحِبَتِها من زَوْجِها إلى نَفْسِها لِيَصِيرَ حقُّ الأخْرى كلُّه من زوجِهَا لها. أبو عبيد عن الكسائي: كَفَأْتُ‌ الإناءَ إذا كبَبْتَهُ‌، و أَكْفَأْتُ‌ الشيءَ إذا أَمَلْتَه، و لهذا قيلَ أَكْفَأتُ‌ القوسَ إذا أمَلْتَ رأسَهَا و لم تَنْصِبْها نَصْباً حتى تَرْمِي عنها، و أنشد: قطَعْتُ بها أرْضاً تَرَى وَجْهَ رَكْبِها إذَا ما عَلَوْهَا مُكْفَأً غَيْرَ ساجعِ‌ أي مُمَالاً غير مستقيمٍ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص210)

قال أَبو عبيد: يريد تَتساوَى في الدِّياتِ و القِصاصِ‌، فليس لشَرِيف على وَضِيعٍ فَضْلٌ في ذلك

(

لسان العرب

, ص140)

أي تتساوى في القصاصِ و الدّياتِ‌، لا فضلَ‌ فيها لشريفٍ على وضيع.

(

الطراز الأول

, ص176)

أي تتساوى . التكَافؤ : التَّساوِي.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص189)

أَي تَتَسَاوَى فِي الدِّيَةِ‌ و القِصَاصِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص537)

المسلمون إخوة تَتَكَافَأُ دماؤهم

أي: كلهم أكفاء [متساوون].

(

العین

, ج5 , ص415)

تتكافأ؛أي:تتساوى في الدّيات و القصاص،من التكافؤ و هو الاستواء،فليس لشريف على وضيع فضل في ذلك(المجمع،اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص193)

إنّ أهل الإسلام تتكافأ دماؤهم

أي تتساوى في القصاص و الدّيات، و الكفء:النّظير و المساوي.و منه الكفاءة في النكاح، و هو أن يكون الزّوج مساويا للمرأة في حسبها و دينها و نسبها و بيتها،و غير ذلك(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص690)

و المؤمنون تتكافأُ دماؤهم

تكافؤوا:تساووا

(

أساس البلاغة

, ص546)

مداخل لها جذر واحد لـ تَكَافَأَ

الكاف و الفاء و الهمزة أصلانِ‌ يدلُّ‌ أحدُهما على التَّساوِي في الشَّيئين، و يدلُّ‌ الآخر على المَيْل و الإمالة و الاعوجاج.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص189)

الأسماء

الأفعال