المَوْضَع

مشتق ثلاثی مجرد

معنای المَوْضَع

المَوْضَعُ

مكان الوضع ¦¦

الموضع او المحلّ الهندسيُّ (ه‍):شكل تنفرد نقاطه او خطوطه بخاصة دون سواها من النقاط او الخطوط

(

المنجد فی اللغة

, ص905)

جاى گذاردن چيزى ¦¦

؛و بمعناى«المحل الهندسيّ» است و آن شكلى است كه نقاط يا خطوط آن با يكديگر تفاوت داشته باشد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص882)

مصدر ¦¦

مكان الوضع جمعهُ مَوَاضِع.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص786)

المواضِعُ‌ : معروفة، واحدها مَوْضِعٌ‌ ، و اسم المكان المَوْضِعُ‌ و الموضَعُ‌ ، بالفتح; الأَخير نادر لأَنه ليس في الكلام مَفْعَلٌ مما فاؤه واوٌ اسماً لا مَصْدراً إِلا هذا، فأَما مَوْهَبٌ و مَوْرَقٌ فللعلمية، و أَما ادْخُلُوا مَوْحَدَ مَوْحدَ ففتحوه إِذ كان اسماً موضوعاً ليس بمصدر و لا مكان، و إِنما هو معدول عن واحد كما أَن عُمر معدول عن عامر، هذا كله قول سيبويه.

(

لسان العرب

, ج8 , ص396)

بِالْكَسْرِ و الْفَتْحُ لُغَةٌ مَكَانُ الْوَضْعِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص662)

و الَّذِي يَقْتَضِيهِ نَصُّ‌ الصِّحاحِ‌: أَنَّ المَوْضَعَ‌ ، بالفَتْحِ‌، لُغَةٌ في المَوْضِعِ‌ بالكَسْرِ، في مَعْنَى اسْمِ المَكَانِ‌، و قالَ‌: سَمِعَها الفَرّاءُ‌، و في اللِّسَانِ‌: المَواضِعُ‌ مَعْرُوفَةٌ‌، واحِدُها مَوْضِعٌ‌ ، و اسمُ‌ المَكَانِ المَوْضِعُ‌ و المَوْضَعُ‌ بالفَتْحِ‌، الأَخِير نادِرٌ؛ لأَنَّه لَيْسَ‌ فِي الكَلامِ مَفْعَلٌ - مِمّا فاؤُه واوٌ - اسْماً - لا مَصْدَرًا - إِلاّ هٰذَا

(

تاج العروس

, ج11 , ص515)

و المَوْضَعُ بفتح الضاد: لغة في المَوْضِعِ ، سمعها الفراء.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1299)

وضع الموضَع : لغةٌ في الموضِع .

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7196)

و اسْمُ المكانِ المَوْضِع و المَوْضَعُ ،الأخيرُ نادرٌ لأنه ليس فى الكلام مَفْعَلٌ مما فاؤه واوٌ اسمًا و لا مصدرًا إلاَّ هذا;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص294)

مَوْضَعَ

عَيّن المَوْضع أو دَلّ‌ عليه:«مَوْضعَ‌ مَعْركة»،«مَوْضَعَ‌ مرضًا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1538)

مداخل مترادف المَوْضَع

المَكان,المَحَلّ,المَرْكَز,المَوْقِع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص574)

المَوْضَع در اصطلاح

المَوْضَعُ

- إذا كان النوع موجودا للموضوع بوجه ما من الوجهين و جعل المحمول موجودا للموضوع بوجه آخر أو كان النوع مسلوبا عنه بوجه ما من الوجهين، و جعل المحمول مسلوبا عنه بوجه آخر، فإن الموضوع يكون سوفسطائيا خبيثا (ف، ق، 99، 15) - الموضع ينبغي أن يكون كليا لمقدمة تستعمل في الوضع، لا أن يكون الوضع بعينه في المعنى و اللفظ، و لا أن يكون أيضا هو الوضع بالمعنى و مخالفا له في اللفظ و لكن كليا، تحته الوضع (ف، ق، 103، 15) - إذا كان بينه (الموضع) و بين ضده متوسط فإن ضدّه إذا وجد في موضوعه لزم أن يكون المحمول غير موجود في الموضع (ف، ق، 109، 1) - كلّ إنسان إنّما يجيب في الموضع الذي يكون سبيل الجواب فيه بالنوع أو بالجنس أو بالحدّ بالذي هو عنده نوع أو بالذي هو عنده جنس أو بالذي هو عنده حدّ (ف، ح، 174، 5) - معنى الموضع حكم منفرد من شأنه أن تتشعّب منه أحكام كثيرة تجعل كل واحد منها جزء قياس (س، ج، 38، 1) - الموضع ما يولّد الجزئيّات من حيث يعمّها، و من حيث ينزل إليها حكمه. و هذا و إن اتفق أن كان حكم موضعا و مقدّمة، فهو موضع من جهة؛ و مقدّمة من جهة. أمّا موضع، فمن حيث يستعمل على أنّه قانون، و أمّا مقدّمة فمن حيث يستعمل جزء قياس (س، ج، 41، 14) - الموضع إنّما يكون برهانيّا بعد أن تكون الجزئيّات كلها قد رتّبت فلم يفلت شيء، ثم يكون المحمول من الإيجاب و السلب على كليّة كل جزئيّ (س، ج، 108، 1) - اعلم أنّ الشيء إنّما يكون موضعا إذا كانت الشهرة توجبه، أو كان يصح في علم المنطق على سبيل إيجاب من المشهورات، فيوضع بعد ذلك قانونا، و ما ليس كذلك فليس بموضع (س، ج، 131، 9) - الموضع... مبدأ و... أصل منه تؤخذ المقدّمات في قياس قياس من المقاييس التي تعمل على المطالب الجزئية في صناعة صناعة (ش، ج، 525، 5) - الموضع هو الذي يعطي مقدّمات المقاييس و أشكالها (ش، ج، 525، 17) - الموضع هو المقدّمة الكلّية التي هي أحق المقدّمات بالقياس (ش، ج، 526، 1) - اسم الموضع عند الجمهور... يدلّ به على حالة ما أو أمر ما في كل قول وقعت فيه بأن به مخاطبة بسبب تلك الحال أو ذلك الأمر يتأتى إثبات ذلك القول أو إبطاله (ش، ج، 526، 20) - «الموضع» كل حكم ينشعب منه أحكام أخر يمكن أن يجعل كل واحد منها مقدمة (ط، ش، 258، 3)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص1039)