النَّائم

[ ن و م ]

مشتق ثلاثی مجرد

معنای النَّائم

النَّائِم

المضطجع.يقال «ليلٌ نائِمٌ»اي يُنام فيهِ و هو كقولهم «يومٌ عاصفٌ»اي تعصف الرياح فيهِ

(

المنجد فی اللغة

, ص848)

ج نِيَام و نُوَّم و نُيَّم و نِيَّم و نُوَّام و نُيَّام و نَوْم (و قيل الأخير اسم جَمْع) ¦¦

مرد خوابيده

(

فرهنگ ابجدی

, ص887)

اسم فاعل (ج) نِيَامٌ و نُوَّمٌ و نُيَّمٌ و نِيَّمٌ و نُوَّامٌ و نُيَّامٌ و نَوْمٌ و قيل هذا اسم جمعٍ ¦¦

المضطجع و منهُ «صلِّ قائماً فان لم تستطع فقاعداً فان لم تستطع فنائماً».

خلاف اليقظان.

المعجم المفصل في الجموع

, ص457)

يقال:رجل نائم،و ليل نائم،إذا كان مَنُوما فيه،قال جرير:[من الطويل] لَقَد لُمْتِنَا يا أُمَّ غَيْلانَ في السُّرَى و نِمْتِ،و ما لَيلُ المطيِّ بنائمِ و قال الآخر:[من الرجز] حارِثُ قَدْ فَرَّجْتَ عَنِّي غَمِّي فَنامَ لَيْلي وَ تَجَلَّى هَمِّي و أنشدنا أبو العباس:[من البسيط] أَبْلِغْ أبا مالك عَنِّي مُغَلْغَلَةً أنَّ السِّنانَ إذا ما أُكرِهَ اعْتامَا إنّ الذين قَتلتمْ أمسِ سَيِّدَهُمُ لا تَحْسِبُوا لَيْلَهمْ عَنْ لَيْلكُمْ ناما مَنْ يُولِهِمْ صالحا يُمْسِكْ بجانِبِهِ وَ مَنْ يَضِمْهُم فإيَّانا إذا ضَامَا أدُّوا التي نَقَصَتْ سَبْعين من مائة ثم ابْعَثُوا حَكَما بالعَدْلِ حُكَّاما

(

المعجم المفصل في الأضداد

, ص304)

جمع « النائم »: نِيام ، و نُوّام ، و نُوَّم ، و رجل نَوْمٌ ، و قوم نَوْمٌ ، و امرأة نَوْمٌ ، و رَجُلٌ نَوْمانُ : كثير النَّوْم ، و رَجُلٌ نُوَمةٌ : ينام كثيراً، و رَجُلٌ نُوَمة ، إذا كان خامِل الذِّكْر.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص373)

النَّائِمَة

مؤنّث النائِم ¦¦

الميِّتة

(

المنجد فی اللغة

, ص848)

مؤنث(النائم)است ¦¦

مرده

المَيِّتةُ

نائم

ج نِيام و نُوَّم و نُوّام و نائمون:مَن هو في حالة نَوْم: «أَيْقَظ‍‌ نائمًا» ¦¦

مُضْطَجِع،مُتَمدِّد، راقد:«نائم في سريره» ¦¦

متوقِّف، جامد مُوقَّتًا:«مَشروع نائم» ¦¦

ساكِن،هادِئ،خامِد النَّشاط‍‌، راكِد:«ريف نائم»،«مَدينة نائمة»، «مَلَكات نائمة» ¦¦

غيرُ ظاهرٍ و مُتفتِّحٍ‌، غيرُ ناشطٍ‍‌،لا يُعبَّر عنه:«صِفات نائِمة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

خسبنده

و ( تنَاوم ): أرى من نفسه أنه نائم و ليس به. و ( تُنوِّمت

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص333)

فهو نائم ، إذا رَقَد.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص373)

نوم النومان : رجل نومان :أي نائم .

