اِحْتَنَكَ

دستور اللغة

, ص283)

لأنّه التناهِى فى الأمر و البلوغُ إلى غايته، كما قلنا: احتنَكَ الجرادُ النّبت، إذا استأصله، و ذلك بلوغُ نهايته. فأما القِدُّ الذى يجمعُ عَرَاصِيف الرّحل; فهو حُنْكة .

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص112)

و احتنكَ الطعامَ :أكله كلّه. ¦¦

و احتنك مالي:أخذه كلّه

أساس البلاغة

, ص145)

احتَنَكتْ

قد احتَنَكتْ السِنُّ نفسُها.

احتَنَكَها

حَنَكَ الدابةَ يَحْنِكُها وَ يحْنُكُها حَنْكا و احتَنَكَها : شَدَّ فى حنكها الأسْفَلِ حَبْلاً يَقودُها به.

احْتَنكَهَ

شدَّ فى حنكِها الاسفل حبلاً

دستور اللغة

, ص268)

اِحْتَنَكَهُ

استولى عليه

بر او غالب و مستولى شد

فرهنگ ابجدی

, ص22)

استولى عليهِ قال القرآن «لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلاّٰ قَلِيلاً» و قيل «لاستأصلنهم بالاغواء».

حَنَكَ‌ الدابةَ يَحنِكها و يَحْنُكها : جعل الرَّسَنَ في فيها من غير أَن يشتق من الحنك ; رواه أَبو عبيد، قال ابن سيده: و الصحيح عندي أَنه مشتق منه، و كذلك احْتَنَكه .

من المجازِ: احْتَنَكَهُ‌ إذا اسْتَوْلى عليه و به فسَّرَ الفرَّاءُ قَوْلَه تعَالَى: لَأَحْتَنِكَنَّ

حنك الاحتناك : احتنكه :أخذ ماله.

شمس العلوم

, ج3 , ص1605)

اسْتَوْلَى عليه، - و - الجَرادُ الأَرْضَ : أكَلَ ما عليها، - و - فلاناً: أخَذَ مالَه.

القاموس المحیط

, ج3 , ص408)

احْتَنَكَتْهُ

حَنَكَتْه التّجارِبُ و السِّنُّ حَنْكاً و حَنَكاً و أَحْنَكَتْه و حَنَّكَتْه و احْتَنَكَتْهُ‌ : هَذَّبته، و قيل ذلك أَوان نبات سن العقل، و الإِسم الحُنْكة و الحُنْك و الحِنْك .

, ج10 , ص417)

حَنَكْتُ‌ الفرس أَحْنُكُهُ‌ و أَحْنِكُهُ حَنْكاً ، إذا جعلتَ فيه الرَسَنَ‌. و كذلك احْتَنَكْتُهُ‌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1581)

و الحُنْكَةُ :السِّنُّ و التَّجْرِبةُ و البَصَرُ بالأمورِ و حنَكَتْه التجارِبُ و السِّنُّ حَنْكا و حَنَكا ، و أحْنكَتْهُ و حَنَّكَتْه و احتَنَكَتْه ،هذَّبَتْه.

فإن قال قائل: فنحن نقول: حنّكته التّجارِب، و احتَنَكتْه السِّنُّ احتناكاً، و رجلٌ محتَنَك ، فمن أىِّ قياسٍ هو؟ قيل له: هو من الباب;

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص112)

- كحَنَّكَتْهُ و أحْنَكَتْهُ و احْتَنَكَتْه ، فهو مُحْنَكٌ و مُحَنَّكٌ و مُحْتَنَكٌ و حَنِيكٌ و حُنُكٌ ، بِضَمَّتَيْنِ ، و الاسْمُ : الحُنْكَةُ و الحُنْكُ ، بِضَمِّهِما، و يُكْسَرُ الثاني.

القاموس المحیط

, ج3 , ص408)

احْتَنَكَتْهُ التّجارِبُ و السِّنُّ

هَذَّبته

‏لسان اللسان

, ص300)

كان في الأَرض كلأ فاحْتَنَكه الجراد

يقال كان في الأَرض كلأ فاحْتَنَكه الجراد أَي أَتى عليه

قال محمد بنُ سَلاَّم: سألتُ يونُسَ عن هذه الآية فقال: يقال: كأن في الأرض كَلأً فاحتنَكه الجَرادُ أي أتى عليه.

