الحَتْمِيَّة

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنای الحَتْمِيَّة

الحَتْمِيَّة

آنچه كه بايد بشود ¦¦
جبر.
(
فرهنگ ابجدی
, ص319)
sourceLink

وُجوب ما لا مَفرّ منه: «حَتْميَّةُ‌ مَصيرٍ»،«حَتميَّةُ‌ الموت» ¦¦
مبدأ فلسفيّ‌ يقول إنّ‌ لِكُلّ‌ ظاهرة سببًا و إنّ‌ بين الأسباب و الظَّواهِر قوانين ثابِتة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص250)
sourceLink

حَتمِيَّة

قطعى بودن،حتمى بودن، حتميت،جبر،قطعيت؛ضرورت،لزوم.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص108)
sourceLink

حَتْميَّة تاريخيَّة

نظرة ترى التَّاريخ خاضعًا لقوانين صارمة طبيعيَّة أو غَيْبيَّة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص250)
sourceLink

حَتْمِيّة الأمر

كونه واجباً لا مفرَّ منه.
(
المعجم الوسيط
, ص155)
sourceLink

لا حَتمِيَّة

اختيار،مقابل جبر (فلسفه).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص108)
sourceLink

الحَتْمِيَّة در اصطلاح

الحتميّة في الفكر الحديث و المعاصر

إن «الحتمية» لا تتّفق مع «إرادة التغيير»، لأنه مع الحتمية لا تكون إرادة من جانب الإنسان، إذ لا يبقى لهذا الإنسان إزاء تطوّر التاريخ إلاّ أن «يتفرّج» على ما يحدث له و للمجتمع و للطبيعة على حدّ سواء، مع أننا نرى ماركس حريصا على ألاّ يقف الناس - و الفلاسفة منهم بوجه خاص - موقف المتفرّج المتأمّل، بل لا بدّ لهم أن يغيّروا العالم، يقول «لقد اكتفى الفلاسفة بتفسير العالم بطرق مختلفة، مع أن المهم هو أن نغيّره» - فكيف أغيّره إذا لم يكن هنالك احتمال آخر، و هو أن أتركه على حاله بغير تغيير؟ مع أن هذا الفرض الثاني ممتنع إذا كان التاريخ محتوم الوسيلة محتوم الأهداف. (زكي نجيب محمود، حياتنا العقلية، 221، 11).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص939)
sourceLink

الحتميّة في اللّغة

الحتم: القضاء... و حتمت عليه الشيء: أوجبت... الحتم: اللازم الواجب الذي لا بدّ من فعله. و حتم اللّه الأمر يحتمه: قضاه. و الحاتم: القاضي... و الحتم: إحكام الأمر... و الحاتم: الأسود من كل شيء... و الحاتم: الحاكم الموجب للحكم... الحاتم: غراب البين لأنه يحتم بالفراق... و تحتّم: جعل الشيء عليه حتما... و التحتّم: أكل الحتامة و هي فتات الخبز... و التحتّم: تفتّت الثؤلول إذا جفّ‌. و التحتّم: تكسّر الزجاج بعضه على بعض. (لسان العرب، حتم، 113/12-114).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص939)
sourceLink

مداخل هم ریشه الحَتْمِيَّة

الحاء و التاء و الميم،ليس عندى أصلاً،و أكثر ظنِّى أنه أيضاً من باب إبدال التاء من الكاف،إلاّ أنّ‌ الذى فيه من إحكام الشىء.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص134)sourceLink

typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.