أُسَامَةُ

[ ء س م ]

معنای أُسَامَةُ

أُسَامَةُ

علم جنس للأَسد

من أسماء الأسد

من وَسَمْتُ‌ ،و هو اسْمٌ‌ مَعْرِفَةٌ‌ للأسَدِ

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص406)

اسم علم جنس براى شير است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص50)

علم جِنْس على الاَسَد.

شير

أَبو مُعْطةَ‌ :الذِّئب لتمَعُّط شعره، علم معرفة، و إِن لم يخص الواحد من جنسه، و كذلك أُسامةُ و ذُؤالةُ و ثُعالةُ و أَبو جَعْدة

(

لسان العرب

, ج7 , ص405)

أُسَامَةُ‌ عَلَمُ جِنْسٍ عَلَى الأَسَدِ فلا يَنْصَرِفُ‌ و به سُمِّى الرجلُ.

(

المصباح المنیر

, ص15)

من أسماء الأسد،لا ينصرف.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص816)

(أبو أسامة ): كنية زيدٍ مُتبنَّى رسول اللّه عليه السلام.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص39)

الهمزة و السين و الميم كلمة واحدة، و هو أُسامةُ ، اسمٌ من أسماء الأسد.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص104)

أسم - أسامةُ ، بالضم مَعْرِفةً : عَلَمٌ للْأَسَدِ، ¦¦

لُغَةٌ فيه. ¦¦

- و أُسامةُ بنُ زيْدٍ: مَوْلَى رسولِ الله صلى الله عليه و سلم و حِبُّه، و ابنُ شريكٍ الثَّعْلَبِيُّ ، و ابنُ عُمَيْرٍ الهُذَلِيُّ ، و ابنُ مالِكٍ الدارِمِيُّ ، و ابنُ أَخْدَرِيٍّ الشَّقَرِيُّ : صحابيُّون. - و سامة: لغةٌ فيه. و الاسْمُ : في س م و.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص6)

أجْرَأُ من أُسَامَةَ .

(

أساس البلاغة

, ص17)

الأسد،و هو معرفة.و به سمِّي الرجل أُسامة ،قال زهير: و لأَنْتَ أَشْجَعُ من أُسَامَةَ‌ إِذْ دُعِيَتْ نَزَالِ و لُجَّ في الذُّعْرِ.

(

شمس العلوم

, ص256)

شاهد معنایی أُسَامَةُ

لما بايع الناسُ عبدَ اللّٰه بن الزبير قلتُ أين المذهبُ عن ابن الزّبير أبُوه حَوَاريّ الرسول و جدّته عمةُ رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم صفيّة بنت عبد المطلب و عمته خديجة بنت خُويَلد زوج النبي صلى اللّٰه عليه و آله و سلم و جدّه صدّيق رسول اللّٰه أبو بكر و أمه ذات النِّطاقين فشددت على عَضُدِه ثم آثر عليَّ حمد الْحُمَيْدَات و توت التُّوَيْتَات و أسم الأُسَامات فَبأَوْت بنفسي و لم أرضَ بالهوان إن ابنَ أبي العاص مشى اليَقْدُمِيّة و روي القُدَمِيّة و إن ابنَ الزبير مَشَى القَهْقَرى و روي لَوَى ذنبه ثم قال لعليّ ابنه الحق بابن عمك فغثُّك خيرٌ من سمين غيرك و مِنْكَ أَنْفك و إن كانَ أَجدع فلحق بعبد الملك فكان آثر الناسِ عنده

تُوَيت و أُسامة: قبائل من أسد بن عبد العُزَّى

(

الفائق

, ص291)

مداخل مترادف أُسَامَةُ

الهَزَبْر,الحَارِث,الغَضَنْفَر,الأَسَد,اللَّيْث,القَشْعَم,الضِّرْغَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص606)

الحَارِث,الأَسَد,الدَّوْسَر,الحَيْدَر,الضِّرْغَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص178)

الحَارِث,الوَرْد,الأَسَد,الحَمْزَة,اللَّيْث,القَشْعَم,الحَادِر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص201)

الحَارِث,الوَرْد,الأَسَد,الحَمْزَة,اللَّيْث,الدَّوْسَر,الشِّبْل,الضِّرْغَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص238)

الحَارِث,الوَرْد,الأَسَد,اللَّيْث,الشِّبْل,الضِّرْغَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص621)

العَنْبَسَة,الهِزَبْر,الغَضَنْفَر,الوَرْد,الأَسَد,الحَيْدَرَة,اللَّيْث,البَرْبَار,القَسْوَرَة,الضِّرْغَام,العَنْبَسَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص8)

القَسْوَر,الأَسَد,اللَّيْث,الحَيْدَر,الضِّرْغَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص480)

الوَرْد,الأَسَد,السَّبُع,اللَّيْث,الشِّبْل,الحَيْدَر,الضِّرْغَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص525)

الأَسَد,الرِّئْبَال,اللَّيْث,الحَيْدَر,الضِّرْغَام,السَّبْع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص252)

الأَسَد,الحَمْزَة,اللَّيْث,العَبَّاس,الشِّبْل,الحَيْدَر,الضِّرْغَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص396)

الأَسَد,اللَّيْث,القَشْعَم,الحَيْدَر,الضِّرْغَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص481)

الأَسَد,الهُمَام,اللَّيْث,الضَّرْغَم,الحَيْدَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص611)

ضرب المثل أُسَامَةُ

أَجْرَأُ مِنْ أسامَةَ

هو اسْمٌ للأسد،معرفة لا تدخله الألف و اللام،و قال: و لأَنْتَ أَشْجَعُ مِن أسامةٌ إذ دعيت نَزالِ و لجَّ في الذُّعْرِ

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص157)

أَشْجَعُ من أُسَامَةَ

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص306)

أُسَامَةُ در اصطلاح

أُسَامَةُ

بالضم شير.هذه علم للأسد لا تدخلها الألف و اللام.في المثَل:أجرأ من أسامة.

(

بحر الجواهر

, ص30)

اعلام

أُسَامَةُ

مَعرِفةً‌ عَلَمٌ للأسَدِ تَقولُ‌: هذا أُسَامةُ‌ عادياً قالَ زُهَيْرَ بنُ أَبي سُلْمى يمْدَحُ هَرِم بن سِنَان: و لَأَنْتَ أَشْجَعُ من أُسامَة إذ دُعِيَتْ نَزَالِ ولُجَّ في الذُّعْرِ هكذا أَنْشَدَه الجوْهَرِيُّ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص20)