البَدِيل

الخَلَفُ‌ منه و هو غيرُه ج أَبْدالٌ‌ أَمَّا المحرَّكُ و المكسورُ فظاهِرٌ كجَبَلٍ‌ و أَجْبالٍ و مَثَلٍ و أَمْثَالٍ‌، و أَمَّا جَمْعُ بَدِيْل فهو قَلِيلٌ إذ ليسَ في كَلامِهم فَعِيْلٌ و أَفْعَالٌ من السَّالمِ إلاَّ أَحْرف و هي شَرِيفٌ‌ و أَشْرَاف و يَتِيمٌ و أَيْتَام و فَنِيقٌ و أَفْنَاق و بَدِيلٌ‌ و أَبْدالٌ‌ قالَهُ ابنُ‌ دُرَيْدٍ: قلْتُ‌: و كذلِكَ شَهِيدٌ و أَشْهادٌ

(

تاج العروس

, ج14 , ص45)

البَدَلُ‌ بفتحتين و البِدْلُ‌ بالكسْرِ و البَدِيلُ‌ كُلُّها بِمَعْنًى و الْجَمْعُ أَبْدَالٌ‌

(

المصباح المنیر

, ص39)

البَدَل ¦¦

قال ابن السكيت: جمع بَدِيل بَدْلَى ، قال: و هذا يدل على أَن بَدِيلاً بمعنى مُبْدَل . و قال أَبو حاتم: سمي البَدَّال بدّالاً لأَنه يُبَدِّل بيعاً ببيع فيبيع اليوم شيئاً و غداً شيئاً آخر...

(

لسان العرب

, ج11 , ص48)

( البَديلُ ) البدَلُ و منه: «بعَث بديلاً ليغزوَ عنه».

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص62)

الْبَدَلُ . ¦¦

قال ابن دريد: الواحدُ بَدِيلٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1632)

و الأبدال ،زعموا واحدهم بَديل ;و هو أحد ما جاء على فَعيل و أفعال،و ليس في كلامهم فَعيل و أفعال من السالم إلا أحرف:شريف و أشراف،و فَنيق و أفناق...

البَدَل .

و كأميرٍ: بَديلُ بنُ عليٍّ الأَرْدَبيليُّ ، و ابنُ أَحمدَ الهَرَوِيُّ ، و ابنُ أَبي القاسِمِ الخُوَبِيُّ ، و صالحُ بنُ بَديلٍ : محدِّثونَ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص456)

و قال ابن دريد: الواحد بَدِيل . ¦¦

... قال: و الأَبْدَال جمع بَدَل و بِدْل ، و جَمْع بَدِيل بَدْلى ، و الأَبْدَال : الأَولياء و العُبَّاد، سُموا بذلك لأَنهم كلما مات منهم واحد أُبدل بآخر.

(

لسان العرب

, ج11 , ص49)

بِدْلُ الشَّىْء،و بَدَلُه ،و بَدِيلُه

الخَلَفُ مِنْه،و الجَمْعُ أَبْدالٌ‌ ،قال سيبويه:إِنَّ بَدَلُكَ‌ زَيْدًا:أَى مَكانَكَ‌،قال:و إنْ جَعَلْتَ البَدَلَ بمَنْزِلَةِ البَدِيلِ قُلْتَ‌:إِنَّ بَدَلَكَ‌ زَيْدٌ،أى إنَّ‌ بَدِيلَكَ زَيْدٌ،قالَ‌:و يَقُولُ الرَّجُلُ للرَّجُلِ‌:اذْهَبْ مَعَك بفُلانٍ‌،فيَقُول:مَعِى رَجُلٌ بَدَلَهُ‌ ،أى رَجُلٌ يُغْنِى غَناءَه و يَكُونُ فى مكانِه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص338)

هذا بَدِيلٌ ما لَهُ عَدِيل

(

أساس البلاغة

, ص32)

بدل وَ بدل وَ بديل

چيزى كه بجاى چيز ديگر باشد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص283)