أَلْوَى

في الصِّحاح: لَوَتِ‌ الناقَةُ ذَنَبَها و أَلْوَتْ‌ بذَنَبِها إذا حَرَّكَتْه، و في نسخةٍ‌: رَفَعَتْه، الباء مع الألِفِ فيها. قالَ‌: وَ لَوى الرَّجُل رأْسَه و أَلْوَى برأْسِه: أَمَالَ و أَعْرَضَ‌

(

تاج العروس

, ج20 , ص164)

و لَوَى الرجل رأسه و أَلْوَى برأسه: أمال و أعرض.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2485)

الوَى بحقّهِ

جحدهُ اياهُ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص113)

أَلْوَى فلانٌ

أَكثر من التمنِّى بإِكثاره من حرف «لَوْ» فى كلامه.

جَفَّ‌ زرعُه.

و أَلْوَى فلانٌ بحقّى، أى ذهَبَ به.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2486)

ألوَى فلانٌ

اكثر التمنّي

(

المنجد فی اللغة

, ص741)

ألوَى بهِ

ذهب، كأنه أماله الى نفسه

ذهب و

أَلْوَى بـ

كج كردن،برگرداندن،پيچ دادن، خم كردن(چيزى را). ¦¦

دور كردن(چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص630)

أَلْوَى بِهم الدَّهْرُ

أَهلكهم

أَهْلكهم

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

أَهلكهم.

مِن المجازِ: أَلْوَى بهم الدَّهْرُ ، أَي أَهْلَكَهُم ؛ قالَ‌ الشاعرُ: أَصْبَحَ الدَّهْرُ و قد أَلْوَى بهم غَيْرَ تَقْوالِك من قيلٍ و قالِ‌

(

تاج العروس

, ج20 , ص166)

و ألوَى بهم الدهرُ يُلْوي إلواءً ،إذا أفناهم.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص990)

و ألوَى بهم الدهرُ،إذا ذهب بهم.

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1266)

و ألوى بهم الدّهرُ و استلوى بهم.

(

أساس البلاغة

, ص577)

روزگار آنانرا نابود كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص126)

أَلْوَى فلانٌ اللّواءَ

پرچم را برافراشت و نصب كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص126)

ألوَى بيدِه او بثوبِه

اشار

(

المنجد فی اللغة

, ص741)

أَلْوَى الرجلُ برأْسِه

أَمالَ و أَعْرضَ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص526)

الوَى القومُ اِلْوَاء

صاروا الى اللِوَى من الرمل

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص113)

الوَى بما في الاناءِ

استأثر بهِ و غلب على غيرهِ

(

المنجد فی اللغة

, ص741)

استأْثر بهِ و غلب على غيرِهِ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص113)

و أَلْوَى بما فى الإناء من الشراب:استأثَرَ به،و غلب عليه غيره،و قد يقال ذلك فى الطعام.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص454)

الوَى بيدهِ و بثوبهِ

اشار

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص113)

لمع. و ألوَتِ النّاقةُ بذنَبها;

(

أساس البلاغة

, ص576)

الوَى براسهِ اِلْواء

امالهُ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص114)

أَلْوَى الطّفلُ برأسه

أماله

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص693)

أَلْوَى فلانٌ بحقِّي

في الصِّحاح: أَلْوَى فلانٌ بحقِّي إذا ذَهَبَ به.

(

تاج العروس

, ج20 , ص166)

ألوَى الاميرُ لهُ

عقدهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص741)

الوَى بهِ العقابُ

طارت بهِ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص113)

أَلْوىٰ القَوْمُ

بَلَغُوا لِوَىٰ‌ الرَّمْلِ

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص371)

آن قوم به ريگزار پر پيچ و خم رسيدند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص126)

بَلَغُوا لِوَى الرَّمْلِ‌

(

دستور اللغة

, ص692)

صاروا إلى لِوَى الرملِ ; يقال: أَلْوَيْتُمْ فانْزِلُوا.

