اِمْتَنَى

[ م ن ي ]

معنای اِمْتَنَى

اِمتَنىٰ‌

اَمْنى

(

دستور اللغة

, ص753)

و قد امْتَنَى القومُ ، إذا أتَوا مِنًى . عن يونس.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2498)

ابن السكيت: قال يونس: يقال: امتنى القوم، إذا نزلوا منى .

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص382)

مني الامتناء : امتنى :أي أتى منىً .

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6393)

و امتَنَى القومُ و أَمْنَوا :أَتوا مِنًى .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص510)

- و أمْنَى و امْتَنَى : أتَى مِنَى، أو نَزَلَها.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص450)

يونس: امْتَنَى القوم إِذا نزلوا مِنًى.

(

لسان العرب

, ج15 , ص294)

اِمْتَنَى الحاجُّ اِمْتِناء

اتى مِنى او نزلها.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص275)

امتَنَى القومُ و أَمْنَوا

أَتوا مِنًى .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص510)

اِمْتَنَى الشيءَ اِمْتناء

اختلقهُ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص315)

امْتَنَىٰ الرَّجُلُ

نَزَلَ‌ مِنىً‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص417)

أَمْنَى الرَّجُلُ‌؛ عن ابنِ الأعْرابِي؛ و امْتَنَى ؛ عن يُونس؛ أَتَى مِنَى أَو نَزَلَها ؛ التَّفْسِير الأوَّل ليونس، و الثاني لابنِ‌ الأعْرابي؛ و مِن ذلكَ لُغْز الحَريرِي في فتْيَا العَرَبِ‌: هل يَجِبُ الغُسْل على مَنْ أَمْنَى ؛ قالَ‌: لا و لو ثنى

(

تاج العروس

, ج20 , ص201)

امْتَنَى الحَاجُّ

اتى او نزل مِنًى

(

المنجد فی اللغة

, ص777)

حج گذار به مِنى آمد يا در آنجا توقف كرد.

نزل مِنًى.

امْتَنَيْت الشيء

اخْتَلَقْته

اخْتَلَقْته.

اختلَقتُهُ .

المحکم و المحیط الأعظم

اخْتَلقْته.

إِمتَنَى الشيءَ

اختلقهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص777)

آن چيز را ساخت و آماده كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص129)

اُمْتُنِي للفحل

عرِضت عليهِ الناقة ليُعلَم الاقحٌ ام لا.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص275)

يقال: هى فى مُنْيَتِهَا ، و قد امْتُنِىَ‌ للفحل. قال ذو الرمة يصف بيضةً‌: نَتُوجٍ و لم تُقْرَفْ بما يُمْتَنَى له إذا نُتِجَتْ ماتت و حَىَّ سَلِيلُها يقول: هى حامل بالفرخ من غير أن يقارفها فحلٌ‌.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2498)

امْتَنَتْ

أَمْنَتِ‌ الناقةُ فهي تُمْنِي إِمْنَاء ، فهي مُمْنِيةٌ‌ و مُمْنٍ‌ ، و امْتَنَتْ‌ ، فهي مُمْتَنِيَة إِذا كانت في مُنْيَتِها على أَن الفِعل لها دون راعِيها، و قد امْتُنيَ‌ للفحل; قال: و أَنشد في ذلك لذي الرمة يصف بيضة: و بَيْضاء لا تَنْحاشُ مِنَّا ، و أُمُّها إِذا ما رأَتْنا زيِلَ مِنَّا زَويلُها نَتُوجٍ‌، و لم تُقْرَفْ لِما يُمْتَنى له، إِذا نُتِجَتْ ماتَتْ و حَيَّ سَلِيلُها

(

لسان العرب

, ج15 , ص295)

أَنت إنما تَمْتَني هذا القولَ

أَي تَخْتَلِقُه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص576)

العرب تقول: أنت إنما تَمْتَني هذا القولَ ، أي: تَخْتَلقه.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص383)

إِلا أَكاذيبَ ، و العربُ تقول: أَنت إِنما تَمْتَنِي هذا القولَ أَي تَخْتَلِقُه، قال: و يجوز أَن يكون أَمَانِيَّ نُسِب إِلى أَنْ القائل إِذا قال ما لا يعلمه فكأَنه إِنما يَتَمَنَّاه...

(

لسان العرب

, ج15 , ص294)

امْتَنَتِ الناقَةُ

فهي مُمْتَنِية إذا كانتْ في مُنْيَتِها ; رواهُ أبو الهَيْثم عن نُصَيْر; قالَ : قُرِىءَ عليه ذلكَ و أَنا حاضِرٌ.

(

تاج العروس

, ج20 , ص204)

يُمْتَنَى له

رواه الجوهري أَيضاً صحيح أَي لم تُقْرَف بفحل يُمْتَنَى له أَي لم يُقارِفْها فحل

(

لسان العرب

, ج15 , ص296)

مداخل هم ریشه اِمْتَنَى

الميم و النون و الحرف المعتلّ‌ أصلٌ‌ واحد صحيح،يدلُّ‌ على تقديرِ شيءِ و نفاذِ القَضاءِ به.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص276)

اسماء

افعال

اسْتَمْنَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال مَانَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله أَمْنَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال مَنَى یمنِيفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل تَمَنَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل مَنَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل