أَنْمَى

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

نخجير بتير زد .

نمي - ي: كنَمَى يَنْمِي نَمْياً و نُمِيّاً و نَماءً و نَمِيَّةً ، و أنْمَى و نَمَّى ، - و - النَّارَ: رَفَعَها، و أشْبَعَ وَقُودَها، - و - الرَّجُلُ : سَمِنَ ، - و - الماءُ : طَمَا، - و - الحَدِيثُ : ارْتَفَعَ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص458)

أَنْمَيْتُهُ

أذعتُهُ على وجه النميمة.

, ج10 , ص508)

نَمَيتُهُ إلى أبيه نَمْيًا ،وَ نُمِيّا ،و أَنْمَيْته :عزوتُهُ .

, ج10 , ص509)

أَذَعْته على وجه النميمة

, ج15 , ص341)

نَمَيْتُه إلى أَبيه نَمْياً و نُمِيًّا و أَنْمَيْتُه : عَزَوته و نسبته

, ج15 , ص342)

نَمَى الصيدُ غَابَ عَنْكَ وَ مَاتَ بحَيْثُ لاَ تَرَاهُ‌ وَ يَتَعَدَّى بِالْأَلِفِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص626)

فَاَنْمَيْتُهُ

تقول: رَميت الصيدَ فَأَنْمَيْتُهُ‌ ، إذا غابَ‌ عنك ثم مات. و فى الحديث : «كُلْ ما أَصْمَيْتَ‌ و دَعْ ما أَنْمَيْتَ‌ ».

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2516)

كُلْ مَا أَصْمَيْتَ وَ دَعْ مَا أَنْمَيْتَ .

فقال: كُلْ ما أَصْمَيت و دَع ما أَنْمَيْت . و الإصماء: أن يَرْميه فيَقتله على المكَان بعينه قبل أن يَغِيب عنه.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص372)

أَنْمَى زيدٌ زرعَهُ أو ماله أو غيرهما

جعله ناميا

معجم الأفعال المتداولة

, ص775)

اَنْمَى المالَ و غيرهُ اِنْمَاء

زادهُ فانمى هو اَي: زادَ لازم متعدٍّ

رَمَيْتُ الصيدَ فأَنْمَيْتُه

إِذا غاب عنك ثم مات

أَنْمَى الرَّاعى دَوابَّه

باعَدَ بينها فى طلب الكلإِ.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص956)

أَنْمَى الرّاعِي الإبِلَ

باعدها

شتربان شتران را دور كرد

باعدها.

أَنْمَى الكَلأُ الإِبِلَ

سمَّنها

گياهان شتران را فربه كردند

أنْمَيْتُه في الحَسَبِ

أي يَنْتَسِبُ

المحیط في اللغة

, ج10 , ص417)

اَنْمی الصَّيْدَ انماء

مِن المجازِ: أَنْمى الصَّيْدَ إنماءً : إذا رَماهُ فأَصابَهُ ثم ذَهَبَ عنه فماتَ

, ج20 , ص264)

أَنْمَيتُه إلی أَبیه

عَزَوته و نسبته

‏لسان اللسان

, ج2 , ص651)

أَنْمَيْتُ لِفُلان

او را در اشتباه كم رها كردم تا به حد اعلا برسد و ديگر عذر او پذيرفته نشود

أَنْمَيْت لفلان و أَمْدَيْتُ‌ له و أَمْضَيْتُ له، و تفسير هذا تتركه في قليل الخَطإِ حتى يبلغ أَقصاه فتُعاقِب في موضع لا يكون لصاحب الخطإ فيه عذر

قال غيرُه: يقال: أَنْميتُ لفلان، و أَمْدَيت له، و أمْضيت له، و تفسير هذا: تَرْكه في قليل الخطأ حتى يبلغ به أقصاه، فيُعاقب في موضع لا يكون لصاحب الخطأ فيه عُذْر.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص372)

أَنْمَيْتُ الحدیثَ

أَذَعْته على وجه النميمة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص651)

أَنْمَيْتُ الشيءَ

جعلته ناميا

جعلتُهُ نامِيًا .

جعلته نامياً.

