القُرْءُ الوقت ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص617) 
الحَيْضُ ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الحُمَّى، و الغائب، و البَعِيد و انقضاءُ الحَيْض توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ص219)
ج أَقْراء و قُروءٌ: حَيْض ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1136)
الوقت و القافية (ج) اَقْراءٌ و قُرُوءٌ و اَقْرُءٌ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج4 , ص296)
الحيضُ،و الطُّهْر. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص354)
قال الأنباري:«القُرْء حرف من الأضداد.يقال:القُرْءُ للطهر.و هو مذهب أهل الحجاز،و القُرْءُ للحيض،و هو مذهب أهل العراق،و يقال في جمعه:أقْراء و قروء. و قال الأصمعيّ عن أبي عمرو:يقال:قد دفع فلان إلى فلانة جارية تُقَرّئها. يعني أن تحيضَ ثم تطْهرَ للاستبراءِ. و يقال:القُرْءُ هو الوقت الذي يجوز أن يكون فيه حَيْض،و يجوز أن يكون فيه طُهْر،أنشدنا أبو العباس:[من الطويل] قَطَعْتَ عَليَّ الدَّهْرَ سَوْفَ و عَلَّهُ وَ لاَنَ وَزُرْنَا و انتظِرْنَا و أَبْشِرِ غَدٌ عِلَّةٌ لليوم،و اليومُ عِلَّةٌ لأمسِ،فلا يُقْضَى و لَيْسَ بمُنْظَرِ مَواعِيدُ لا يأتي لقُرْء حَوِيرُها تكون هَبَاءً يوم نكباءَ صَرْصَرِ معناه:لا تأتي لوقت.و قال الشاعر:[من الطويل] ...و لا أرَى إياسا لقُرْءِ القارئينَ يؤوبُ أراد لهذا الوقت.و قال الآخر:[من الرجز] و صاحبٍ مُكاشِحٍ مباغِضِ له قُرُوءٌ كقُروءِ الحَائضِ أي:له أوقات تشتدّ فيها مكاشحتُه. و يُقال:قد أقرأَتِ الريحُ،إذا هبَّت لوقتها.و قال مالك بن خالد الهُذَليّ:[من الوافر] كَرِهْتُ العَقْرَ عَقْرَ بني شُلَيْلٍ إذا هَبَّتْ لِقَارئِها الرِّيَاحُ أي:لوقتها،و يروى:«لقارِيها»بترك الهمز،أي:لأهْلِهَا و سكَّانها. و قال أبو بكر:يُحْكَى هذا عن أبي عبيدة.و القارية أهل الدار،و في«العَقْر» لغتان،أهلُ الحجاز يقولون عُقْر الدار،بالضم،و أهل نَجدِ يقولون:عَقْر الدار، بالفتح؛و معناه أصل الدار،و من ذلك العَقَار أصل المال.و عُقْر الحوض حيث تقوم الشّاربة؛و قال الشاعر:[من الطويل] إذا ما السَّمَاءُ لم تَغِمْ ثمّ أخلَفَتْ قُروءُ الثُّريا أن يَصُوبَ لَهَا قَطْرُ و القِرأَة وقت المرَض.و أهل الحجاز يقولون:القِرَة؛يقال:إذا تحوّلت من بلد إلى بلد،فمكثت خمسَ عشرة لَيْلة،فقد ذهبت عنك قِرأَةُ البلد،و قرَة البلد؛أي:إن مرضت بعد خمس عشرة ليلة،فليس مرضك من وباءِ البلدة التي انتقلت إليها. و يقال:قد أقْرَأَتِ النجوم،إذا غابت. قال أبو بكْر:و هذا حجَّة لمن قال:الأقراءُ الأطهار؛لأنها خرجت من حال الطلوع إلى حال الغَيْبَة. و قال الأصمعيّ و أبو عبيدة:يقال:قد أقرأَت المرأةُ إذا دنَا حَيضُها،و أقرأَتْ إذا دَنَا طُهْرُها. قال أبو بكر:هذه رواية أبي عُبيد عنهما.و روى غيره:أقرأَتْ إذَا حاضت، و أقرأَت إذا طَهُرت.و حكَى بعضُهم:«قَرَأَتْ»،بغير ألف في المعنيين جميعا. و الصحيح عندي ما رواه أبو عبيدة. و قال قطرب:يقال قد قرأَت المرأة،إذا حملت. و قال أبو عبيدة.يقال:ما قرأَت الناقة سَلا قط،أي:لم تَضُمَّ في رحمها وَلَدا.و أنشد لعمرو بن كُلْثوم:[من الوافر] ذِرَاعيْ حُرَّةٍ أدْمَاءَ بِكْرٍ هِجَانِ اللَّوْنِ لَم تَقْرأ جَنِينَا أي:لم تضمّ في رحمها ولدا. و أخبرنا أبو العباس،عن سلمة،عن الفَرّاءِ،قال: يقال:أقرأَت المرأة إذا حاضت،و قرأَت:حملت.و يقال:أقرأَت الحيَّة إقراءً؛ إذا جمعت السّمَّ شهرا،فإذا وَفَى لها شهر مَجَّتْةُ.و يقال:إنها إذا لَدَغَتْ في إقرائها ذا روح لم تُطنِه،أي:لم يَنْجُ منها.و قال يعقوب بن السِّكّيت:لم تُطنِه معناه لم تُشْوِه؛ إلا أن«تُشْوِه»يستعمل في غير الحية،«و تُطْنِه»لا يستعمل إلا في الحية.و معنى «تُشْوه»تخطئه،يقال:رَمَى فأشوى،إذا أخطأَ. و من الحجة لمن قال:الأقراء الأطهار قولُ الأعشى:[من الطويل] و في كُلِّ عامٍ أنْتَ جَاشمُ غَزْوةٍ تَشُدُّ لأَقْصَاها عَزيمَ عَزائِكا مورِّثةٍ مالاً و في الأصْلِ رِفْعةً لِمَا ضاع فيها من قُروء نِسائكا معناه من أطهار نسائك؛أي ضَيّعت أطْهار النساء،فلم تغشهنّ مؤثرا للغزو، فأورثك ذاك المال و الرفعة.و شبيه بهذا البيت قول الآخر:[من الكامل] أَفَبَعْدَ مَقْتَل مَالكِ بن زُهَيرٍ تَرْجُو النِّساءُ عَواقِبَ الأطْهارِ أي:يرجون أن يُغْشَين في أطهارهنّ،فيَلدْنَ ما يُسْرَرْنَ به.و مثله أيضا قول الأخطل:[من البسيط] قَوْمٌ إذا حارَبُوا شَدُّوا مآزِرَهُمْ دُونَ النِّسَاءِ وَ لَوْ بَاتَت بأطْهَارِ أي:إذا حاربوا لم يغشوا النساءَ في أطهارهنّ.و يقال:قد أقْرَأَ سَمُّ الحيّة،إذا اجتمع. قال أبو بكر:و من الحجّة لمن قال:القُرْء الحيض الحديث الذي يروَى عن النبيّ صلَى اللّه عليه و سلم أنه قال للمرأة:«دَعِي الصَّلاة أيّام أقرائك» . و يقال:قد تحيّضت المرأة إذا تركت الصَّلاة أيام الحيض،من ذلك الحديث الذي يُرْوَى في المستحاضة،أنَّ النبيّ صلَى اللّه عليه و سلم قال لها:«احتسِي كُرْسُفا» قالت:إني أثجُّه ثَجًّا.فقال:«اسْتَثْفِرِي و تحيَّضي في عِلْم اللّٰه ستًّا أو سبعا،ثم اغتسلي و صَلِّي» ف«تَحَيّضِي»،على ما وصفنا،و الكُرْسف:القطن،و يقال له:البِرْس و الطّاط. و يروى:«فتلجَّمي».و أثجّه،معناه أُسيّله،من الماءِ الثَّجّاج و هو السَّيّال،و في الحديث:«أفضلُ الحجّ العَجّ و الثجّ» ،فالعجُّ التلبية،و الثَّجُّ صبُّ الدماءِ. و استثفري،له معنيان،يجوز أن يكون شبَّه اللجام للمرأة بالثّفَر للدّابة،إذْ كان ثَفَرُ الدابة يقع تحت الذَّنبِ.و يجوز أن يكون«استثفري»كناية عن الفَرْج،لأن الثَّفَر للسباع بمنزلة الحياء للناقة،ثم يستعار من السباع،فيجعل للناس و غيرهم؛قال الأخطل:[من الطويل] جَزَى اللّٰهُ فيها الأعْوَرَيْنِ مَلامَةً و فَرْوَةَ ثَفْرَ الثَّوْرَةِ المُتَضَاجِمِ فجعل للبقرة ثَفْرا،على جهة الاستعارة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم المفصل في الأضدادالمعجم المفصل في الأضداد
, ص248)
الحيض. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص722)
ج.قُرُوء ' :قاعدگى،حيض. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص535)