لم أَجد لجاماً فاحْتَنَكْتُ دابتي

أَي أَلقيت في حَنَكها حبلاً و قُدتها.

أي أَلْقَيْتُ في حَنَكِها حَبْلاً و قُدْتُها و به فسَّرَ قَوْلُه تعالى: لَأَحْتَنِكَنَّ‌ ذُرِّيَّتَهُ إِلاّٰ قَلِيلاً و هو حكايةٌ عن إِبْلِيس أي لأَقْتَادنّهم إلى طَاعَتِي، و هو قوْلُ ابنِ عَرَقَة، زَادَ الرَّاغِبُ‌: فيكون نَحْو قَوْلِك لأَلْجمنَّ فلاناً و لأرْسنَنَّه

يقول أحَدُهُم: لم أجد لِجاماً فاحْتَنَكتُ دَابَّتِي أي ألقيتُ في حَنَكها حَبْلا و قدته به.

احْتَنَكَ فلانٌ ما عنْدَ فلانٍ

أَي أَخذه كله

أَي أَخذه كله.

أي أَخَذَه كُلّه

احتنَك فلانٌ ما عند فلانٍ أي أخذه كله.

اِحْتَنَكَ على الناقة الجرَبُ

غلب عليها.

, ص811)

غلب عليها.وهو مرٌّ على حنك العدوّ.

أساس البلاغة

, ص145)

احْتَنَكَ البَعيرُ الصليانةَ

إذا اقْتَلَعَها من أَصْلِها نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ‌: و احْتَنَكَ‌ الرجُلُ‌: اسْتَحْكَم

, ج13 , ص548)

لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ

قال الأَخفش.في قوله لَأَحْتَنِكَنَّ‌ ذُرِّيَّتَهُ‌ ، قال: لأَستأْصلنهم و لأَستمِيلَنَّهم.

احْتَنَكَ الجَرادُ الأَرضَ

أكَل ما عليها

ملخ آنچه را از كشت كه بر روى زمين بود خورد.

فرهنگ ابجدی

, ص22)

أَتى على نَبتها و أَكل ما عليها

‏لسان اللسان

, ص300)

اكل ما عليها و اتى على نباتها

إذا أَتى على نبتها. ¦¦

أتى على نبتها و أَكل ما عليها.

من المَجازِ: احْتَنَكَ‌ الجَرادُ الأَرْضَ‌ إذا أكَلَ ما عليها من النَّبْتِ و به فسَّرَ يونُس الآيةَ‌، و هو أحدُ الوَجْهينِ عنه ¦¦

قالَ الرَّاغبُ‌: احْتَنَكَ‌ الجَرَادُ الأَرْضَ اسْتَوْلَى بحَنَكِه عليها فأَكَلَها و اسْتَأْصَلَها فجمَعَ بَيْنَ‌ المَعْنَيَيْن؛ و منه تَفْسِيرُ الأَخْفَشِ للآيةِ أي لأَستأْصلَنَّهم و لأَستمِيلَنَّهم ¦¦

قالَ القاضِي في العنايةِ‌: قَوْلُهم احْتَنَك الجرَادُ الأَرْضَ هو منَ الحَنَكِ‌ و قد أُرِيدَ بهِ الفمُ و المنْقَارُ فهو اشْتِقاقٌ‌ من اسم عَيْن نَقَلَه شَيْخُنَا

و احْتَنَكَ الجرادُ الأرضَ ، أى أكل ما عليها و أتَى على نبتها.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1581)

و يقال: احتنك الجراد الأرض:إِذا أكل ما عليها من النبات و منه قوله تعالى:

شمس العلوم

, ج3 , ص1605)

و احْتَنَكَ الجرَادُ الأرضَ ،أتى عَلى نَبْتِها و قوْلُه تعالى:

و يقال احتنك الجرادُ الأرضَ ، إذا أتى على نبْتها; و ذلك قياس صحيح، لأنه يأكله فيبلغ حنكَه. و من المحمول عليه استئصال الشىء، و هو احتناكه، و منه فى كتاب اللّٰه تعالى:

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص111)

اِحْتَنَكَ الدّهرُ الرجُلَ

جعلته التجاربُ و الامورُ و تقلُّبات الدهر حكيماً

روزگار آن مرد را آزموده‌كرد

فرهنگ ابجدی

, ص22)

احْتَنَك التجاربُ الرجلَ

حَنَكته.

