السَّفِيط

المنجد فی اللغة

, ص337)

الطيّب النفس و قيل السخيّ ¦¦

النذل و كلّ من لا قدر لهُ من رجل او شيء ضدّ ¦¦

المتساقط من البسرِ الاخضر يقال «هو سَفيط النفس و مَذْل النفس» اذا كان هَشّاً الى المعروف جواداً.

أقرب الموارد

, ج2 , ص676)

الطَّيِّبُ النفْسِ ¦¦

النذْلُ ¦¦

المُتَسَاقِطُ من البُسْر الأَخضر

‏لسان اللسان

, ص604)

السَّخِيُّ‌ من الرِّجَالِ

المحیط في اللغة

, ج8 , ص272)

ما تساقَطَ من البُسْر الأَخضر.

المعجم الوسيط

, ص433)

قال حميد الأَرقط: ما ذا تُرَجِّينَ من الأَرِيطِ ، حَزَنْبَلٍ يأْتِيكِ بالبَطِيطِ، ليس بذي حَزْمٍ و لا سَفِيطِ؟ و السَّفِيطُ: السَّخِيُّ الطيب النفس

, ج7 , ص255)

الطَّيِّبُ النفْسِ‌ ¦¦

السَّخِيُّ‌، و قد سَفُطَ سَفاطةً‌ ; قال حُمَيْدٌ الأَرْقَطُ: ما ذا تُرَجِّينَ من الأَرِيطِ؟ ليس بذِي حَزْمٍ‌، و لا سَفِيطِ ¦¦

النذْلُ ¦¦

المُتَساقِطُ من البُسْر الأَخضر

السَّفِيطُ أَيْضاً: النَّذْلُ . و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : كُلُّ مَنْ لا قَدْرَ له من رَجُلٍ أَو شَيْ ءٍ فهو سَفِيطٌ ، ضِدٌّ. ¦¦

الطَّيِّبُ النَّفْسِ‌، و قيل: السَّخِيُّ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ‌، و أَنْشَدَ للرّاجِزِ: ماذا تُرَجِّينَ من الأَرِيطِ حَزَنْبَلٍ يَأْتِيكِ بالبَطِيطِ لَيْسَ بذِي حَزْمٍ و لا سَفِيطِ قلتُ‌: و هو قَوْلُ حُمَيْدٍ الأَرْقَط، و قد سَفُطَ ، ككَرُمَ‌ ، سَفَاطَةً‌ ، و نَفْسُه سَفِيطَةٌ‌ بكذا ¦¦

السَّفِيطُ أَيْضاً: المُتَساقِطُ من البُسْرِ الأَخْضَرِ ، كما في اللِّسَانِ

الجَوادُ .

السخىُّ الطيبُ النفسِ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1131)

قال الليث: السفِيط : السخيّ .

تهذیب اللغة

, ج12 , ص239)

سفط السَّفيط : السَّخيُّ ،قال:

شمس العلوم

, ج5 , ص3103)

الطَّيّب النَّفْسِ ،و قيل:السَّخىُّ و قد سَفُطَ سَفاطةً . ¦¦

و كل رَجُلٍ أو شىء لا قَدْرَ له فهو سَفيطٌ ،عن ابن الأعرابىِّ ،و السفيط أيضاً:النَّذْل. ¦¦

المُتساقِطُ من البُسْرِ الأخْضَر.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص437)

و يقولون: السفيط السّخىّ من الرجال.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص83)

الطَّيِّبُ النَّفْسِ ، و السَّخِيُّ ، و قد سَفُطَ ، ككَرُمَ ، و النَّذْلُ ، و كلُّ من لا قَدْرَ له، ضِدٌّ، و المُتَساقِطُ من البُسْرِ الأخْضَرِ.

القاموس المحیط

, ج2 , ص555)

سَفِيطٌ

كلُّ رجل أَو شيء لا قَدْر له، فهو سَفِيطٌ ; عن ابن الأَعرابي

سفيط

بخشنده و نيك نفس را هم گويند

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص750)

إِنَّه لَسَفِيطُ النَّفْسِ

قال الأَصْمَعِيُّ‌: إِنَّه لَسَفِيطُ النَّفْسِ‌، و مُذِلُّ النَّفْس: إِذا كان هَشًّا إِلى المَعْرُوف جَوَاداً

تاج العروس

, ج10 , ص282)

إِنه لسَفِيطُ النفْسِ

الأَصمعي: إِنه لسَفِيطُ النفْسِ و سَخِيُّ النفْسِ و مَذْلُ‌ النفْسِ إِذا كان هَشّاً إِلى المَعْروفِ جَواداً

ابن السكّيت عن الأصمعي: يقال: إنه لسَفِيط النّفْس، و سخيُّ النفس، و مَذْلُ النّفس: إذا كان هَشّاً إلى المعروف جَواداً.

تهذیب اللغة

, ج12 , ص239)

هو سَفِيطُ النَّفْسِ

يُقَال: هو سَفِيطُ النَّفْسِ‌، أَي سَخِيُّها طَيِّبُها، لُغَةُ أَهْلِ الحِجَازِ

تاج العروس

, ج10 , ص282)

سَفِيطُ النفْس

أَي سَخِيُّها طيِّبها، لغة أَهل الحجاز