أَنْمَيْتُ الصيدَ

و ذلك أَن ترميه فتصيبه و يذهب عنك فيموت بعدما يَغيب

‏لسان اللسان

, ج2 , ص651)

و ذلك أن ترميَهُ فتصيبهُ ،و يذهبَ عنك فيموتَ بَعد ما يغيبُ ،وَ نَمَى هو،قال امرؤُ القيس:

, ج10 , ص509)

و أَنْمَيْتُ الصيدَ فنَمَى يَنْمِي : و ذلك أَن ترميه فتصيبه و يذهب عنك فيموت بعد ما يَغيب، و نَمَى هو;

أَنْمَى الصَّيدَ

رماهُ فأَصابهُ ثم ذهب عنه فمات.و ضدُّها«أَصمى»اذا رماه فقتله لساعته.و منه قولهم«كُل ما أَصمَيتَ ودَع ما أَنمَيتَ»

شكار را با تير زد و افتاد ولى شكار از او فرار كرد و سپس مرد. ضدّ اين كلمه(أَصْمَى)است كه هر گاه شكار را با تير زنند در جا شكار كشته شود

رماهُ فاصابهُ ثم ذهب عنهُ فمات و في الحديث «كُلْ ما اصميتَ ودَعْ ما انميتَ».

رماه فأَصابه ثم ذهب بعيدًا و مات.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص956)

إِذا رماه فمات و هو لا يراه.

شمس العلوم

, ج10 , ص6762)

أَنْمَى الكَرْمُ

صارت فيهِ نَوَامٍ اي قضبان عليها عناقيد ¦¦

أَنميتُ لفلانٍ:تركتُهُ في قليل الخطإِ حتى يبلغ بهِ اقصاهُ فيصبح حيث لا يكون لصاحب الخطإِ عذرٌ مقبولٌ(مثل امضيتُ له)

درخت مو خوشه‌هاى انگور داد

إنماءً:ظهرت نواميه.

و النَّاميةُ :القضيبُ الذى عليه العناقِيدُ،و قيل:هى عَينُ الكَرْم الذى يتَشَقَّقُ عن وَرَقِه و حبّه،و قد أَنْمَى الكرْمُ .

, ج10 , ص509)

و النَّامِيةُ : القَضِيبُ الذي عليه العَناقيد، و قيل: هي عين الكَرْم الذي يتشقق عن ورقه و حَبِّه، و قد أَنْمَى الكَرْمُ .

أَنْمَى شَخْصيّة

نمَّى: «أَنْمى شَخْصيَّة فلان»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1455)

أَنْمَى الحديثَ

اذاعهُ على وجه النميمة

سخن را با سخن چينى پخش كرد

اذاعهُ على وجه النميمة

أذاعه على وجه النَّميمة.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص956)

أَنْمَى الشى ءَ

زادهُ فأَنمَى هو اي زاد

آن چيز را تكثير يا فراوان كرد

جعله نامياً.

اَنْمَيْتُ له

و أَمْدَيْتُ له و أَمْضَيْتُ له: كُلُّه تَرَكْته في قلِيلِ الخَطَأِ حتى يَبْلغَ به أَقْصاهُ فيُعاقبَ في مَوْضِعٍ لا يكونُ لصاحِبِ الخَطَأِ فيه عُذْر.

, ج20 , ص266)

رمى فأَنْمَى

إذا مَضَتْ‌ الرَّمِيَّة بالسَّهْم

فقه اللغة

, ص230)

نمي و قال الطَّائِىُّ :رمَى فأَنْمى إِذا لم يقْتُل.

الجیم

, ج3 , ص277)

نمو و قال:رَمَى فأَنْمى و أَطْنأَ إِذا لم يقْتُل.

الجیم

, ج3 , ص282)

أَنْمَاه

رشد دادن،افزايش دادن،زياد كردن،ترقى دادن،رونق دادن(چيزى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص717)

أَنْماهُ ، أَي الحديثَ

أذاعَهُ على وَجْهِ النَّمِيمةِ‌

, ج20 , ص264)

أَنْماهُ اللّه إنماءً

زادَهُ ; نقلَهُ الجَوْهرِي.

أَنْماهُ إلى أَبيهِ

عَزَاهُ و نَسَبَه.

أَنْماهُ و نَمَّاهُ

جَعَلَهُ نامِياً .

أَنْماها الرَّاعي

إذا باعَدَها.

, ج20 , ص266)

أَنْمَاهُ الله

رفعه ،و زاد فيه إِنْمَاءً

العین

, ج8 , ص384)

نَمَا المالُ و غيره يَنْمِى نَمَاءً ، و ربَّما قالوا يَنْمُو نُمُوًّا ، و أَنْمَاهُ اللّٰه. قال الكسائى: و لم أسمعه بالواو إلاَّ من أخوين من بنى سُلَيْمٍ ...

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2515)

نَمَى المالُ نَماءً و أنماه اللّهُ تعالى،و منه: نامية اللّه: خَلْقُه لأنّهم يَنْمُون .

أساس البلاغة

, ص656)

اَنْمَت الابلُ

باعدت تطلب الكلاَ في القيظ (مح) [(ت) نَمَت الابل: باعدت... الخ. و قد انماها الراعي: باعدها]

أنْماها الكرمُ

صارت فيهِ نوامٍ اَي: قضبان عليها عناقيد

, ج5 , ص566)

أنْماها لفلانٍ

إذا تركتهُ في قليل الخطا حتّى يبلغ بهِ أقصاهُ فتعاقب في موضع لا يكون لصاحب الخطا فيهِ عذرٌ مثل امديتُ لهُ و امضيتُ لهُ (اللسان).

, ج5 , ص566)

أنْماها الكلأ

سمَّنها

, ج5 , ص566)

شاهد معنایی أَنْمَى

إن رجلا أراد الخروج إلى تَبُوك فقالت له أمُّه أو امرأته كيف بالوَدِيّ فقال الغزو أَنْمَى للوَدِيّ فما بقيتْ منه وَدِيّة إلا نفذت ما مَاتَتْ و لا حَشَّتْ

أي يُنْمِيه اللّهُ‌ للغازي و يُحْسِنُ‌ خلافَتَه عليه

الفائق

, ج3 , ص333)

أَن رجلاً أَراد الخروج إِلى تَبُوكَ فقالت له أُمه أَو امرأَته كيف بالوَدِيِّ؟ فقال: الغَزْوُ أَنْمَى للوَدِيِّ

أَنْمَيْتُ‌ الشيءَ و نَمَّيْته : جعلته نامياً

, ج15 , ص341)

أَن رجلاً أَتاه فقال إني أرْمي الصيدَ فأُصْمِي و أُنْمِي ، فقال: كلْ ما أَصْمَيْتَ و دَعْ ما أَنْمَيْتَ

رَمَيْتُ الصيدَ فأَنْمَيْتُه إِذا غاب عنك ثم مات .الإِنْمَاءُ‌ : ترمي الصيد فيغيب عنك فيموت و لا تراه و تجده ميتاً، و إنما نهى عنها لأَنك لا تدري هل ماتت برميك أَو بشيء غيره، و الإِِصْماء: أَن ترميه فتقتله على المكان بعينه قبل أَن يغيب عنه، و لا يجوز أَكله لأَنه لا يؤمَن أَن يكون قتله غير سهمه الذي رماه به. و يقال: أَنْمَيْتُ‌ الرَّمِيَّةَ‌، فإِن أَردت أَن تجعل الفعل للرمِيَّةِ نَفْسها قلت قد نَمَتْ تَنْمِي أَي غابت و ارتفعت إلى حيث لا يراها الرامي فماتت، و تُعَدِّيه بالهمزة لا غير فتقول أَنْمَيْتُها

إن رجلاً أتاه فقال له: إني أرمي الصّيْد فأُصْمِي و أُنْمِي . فقال: كُلْ ما أَصْمَيت و دَع ما أَنْمَيْت

الإصماء: أن يَرْميه فيَقتله على المكَان بعينه قبل أن يَغِيب عنه.و الإنماء: أن يرميه فيَغيب عن عين الرّامي و يموت و هو لا يراه، فيجده ميتاً،و لا يجوز أكله لأنّه لا يؤمَن أن يكون قتله غيرُ سَهمه الذي رماه به. يقال: أَنْميت الرّميّةَ‌. فإن أردت أن تجعل الفعل للرّمِيّة، قلت: قد نَمَت تَنْمى، أي: غابت و ارتفعت إلى حيث لا يراها الرّامي. قلت: قال امرؤ القَيس: فَهو لا تَنْمِي رَمِيّته ما له لا عُدّ مِن نَفَرِهْ‌ و قال الليث: نَمَيْت فلاناً في النسب، أي رَفَعْته. فانتمى في نَسَبه. ¦¦

الإصماء: أن يَرْميه فيَقتله على المكَان بعينه قبل أن يَغِيب عنه.و الإنماء: أن يرميه فيَغيب عن عين الرّامي و يموت و هو لا يراه، فيجده ميتاً،و لا يجوز أكله لأنّه لا يؤمَن أن يكون قتله غيرُ سَهمه الذي رماه به. يقال: أَنْميت الرّميّةَ‌. فإن أردت أن تجعل الفعل للرّمِيّة، قلت: قد نَمَت تَنْمى،أي: غابت و ارتفعت إلى حيث لا يراها الرّامي. قلت: قال امرؤ القَيس: فَهو لا تَنْمِي رَمِيّته ما له لا عُدّ مِن نَفَرِهْ‌ و قال الليث: نَمَيْت فلاناً في النسب، أي رَفَعْته.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص372)

قال له رجل إني أرْمي الصَّيْدَ فأَصْمِي و أنْمِي فقال ما أصْمَيْتَ فَكُلْ و ما أنْمَيْت فلا تَأْكُلْ

