التَّهويل

[ ه و ل ]

جمع : التَّهَاوِيل

مصدر ثلاثی مزید باب تفعیل

معنای التَّهويل

التَّهْوِيل

واحد(التَّهَاوِيل)است. ¦¦

كارى هولناك

(

فرهنگ ابجدی

, ص270)

ما هُوِّلَ به ¦¦

شيء كان يفعل في الجاهليَّة،كانوا إذا أَرادوا أَن يستحلِفوا الرجل أَوْقَدُوا ناراً و أَلْقَوْا فيها مِلْحاً

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص703)

زينة في تصاوير و نقوش و وشي و سلاح و ثياب و حَلْي.

(

المعجم المفصل في الجموع

ما هُوّل بهِ

ما هُوّل بهِ.

تَشْنِيعُ الأمْرِ، يقالُ : هَوَّلَ الأَمْرَ إذا شَنَّعه. ¦¦

ما هُوِّلَ‌ به الإنْسانُ‌، هذا هو الأصْلُ قالَ‌. على تَهاوِيلَ‌ لها تَهْوِيلُ‌ ¦¦

في التَّهْذِيبِ‌: التَّهْويلُ‌ ما هَالَكَ‌ مِن شيءٍ‌، ثم اسْتُعْمِل في الأَلْوانِ المُخْتَلِفَةِ‌ و في التَّزَيُّنِ‌ بزينَةِ اللِّباسِ و الحَلْيِ‌ يقالُ‌: هَوَّلَت المرأَةُ تَهْويلاً: إذا تَزَيَّنَتْ بحليِّها و لباسِها، كما في الصِّحاحِ‌، قالَ‌: و هَوَّلَتْ‌ من رَيْطِها تَهاوِلا ¦¦

شيءٌ كان يُفْعَلُ في الجاهِلِيَّةِ‌ ، كانوا إذا أَرادُوا أَنْ يَسْتَحْلِفُوا إنْساناً أَوْقَدُوا ناراً ليَحْلِفَ عليها. و في الصِّحاحِ‌: قالَ أَبو عُبَيْدَةَ‌: كان في الجاهِلِيَّةِ‌، لكلِّ‌ قَوْمٍ نارٌ و عليها سَدَنَةٌ‌، فكانَ إذا وَقَعَ بينَ الرَّجُلَيْن خُصومَةٌ‌ جَاءَ إلى النارِ فيَحلَّف عنْدَها، و كانَ السَّدَنَةُ يَطْرَحونَ فيها مِلْحاً من حيثُ لا يَشْعُرُ فيَتَفَقَّع، يُهَوِّلون بها عليه. و في الأساسِ‌: و أَصْلُها النارُ التي كانتْ تُوقَدُ في بئرٍ و يُطْرَحُ فيها مِلْحٌ و كبْريتٌ‌، فإذا انْقَضَتْ‌ و اسْتَطَالَتْ قالَ‌ المُهَوِّلُ‌ ، و هو الطَّارِحُ للمُسْتحلَف عنْدَها: هذه النارُ قد تهدَّدَتْكَ فينْكُل عن اليَمينِ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص819)

واحد التهاويل و هى زينة التصاوير و النقوشِ‌ و الحَلىِ‌.و-الألوانُ‌ المختلفة. و-التزيُّنُ‌ بزينة اللباس و الحَلى.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص345)

واحد التهاويل و هى الألوان المختلفة.و-زينة التصاوير و النُّقوش و الحَلى.

التفزيعُ .

جماعةُ التَّهْويل ، و هو ما هالك .

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص218)

شيء كان يُفعل في الجاهلية،إذا أرادوا أن يستحلفوا الرجل أوقدوا ناراً و ألقَوا فيها ملحاً،فذلك التهويل ;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص990)

هول التهويل : التخويف.

واحِدُها،

التفزيع; ¦¦

ما هُوِّلَ به;

(

لسان العرب

, ج11 , ص712)

شيء كان يفعل في الجاهليَّة، كانوا إِذا أَرادوا أَن يستحلِفوا الرجل أَوْقَدُوا ناراً و أَلْقَوْا فيها مِلْحاً.

(

لسان العرب

, ج11 , ص713)

تهويل

ترسانيدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص393)

تَهْويل

ج تهاويل:ما هُوّل به: «تَهاويل الاسْتِعْمار» ¦¦

زينَةُ‌ التَّصاوير و النُّقوش و السِّلاح و الثِّياب و الحُليّ‌ و نحوها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1496)

تَهْوِيل

ج.-ات،تَهاوِيل : تهديد،ارعاب،ايجاد رعب و وحشت؛مبالغه، اغراق،گزافه‌گويى؛بختك،كابوس،خفتك،شبح، جن،لولو؛...ج.تَهاويل:تزيينات،نقش و نگارهاى زينتى؛خيالات خوش.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص793)

و التَّهاوِيلُ :زينَةُ التَّصاوِير و النقوشِ و الثَّيابِ و الحَلْىِ ،واحدها تَهْوِيلٌ ،قال يَصِفُ نَباتا:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص422)

و التَّهَاوِيل : زينة التَّصاوِير و النُّقوش و الوَشْي و السلاح و الثياب و الحَلْي، واحدها تَهْوِيل .

(

لسان العرب

, ج11 , ص712)

قد عَلاها تَهْويلُها

يقال للرِّياض إِذا تَزَيَّنَت بِنَوْرها و أَزاهِيرها من بين أَصفر و أَحمر و أَبيض و أَخضر: قد علاها تَهْوِيلُها ; و قال عبد المسيح بن عَسَلة فيما أَخرجه الزرعُ من الأَلوان; و في المحكم: يصِف نباتاً: و عازِبٍ قد عَلا التَّهْوِيلُ‌ جَنْبَتَهُ‌، لا تنفعُ النَّعْل في رَقْراقِهِ الحافِي و مثله لعدي: حتى تَعاوَنَ مُسْتَكٌّ له زَهَرٌ من التَّهَاوِيل ، شَكْل العِهْن في التُّوَمِ‌

(

لسان العرب

, ج11 , ص712)

يقالُ للرِّياضِ إذا تَزَيَّنَتْ بنُورِها و أَزاهِيْرِها مِن بين أَصْفر و أَحْمر و أَبْيض و أَخْضر: قد عَلاها تَهْويلُها . قالَ عبدُ المسيحِ بنُ عَسَلَةَ فيمَا أَخْرَجَه: الزَّرعُ مِن الأَلْوانِ‌؛ و في المُحْكَمِ يَصِفُ نَباتاً: و عازِبٍ قد عَلا التَّهْويلُ‌ جَنْبَتَهُ‌ لا تنفعُ النَّعْل في رَقْراقِهِ الحافِي و مِثْلُه لعدِيٍّ‌: حتى تَعاوَنَ مُسْتَكٌّ له زَهَرٌ من التّهاوِيلِ‌ شَكْل العِهْن في التُّوَمِ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص819)