اِحْتَنَكَ السنُّ الرجلَ

بمعنى حَنَكتهُ.

احْتَنَكْتُ الرَّجُلَ

أخذت ماله

العین

, ج3 , ص65)

أخَذْتَ‌ مالَه و شَيْئه

المحیط في اللغة

, ج2 , ص383)

اِحْتَنَكَ الرّجلُ

أَخذ ماله ¦¦

أَي استحكم

‏لسان اللسان

, ص300)

"صار ذا حنكة،صار حكيما"

معجم الأفعال المتداولة

صار حكيماً مهذباً.

أي استحكم. ¦¦

قال ابن سيده: و احْتَنَكَ‌ الرجل أَخذ ماله كأَنه أَكله بالحَنَك ; ثعلب أَن الأَعرابي أَنشده لزياد بن سيار الفزاري: فإن كنتَ تُشْكى بالجِماع، ابنَ جَعْفَرٍ، فإنَّ لَديْنا ملجِمِينَ و حانِك . قال: تُشْكى تُزَنّ‌، و حانك: من يدقّ حَنَكه باللجام.

أي اسْتَحْكَم

و احْتَنَكَ الرجلُ ، أى استحكم.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1581)

و احتَنكَ الرجُلَ ،أخَذَ مالَه كأنَّه أكَلَه بالحَنَكِ .

احْتَنَك الدّابةَ

جعل فى حنكها الأَسفل حَبْلاً يقودُها به.

احْتَنَكَ الرجُلُ

اسْتَحْكَم

, ج13 , ص548)

اِحْتَنَكَ الفرسَ

جعل في فيهِ الرسَن

افسار بر دهان اسب نهاد

جعل الرسن في فيهِ

احْتَنَك الشى ءَ

استأْصله. يقال:احتنك الجرادُ الأَرضَ‌، و احتنك ما عند فلانٍ‌.

احْتَنَك فلاناً

استولى عليه و استمالَه:و فى التنزيل العزيز: لَأَحْتَنِكَنَّ‌ ذُرِّيَّتَهُ‌ إِلاّٰ قَلِيلاً .

قالَ ابنُ سِيْدَه: احْتَنَكَ‌ فلاناً إذا أخَذَ مالَهُ‌ كُلَّه كأنَّه أَكَلَه بالحَنَكِ‌ و قالَ‌: احْتَنَكَ‌ فلانٌ ما عنْدَ فلانٍ أي أَخَذَه كُلّه

اِحْتَنَكَ زيدا

اخذ مالهُ كلَّهُ.

يَحْتَنِكُ الشّيطانُ كثيرا من الناس بحبائله

يستميلهم و يستولى عليهم

معجم الأفعال المتداولة

, ص167)

اِحْتَنَكَ في القرآن

لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلىٰ يَوْمِ اَلْقِيٰامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلاّٰ قَلِيلا (آیه 62/سوره الإسراء)

أي لأستولين عليهم و لأستأصلنهم بالإغواء. ¦¦

قد تكرر في الحديث ذكر الحَنَكِ‌ و هو إدارة جزء من العمامة تحت الحنك. و الحَنَكُ‌: ما تحت الذقن من الإنسان و غيره. أو الأعلى داخل الفم و الأسفل في طرف مقدم اللحيين من أسفلهما. و الجمع أَحْنَاكٌ.

مجمع البحرين

, ج5 , ص263)

احتنك الجرادُ الأَرض: أتى على نبتها و أَكل ما عليها. و الحَنَك: الجماعة من الناس يَنْتَجِعون بلداً يرعونه. ويقول أَحدهم: لم أَجد لجاماً فاحْتَنَكْتُ‌ دابتي أَي أَلقيت في حَنَكها حبلاً و قُدتها. و قال الأَخفش. و احْتَنَك فلان ما عند فلان أَي أَخذه كله. قال ابن سيده و احْتَنَكَ‌ الرجل أَخذ ماله كأَنه أَكله بالحَنَك.