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6798)

نائِمٌ

و تَنَاوَمَ : أرى من نفسه أنَّه نائِمٌ و ليس به.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2046)

- و الاسمُ : النِّيمَةُ ، بالكسر، و هو نائِمٌ و نَؤُومٌ و نُوَمَةٌ ، كهُمَزَةٍ و صُرَدٍ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص159)

نَائِم

ج.نِيَام ،نُوَّم ، نُيَّم ،نُوَّام ،نُيَّام : در حال خواب؛خفته؛به خواب رفته،بى‌حسّ‌ (عضو)؛آرام(شب).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص725)

عن سيبويه، و الاسمُ النِّيمَةُ ، و هو نَائِمٌ إذا رَقَدَ.

(

لسان العرب

, ج12 , ص595)

و رجلٌ نَائِمٌ و نَؤُومٌ و نُوَمَةٌ و نُوَمٌ ;

(

لسان العرب

, ج12 , ص596)

أَرَى مِن نَفْسِه أَنَّه نائِمٌ

في الصِّحاحِ : أَرَى مِن نَفْسِه أَنَّه نائِمٌ و ليسَ به، كاسْتَنَامَ

(

تاج العروس

, ج17 , ص711)

لَيْلٌ نائِمٌ

اَي: ينام فيهِ و هو كقولهم «يوم عاصف».

يُنامُ‌ فيه.

أَي يُنامُ فيه، و هو فاعِلٌ بمعْنَى مَفْعولٍ فيه، كما في الصِّحاحِ .

أَي يُنامُ فيه

و ليلٌ نَائِمٌ ، أى يُنَامُ فيه، كقولهم: يومٌ عاصفٌ ، و هَمٌّ ناصبٌ ، و هو فاعل بمعنى مفعول فيه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2047)

و ليلٌ نَائِمٌ أَي يُنامُ فيه، كقولهم يومٌ عاصفٌ و همٌّ ناصبٌ ، و هو فاعلٌ بمعنى مفعول فيه.

(

لسان العرب

, ج12 , ص598)

النَّائم در قرآن

فَطافَ عَلَيْها طائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَ هُمْ نائِمُونَ (آیه 19/سوره القلم)

اَلنَّوْمُ‌: فسّر على أوجه كلّها صحيح بنظرات مختلفة، قيل: هو استرخاء أعصاب الدّماغ برطوبات البخار الصاعد إليه، و قيل: هو أن يتوفّى اللّه النّفس من غير موت. قال تعالى: اَللّٰهُ‌ يَتَوَفَّى اَلْأَنْفُسَ‌ الآية[الزمر/ 42]. و قيل: اَلنَّوْمُ‌ موت خفيف، و الموت نوم ثقيل، و رجل نَئُومٌ‌ و نُوَمَةٌ‌: كثير النّوم. [النائم: اسم فاعل من نام ینام]

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص830)

شاهد معنایی النَّائم

من صلّى قاعدا فله نصف أجر القائم، و مَنْ صلّى نائما فله نصف أجر القاعد: هكذا في سنن أبي داود و السُنن الكبير و الفردوس

يقال:نام فهو نائم، من باب لبِس. و رجل نَؤُوم و نَؤُومة كثير النوم .و يقال للخامل الذكر الذي لا يُؤبَه له: نُوَمة، و للمضطجع:نائم على المجاز و السَّعة

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص333)

أَنه قال فيما يَحْكي عن ربِّه أَنْزَلْتُ عليكَ كتاباً لا يَغْسِلُه الماءُ تَقْرَؤُه نَائِماً و يَقْظانَ

أي تَقرؤه حِفْظاً في كل حال عن قلبك أي في حالتي النوم و اليقظة; أراد أنه لا يُمْحى أَبداً بل هو محفوظ فِي صُدُورِ اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْعِلْمَ‌ ، لاٰ يَأْتِيهِ اَلْبٰاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ‌، وَ لاٰ مِنْ خَلْفِهِ‌ ، و كانت الكتُبُ المنزلة لا تُجْمَع حِفْظاً، و إنما يُعْتَمَد في حِفْظِها على الصُّحُف، بخِلافِ القرآن فإنَّ حُفّاظَه أَضْعافُ صُحُفِه، و قيل: أَراد تقرؤه في يُسْرٍ و سُهولة.

