إِذْ أَبَقَ إِلَى اَلْفُلْكِ اَلْمَشْحُونِ (آیه 140/سوره الصافات) 
يقال: أَبَقَ العبد يَأْبِقُ إِبَاقاً، و أَبِقَ يَأْبَقُ: إذا هرب. و عبد آبِقٌ و جمعه أُبَّاقٌ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص59) 
قال الليث: الإباقُ: ذَهاب العبد من خَوْف و لا كد عمل. قال: و هكذا الحكمْ فيه أن يُرَد، فإذا كان من كَدّ عملٍ أو خوف لم يُرَدّ قلتُ: الإباق: هَرَب العبد من سيّده. و قال اللّٰه جل و عز في قصة يونس عليه السلام حين نَدَّ في الأرض مغاضباً لقومه: إِذْ أَبَقَ إِلَى اَلْفُلْكِ اَلْمَشْحُونِ (140) [الصافات: 140]. . . و يقال: أبَق العبدُ يأَبقُ إباقاً فهو آبِق، و جمعُه أبَّاق. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج9 , ص265) 
عبارت - أَبَقَ العبد، يَأْبِقُ إِبَاقاً و أَبِقَ يَأْبَقُ - در زمان گريختن و فرار كردن به كار مىرود و - عبد آبِقٌ - بنده گريزپا است و جمعش أُبَّاق است. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ص144) 
إِبَاق: رفتن در حال خشم اكثر اهل لغت إِبَاق را فرار معنى كردهاند گويند: أَبَقَ اَلْعَبْدُ يعنى غلام از آقايش فرار كرد. ولى قاموس آنرا رفتن بدون ترس و زحمت و نيز رفتن پس از مخفى شدن نوشته است. با در نظر گرفتن آيۀ «وَ ذَا اَلنُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغٰاضِباً» انبياء: 78 كه ظاهرا عبارت اخراى «إِذْ أَبَقَ إِلَى اَلْفُلْكِ» است، روشن ميشود كه أَبَقَ بمعنى رفتن در حال خشم و قهر است و سخن قاموس درست است با إِضَافۀ قيد ناراحتى و انزجار. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص18) 
أي هرب إلى السفينة. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أَبِقَ العبد إِبَاقاً من بابي تعب، و قتل في لغة، و الأكثر من باب ضرب: إذا هرب من سيده من غير خوف و لا كد عمل. و الإِبَاقُ بالكسر: اسم منه فهو آبِقٌ و الجمع الأُباَّقِ ككافر و كفار. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج5 , ص135) 
الإِباقُ: هرَبُ العبيد و ذَهابهم من غير خوف و لا كدِّ عمل، قال: و هذا الحكم فيه أَن يُردّ، فإذا كان من كدّ عمل أَو خوف لم يردّ. ابن سيده أَبَقَ يَأْبِق و يأْبُق أَبْقاً و إباقاً، فهو آبق، و جمعه أُبَّاقٌ. و أَبَقَ و تأَبَّقَ: استخفى ثم ذهب. الأَزهري: الإِباقُ هرَبُ العبد من سيده. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج10 , ص3) 