بلغوا لِوى الرمل.

و ألوَى القومُ ، إذا بلغَوا لِوَى الرّمل. و سمّي بذلك لأنّ الريح تَلويه كيف شاءت.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص218)

أَلْوىٰ البَقْلُ

صارَ لَوِيّاً

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص371)

سبزى و گياه خوردنى‌پژمرده شد

ذَوَى و جفَّ‌.

يَبِسَ

ذَبُلَ و ذَوَى وَ جَفَّ .

(

تاج العروس

, ج20 , ص166)

و قد أَلْوَى البقل، أى ذبل.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2486)

قد أَلْوَى البَقْلُ .

إِذا يبس.

أَلْوَى بِكلامِهِ

سخن خود را بر خلاف واقع گفت

خالفَ‌ به عن جهته.

خالَفَ به عن جِهَتِه ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه

(

تاج العروس

, ج20 , ص166)

أَلْوَى بحقّ فلان

حق فلانى را انكار كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص126)

ألوَى بهم الدهرُ

اهلكهم

اهلكهم

أَلْوَى الإِنسانُ

صار إِلى اللِّوَى من الرمل. ¦¦

أَكثر من التمنِّى.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص848)

أَلْوَى اللِّواءَ

عملَه، أَو رفَعَه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص848)

عَمِلَه أو رفعه-عن ابن الأعرابىّ -و لا يقال لَوَّاهُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص456)

أَلْوَى بالحَجَرِ

رَمَى به.

(

تاج العروس

, ج20 , ص170)

ما أَلوَيْتُ عليه

قال الكَلبىّ :ما أَلوَيْتُ عليه.

(

الجیم

, ج3 , ص192)

ألوَى بحقّ فلان

جحده ايَّاهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص741)

أَلْوَى بثَوْبِه

إذا لَمَع و أَشارَ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص526)

إِذا لَمَعَ و أَشارَ; كما في الصِّحاحِ ; و بيدِهِ كذلكَ ، كما في الأساسِ . ¦¦

في التهذيبِ‌: قيلَ‌: أَلْوَى بثَوْبِه الصَّريخُ و المرأَةُ‌ بيدَيْها

(

تاج العروس

, ج20 , ص166)

و أَلْوَى بثوبه، إذا لمع به و أشار.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2486)

أَلْوَى بثَوبه، إذا لمَع به. ¦¦

الليث: أَلْوى بثَوْبه للصَّرِيخ. و ألوت المرَأةُ بِيَدها.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص320)

و كذلك ألوى بثوبه و نحوه.و ألوت الناقةُ بذنبها.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6148)

لوي و قال الأَسْعَدى: أَلوَى بثَوْبِه،و أَلوى بذَنَبه،و أَلْوَى بسَيْفه إِذا أَشارَ به.

(

الجیم

, ج3 , ص193)

لمَعَ ،و ألوى بالكلام:خالف به عن جهته.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص455)

أَلْوَى بما في الإناءِ من الشَّرابِ

اسْتَأْثَرَ به و غَلَبَ‌ على غيرِهِ‌ ؛ و قد يقالُ ذلكَ في الطَّعام؛ و قولُ ساعِدَةَ‌ الهُذَليّ‌: سادٍ تَجَرَّمَ في البَضِيع ثَمانِياً يُلْوِي بعَيْقاتِ البِحارِ و يُجْنَبُ‌ أَي يَشْرَب ماءَها فيذْهَب به

(

تاج العروس

, ج20 , ص166)

أَلْوَیتِ النّاقَةُ بِذَنَبِها

ماده شتر دم خود را تكان داد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص126)

أَلْوَى بيَدِهِ او بِثَوبِه

با دست يا جامۀ خود اشاره كرد

أَشار.