(

لسان العرب

, ج12 , ص595)

صَلِّ قَائِماً، فإن لم تَسْتَطِعْ فقاعِداً، فإن لم تَسْتَطِعْ فنَائِماً

أراد به الاضطجاع. و يدلّ‌ عليه الحديث الآخر: «فإن لم تستطع فعلى جنب». و قيل: نائما: تصحيف، و إنما أراد قائما. أى بالإشارة، كالصّلاة عند التحام القتال، و على ظهر الدّابة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص130)

أَراد به الاضْطِجاعَ‌، و يدل عليه الحديث الآخر: فإن لم تستطع فعلى جَنْبٍ‌. ، و قيل: نائماً تصحيف، و إنَّما أَراد فإيماءً أَي بالإِشارة كالصلاة عند التحام القتال و على ظهر الدابة

(

لسان العرب

, ج12 , ص595)

لَوْ كَانَ اَلْأَعْمَى يَلْحَظُ أَوِ اَلنَّائِمُ يَسْتَيْقِظُ

النائم: اسم فاعل (اقرب) خواب كننده

(

قاموس نهج البلاغه

)

لفظا الأعمى و النائم مستعار ان للمخاطبين باعتبار عدم تيقظهم من سنة الغفلة

(

الدرة النجفیة

)

من صلى نَائِماً فله نِصْفُ أَجْرِ القاعد

قال ابن الأَثير: قال الخطابي لا أَعلم أَني سمعت صلاةَ النائم إلا في هذا الحديث، قال: و لا أَحفظ عن أحدٍ من أَهل العلم أَنه رَخَّصَ في صلاةِ التطوع نائماً كما رَخَّص فيها قاعداً، قال: فإن صحت هذه الرواية و لم يكن أَحد الرُّواةِ أَدْرَجَه في الحديث و قاسَه على صلاةِ القاعِد و صلاةِ المريضِ إذا لم يَقْدِرْ على القُعودِ، فتكون صلاةُ المتطوِّع القادرِ نائماً جائزةً‌، و الله أَعلم

(

لسان العرب

, ج12 , ص595)

أنزلت عليك كتابا تقرؤه نَائِما و يقظان

أى تقرؤه حفظا فى كل حال عن قلبك. و قد تقدّم مبسوطا فى حرف الغين مع السين

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص129)

من صلّى نَائِما فله نصف أجر القاعد

قال الخطّابى: لا أعلم أنّى سمعت صلاة النائم إلاّ فى هذا الحديث، و لا أحفظ‍‌ عن أحد من أهل العلم أنه رخّص فى صلاة التّطوّع نائما، كما رخّص فيها قاعدا، فإن صحّت هذه الرواية، و لم يكن أحد الرّواة أدرجه فى الحديث، و قاسه على صلاة القاعد و صلاة المريض إذا لم يقدر على القعود، فتكون صلاة المتطوّع القادر نائما جائزة، و اللّه أعلم. هكذا قال فى «معالم السّنن». و عاد قال فى «أعلام السّنّة»: كنت تأوّلت هذا الحديث فى كتاب «المعالم» على أن المراد به صلاة التطوّع، إلاّ أنّ‌ قوله «نائما» يفسد هذا التأويل، لأن المضطجع لا يصلىّ‌ التطوّع كما يصلى القاعد، فرأيت الآن أنّ‌ المراد به المريض المفترض الذى يمكنه أن يتحامل فيقعد مع مشّقة، فجعل أجره ضعف أجره إذا صلّى نائما، ترغيبا له فى القعود مع جواز صلاته نائما، و كذلك جعل صلاته إذا تحامل و قام مع مشقّة ضعف صلاته إذا صلّى قاعدا مع الجواز. و اللّه أعلم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص130)

فإن لم تَسْتَطِعْ فنائِماً

قد يُرادُ بالنَّوْمِ‌ الاضْطِجاعُ‌ كحدِيْث عِمْرانَ بنِ حُصَيْنٍ‌ في الصلاة: فإن لم تَسْتَطِعْ فنائِماً. هكذا فسَّره الخطابِيُّ‌ و قيلَ هو تَصْحيفٌ و إنَّما أَرادَ فإيما

(

تاج العروس

, ج17 , ص709)