القَرْءُ و القُرْءُ : الحَيْضُ، و الطُّهرُ ضِدّ.و ذلك أَنَّ القَرْء الوقت، فقد يكون للحَيْض و الطُهر. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فِيهِ لُغَتَانِ الْفَتْحُ و جَمْعُهُ قُرُوءٌ و أَقْرُؤٌ مِثْلُ فَلْسٍ و فُلُوسٍ وَ أَفْلُسٍ و الضَمُّ وَ يُجْمَعُ عَلَى أَقرَاءٍ مِثْلُ قُفْلٍ وَ أَقفَالٍ قَالَ أَئِمَّةُ اللُّغَةِ وَ يُطْلَقُ عَلَى الطُّهرِ وَ الْحَيضِ وَ حَكَاهُ ابْنُ فَارِسٍ أَيضاً ثُمَّ قَالَ وَ يُقَالُ إِنّهُ لِلطُّهرِ وَ ذلِكَ أَنَّ المَرْأَةَ الطَّاهِرَ كَأَنّ الدّمَ اجْتَمَعَ فِي بَدَنِهَا و امْتَسَكَ وَ يُقَالُ إِنّهُ لِلْحَيْضِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص501)
القُرء و القَرء :الحيض.الجمع: أقرؤ و قُروء و أقراء .و قيل:جمع القُرء بمعنى الحيض أقراء .و بمعنى الطُهر: قُروء .و المُقَرَّأة :التى ينتظر بها انقضاء أقرائها .و قُرِّئَت :حبست لذلك، قَرَأت المرأةُ و أقرَأَت :حاضت فهى مُقرِئ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص18)
القُرء و القَرء :الطُهر.و قيل: ما بين الحيضتين،الجمع: أقرُؤ و أقراء و قُروء ، و قيل:جمع القُرء بمعنى الطُهر: قُروء ،و جمع القُرء بمعنى الحيض: أقراء . أقرأَتِ الجارية:طهُرت. و المُقَرَّأة :التى ينتظر بها انقضاء أقرائها ، و قُرِّئَت :حُبِسَت لذلك. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص19)
الطُّهْر، أو الحَيْض. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم المفصل في المتضاداتالمعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة
, ص30)
و ( القُرْء ) بالضم و الفتح: الحيض، في قول الأكثرين، و قيل إنه يصلُح لهما، و عن أبي عمْروٍ: إنه في الأصل اسم للوقت. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص164)
قال أَبو إسحاق: و الذي عندي في حقيقة هذا أَن القُرءَ في اللغة الجمع; ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قلت: و أهل العراق يقولون: القُرء : الحَيْض. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و قيل: القُرء :الوقت لمجيء الشيء المعتاد،و منه قول العرب:قد أَقْرَأَت حاجة فلان عندي:أي دنا وقت قضائها. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج8 , ص5424)
الحَيْض و الطُّهْر،ضِدّ،و ذلك أن القَرْء :الوقت فقد يكون للحيض و الطُّهر. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص470)
الطُّهْر، و ذلك لعدم سَيلان دَمِ حَيْضِها. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
کتاب الماء کتاب الماء (لغت نامه جامع پزشکی)
, ج3 , ص201)
قالوا: و القُرْء : وقْتٌ ، يكونُ للطُّهر مرّةً و للحيض مرة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص79)
أَقْراءُ الشِّعْر قوافيه ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص722)
قُرْءُ الناقةِ ضَبَعَتُها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ضَبَعَتُهَا توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ص221)
ضبعتها يقال «ضرب الفحلُ الناقةَ على غير قُرْءٍ». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج4 , ص463)
ابن شميل: ضَرَبَ الفحلُ الناقةَ على غير قُرْءٍ، و قُرْءُ الناقةِ: ضَبَعَتُها. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