أَلْوَى بِمَا فِى الْإنَاءِ

آنچه كه در ظرف بود براى خود برگزيد

(

فرهنگ ابجدی

, ص126)

استأْثر به و غلب على غيره.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص848)

أَلْوَى عِنانَ الشَّىْءِ عن

آن(چيز)را از... برگرداند،آن را از...به سوى ديگرى منحرف كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص630)

أَلْوَى الأَميرُ لهُ لِواء

امير يا حاكم او را پرچمدار كرد

عَقَدَه.

عقده.

أَلْوَى العُقابُ بالشى ءِ

أَخذته و طارت به.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص848)

أَلْوَيْتُكَ علىٰ نَفْسي

إذا آثَرْتَه

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص368)

أَلْوَىٰ الأَمِيْرُ له

عَقَدَه له

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص371)

الوَى الاميرُ لهُ لواء

عقدهُ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص113)

الاَلْوَی من الطَّريق

البَعِيدُ المَجْهولُ ، و قد لَوِيَ لَوًى .

(

تاج العروس

, ج20 , ص166)

ألوَى فلانٌ اللِوَاءَ

رفعهُ و عقدهُ

رفعهُ و عقدهُ.

اَلْوَاهُ

عَمِلَه و رَفَعَهُ ، و لا يقالُ لَواهُ ; كما في المُحْكم.

(

تاج العروس

, ج20 , ص167)

كج كردن،برگرداندن،پيچ دادن، خم كردن(چيزى را). ¦¦

برافراشتن(پرچم را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص630)

أَلْوَتِ الأرضُ

صارَ بَقْلُها لَوِيًّا .

(

تاج العروس

, ج20 , ص169)

اَلْوَتْ فیهما

لَوَى برأْسِهِ‌: أَمالَ‌. و لَوَتِ‌ النَّاقَةُ بذَنَبِها: حرَّكَتْ‌، كأَلْوَتْ‌ فيهما. أي في الرأْسِ و الناقَةِ‌. و قالَ اليَزِيدي: أَلْوَتِ‌ الناقَةُ بذَنَبها و لَوَتْ‌ ذَنَبَهَا. و أَلْوَى الرَّجُلُ برأْسِه، و لَوَى رأْسَه، و كَذلكَ أَصَرَّ الفَرَسُ بأُذُنَيْه و صَرَّ أُذُنَيُه؛ كذا في التّهذيبِ‌

(

تاج العروس

, ج20 , ص164)

أَلْوَاه عن

برگرداندن، گردانيدن،دور كردن،دفع كردن(چيزى را از...).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص630)

ألوَتِ الناقةُ بذنَبها

حرَّكتهُ

حرَّكتهُ.

أَلْوَتْ به العُقابُ

أَخذته فطارت به

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص526)

أَخَذَتْه و طارَتْ به; و في الأساس: ذَهَبَتْ .

أخذته فطارت به.

المحکم و المحیط الأعظم

ذهبت به.

أَلْوَتْ بذَنَبِها

لَوَتِ الناقة ذَنَبَهَا و أَلْوَتْ بذنبها، إذا حرّكته، الباء مع الألف فيها.

يلوى بعيقات البحار

أى يشرب ماءها فيذهب به.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص455)

أَيْهاتَ أَلْوَتْ‌ به العَنْقاءُ المُغْرِبُ كأَنها داهيةٌ‌

قال الأصمعي: من أمثالهم: أَيْهاتَ أَلْوَتْ به العَنْقَاء المُغْرِب كأنّها داهية. و لم يُفسِّر أَصْله.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص320)

أَلْوَتِ الحَرْبُ بالسَّوَامِ

أي ذَهَبَتْ‌ بها و صاحِبُها يَنْظُرُإليها

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص369)

ألوت الحربُ بالسَّوام، إِذا ذَهبت بها و صاحبُها يَنْظر إليها.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص320)

أَلْوَتِ المَرْأَةُ بيَدِها

أي ذَهَبَتْ‌ بها و صاحِبُها يَنْظُرُإليها

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص369)

ألْوَتِ الحَرْبُ بالسَّوامِ

إذا ذهَبَتْ بها و صاحِبُها يَنْظُر إليها; و هو مجازٌ.