الإنماء : أنْ‌ تُصِيبَه إصابة غير مُقْعِصَة؛ يقال: أنْمَيْتُ‌ الرَّمِيَّة و نَمَتْ‌ بنفسها؛ و هو من الارتفاع لأنه يرتفع، أي ينهض عن المَرْمَى، و يغيبُ‌ ثم يموت بعد ذلك، فيهجُم عليه الصائد ميتاً. ¦¦

و إنما نهاه عن النَّامِي، لأنه لا يعلم أنّ‌ موته بِرَميّة فربما مات بعارض آخر. ¦¦

الفائق

, ج2 , ص262)

أن رجلا أتاه فقال إني أرمي الصيد فأصمي و أنمي فقال ما أصميت فكل و ما أنميت فلا تأكل.

الإنماء أن يغيب عنه فيموت فيجده ميتا[يقال منه: قد أنميت الرمية أنميها إنماء فإذا أردت أن تجعل الفعل للرمية نفسها قلت: قد نمت تنمى أي غابت ثم ماتت و منه قول امرئ القيس يصف رجلا بجودة الرمي: (المديد) فهو لا تنمى رميته... ما له لا عد من نفره قوله: لا عد من نفره فإنه دعاء عليه و هو يمدحه و هذا كقولك للرجل يفعل الشيء أو يتكلم بالكلام يعجبك منه: ماله قاتله الله أخزاه الله فقال هذا و هو يريد غير معنى الدعاء عليه. و هذا مثل الذي فسرت لك في الحديث الأول من قوله: خطأ الله نوءها أنه دعاء عليها و هو لا يريد مذهب الأنواء إنما هو على مجرى كلامهم. و قوله: لا تنمى يقول: لا تغيب عنه الرمية تموت مكانها].

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص216)

كُلْ مَا أَصْمَيْتَ وَ دَعْ مَا أَنْمَيْتَ .

الإِنْمَاءُ : أن تصيب إصابة غير قاتلة في الحال. يقال أنميت الرّميّة، و نمت بنفسها. و معناه: إذا صدت بكلب أو سهم أو غيرهما فمات و أنت تراه غير غائب عنك فكل منه، و ما أصبته ثم غاب عنك فمات بعد ذلك فدعه، لأنك لا تدري أ مات بصيدك أم بعارض آخر

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص54)

اَلْإِنْمَاءُ : أن ترمى الصيد فيغيب عنك فيموت و لا تراه. يقال: أَنْمَيْتُ‌ الرّميّة فَنَمَتْ‌ تَنْمِي ، إذا غابت ثم ماتت. و إنما نهى عنها، لأنك لا تدرى هل ماتت برميك أو بشيء غيره

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص121)

أي: ما برح من مكانه من الطير فغاب عنك

أي ما غابَ‌ عنكَ

تقول: رَميت الصيدَ فَأَنْمَيْتُهُ‌ ، إذا غابَ‌ عنك ثم مات.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2516)

يقال: نَمَتِ‌ الرّمِيّةُ‌، إذا ارتفعَتْ‌ و غابت ثم ماتت، و أنماها صاحِبُها. قال: فهي لا تَنْمِي رمِيَّتُه ما لَه لا عُدَّ من نَفرِهْ‌

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص480)

رمى الصّیدَ فأَنْمَى : إذا مَضَتْ الرَّمِيَّة بالسَّهْم.

فقه اللغة

, ص230)

أَىْ لاَ تَأْكُلْ مَا مَاتَ بِحَيْثُ لَمْ تَرَهُ لِأَنَّكَ‌ لاَ تَدْرِى هَلْ مَاتَ بِسَهْمِكَ و كَلْبِكَ أَوْ بِغَيْرِ ذٰلِكَ

المصباح المنیر

, ج2 , ص626)

الحديثُ‌: «كُلْ ما أَصْمَيْتَ و دَعْ ما أَنْمَيْتَ‌ » . و إنَّما نَهَى عنها لأنَّكَ لا تَدْرِي هل ماتَتْ برَمْيك أَو بشيءٍ غَيْره، و الإصْماءُ ذُكِرَ في مَوْضِعِه.

, ج20 , ص264)

الغَزْوُ أَنْمَى للوَدِيِّ

في الحديثِ‌: «الغَزْوُ أَنْمَى للوَدِيِّ‌». أَي يُنَمِّيه اللّه للغازِي و يُحْسن خِلافَته عليه.

«و دَعْ ما أنميت »

أي دع ما غاب عنك؛لا ترىأمات من الرمية أو غيرها . [الإِنماء]: أنماه فنمى . و أنمى الصيدَ:إِذا رماه فمات و هو لا يراه