قال الفراء: يقول: لأسْتَوْلِيَنَّ‌ عليهم إلا قليلاً، يعني المعصومين. و قال محمد بنُ‌ سَلاَّم: سألتُ‌ يونُسَ‌ عن هذه الآية فقال: يقال: كأن في الأرض كَلأً فاحتنَكه الجَرادُ أي أتى عليه. و يقول أحَدُهُم: لم أجد لِجاماً فاحْتَنَكتُ‌ دَابَّتِي أي ألقيتُ‌ في حَنَكها حَبْلا و قدته به. و قال الأخفش في قوله تعالى: لَأَحْتَنِكَنَّ‌ ذُرِّيَّتَهُ. قال: لأستأصِلَنَّهُم و لأستَمِيلَنَّهُمْ. ¦¦

يقول أحَدُهُم: لم أجد لِجاماً فاحْتَنَكتُ‌ دَابَّتِي أي ألقيتُ‌ في حَنَكها حَبْلا و قدته به. احتنَك فلانٌ‌ ما عند فلانٍ‌ أي أخذه كله.

جايز است كه اين سخن شيطان دربارۀ انسانها به اين معنى باشد كه گفته‌اند: حَنَكْتُ‌ الدّابّة - يعنى دهان و گردنش را با لگام و طناب بستم، و اين معنى همان است كه مى‌گويى - لألجمنّ‌ فلانا و لأرسننّه - كه بطور استعاره يعنى فلانى را لگام زدم و دهانش را بستم، باشد و يا اينكه در معنى اِحْتَنَكَ‌ الجراد الأرض - يعنى ملخ گياه زمين را خورد، چون ملخها با دهانشان بر زمين مستولى مى‌شوند و گياهانش را مى‌خورند و قطع مى‌كنند پس آيۀ فوق هم به اين معنى است كه شيطان مى‌گويد بر انسانها مستولى و چيره مى‌شوم مانند استيلاى ملخها بر گياهان و بستن دهانه و گردن حيوانات.

ترجمه مفردات راغب

, ص553)

يجوز أن يكون من قولهم: حَنَكْتُ‌ الدّابّة: أصبت حنكها باللّجام و الرّسن، فيكون نحو قولك: لألجمنّ‌ فلانا و لأرسننّه، و يجوز أن يكون من قولهم اِحْتَنَكَ‌ الجراد الأرض، أي: استولى بحنكه عليها، فأكلها و استأصلها، فيكون معناه: لأستولينّ‌ عليهم استيلاءه على ذلك، و فلان حَنَّكَهُ‌ الدّهر و اِحْتَنَكَهُ‌، كقولهم: نجّذه، و قرع سنّه، و افترّه، و نحو ذلك من الاستعارات في التّجربة.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص261)

اِحْتِنَاك بمعنى لگام زدن اسب است. ¦¦

ممكن است مراد از إحتناک در آيه مهار كردن و لگام زدن باشد و ممكن است مراد استيلا و غلبه باشد گويند: «اِحْتَنَكَ‌ اَلْجَرَادُ اَلْأَرْضَ‌» ملخ با چانۀ خود بر زمين مستولى شد و آنرا خورد (مفردات) در اقرب الموارد هست: «اِحْتَنَكَهُ‌ يعنى اِسْتَوْلَى عَلَيْهِ‌» در اينصورت مقصود آنست كه فرزندان او را جز اندكى اغوا ميكنم. بهر حال منظور اغواء و اضلال است. مثل آيۀ قٰالَ‌ رَبِّ‌ بِمٰا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ‌ لَهُمْ‌ فِي اَلْأَرْضِ‌ وَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ‌ أَجْمَعِينَ. إِلاّٰ عِبٰادَكَ‌ مِنْهُمُ‌ اَلْمُخْلَصِينَ‌

قاموس قرآن

, ج2 , ص188)

احتنكه: أخذ ماله. و يقال: احتنك الجراد الأرض: إِذا أكل ما عليها من النبات.

شمس العلوم

, ج3 , ص1605)

احْتَنَكَ‌ الجرَادُ الأرضَ‌،أتى عَلى نَبْتِها. ¦¦

حَنَكَ‌ الدابةَ‌ يَحْنِكُها وَ يحْنُكُها حَنْكا و احتَنَكَها ،شَدَّ فى حنكها الأسْفَلِ‌ حَبْلاً يَقودُها به.

الشاهد المعنوی لـ اِحْتَنَكَ

على أيّة ذرّيّة أقدموا و احتنكوا

احتنك الجراد الأرض؛أي أكل ما عليها،و أتى على نبتها،و قوله تعالى حاكيا عن إبليس: لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ‌ قال الفرّاء:لأستولينّ عليهم.و المراد بالذرّيّة:ذرّيّة الرسول صلّى اللّه عليه و آله(المجلسي).