(

تاج العروس

, ج20 , ص169)

أَلْوَتْ به عنقاءُ مُغْرِبٍ

أى ذهبَتْ به.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2486)

أَلْوَتِ الناقة بذنَبها

إذا حرَّكته

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص526)

أبو عُبيد، عن اليَزيديّ : أَلْوت الناقة بذَنَبها، و لوت ذَنبهَا.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص321)

شاهد معنایی أَلْوَى

ذكر مَدَائِنَ قوم لوط فقال ذُكِر لنا أن جبرائيل أخذ بِعُرْوتها الوسطى ثم أَلْوَى بها في جَوِّ السماء حتى سمعت الملائِكةُ ضَوَاغِي كِلاَبها ثم جَرْجَمَ بعضَها على بعض ثم اتبع شُذَّان القوم صَخْرا منضودا

أي ذهب بها.

(

الفائق

, ج3 , ص216)

في حديث قتادة ، في ذكر من مدائن قوم لوط :«أخذ جبريل،عليه السلام، بعروتها الوسطى ،ثم ألوى بها في جوِّ السماء حتى سمعت الملائكة ضواغي كلابها،ثم حرجم بعضها على بعض، ثم أتبع شُذَّانَ القوم صخراً منضوداً»

ألوى بالشيء:أي ذهب به

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6148)

أَنَّ جِبريلَ رَفَع أَرضَ قَوْم لُوطٍ، عليه السلام، ثمَّ أَلْوَى بها حتى سَمِعَ أَهلُ السماء ضُغاء كِلابهم

أَي ذَهَبَ بها، كما يقال أَلْوَتْ‌ به العَنْقاء أَي أَطارَتْه، و عن قتادة مثله، و قال فيه: ثم أَلْوَى بها في جَوّ السماء. و أَلْوَى بثوبه فهو يُلوِي به إِلْوَاء .

(

لسان العرب

, ج15 , ص263)

إن جبريل عليه السلام رفع أرض قوم لوط ثم أَلْوَى بها حتى سمع أهل السماء ضغاء كلابهم

أى ذهب بها. يقال: أَلَوْتُ‌ به العنقاء: أى أطارته. و عن قتادة مثله. و قال فيه: «ثم أَلْوَى بها فى جوّ السماء»

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص279)

أنَّ جِبريلَ، عليه السّلام، رَفَعَ أَرْضَ قَوْمِ لُوط ثم أَلْوَى بها

الحديثُ‌: «أنَّ جِبريلَ‌، عليه السّلام، رَفَعَ أَرْضَ قَوْمِ لُوط ثم أَلْوَى بها حتى سَمِعَ أَهْلُ‌ السَّمَاءِ ضُغاءَ كِلابِهم». أَي ذَهَبَ بها

(

تاج العروس

, ج20 , ص166)

إِنَّ هَذَا اَلْأَمْرَ يَصِيرُ إِلَى مَنْ يُلْوَى لَهُ اَلْحَنَكُ

أي يمال له الحنك بذل، و يراد به القائم (عليه السلام) من آل محمد (صلّى اللّه عليه و آله)

(

مجمع البحرين

, ص381)

ضرب المثل أَلْوَى

أَيْهاتَ أَلْوَتْ‌ به العَنْقاءُ المُغْرِبُ كأَنها داهيةٌ‌

أَلْوَتْ‌ به العُقاب: أَخذته فطارت به.

(

لسان العرب

, ج15 , ص263)

مداخل هم ریشه أَلْوَى

اللام و الواو و الياء أصلٌ‌ صحيح، يدلُّ‌ على إمالةٍ‌ للشيء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص218)

اسماء

افعال