الأَبّ

تاج العروس

, ص293)

النِّزَاعُ‌ إِلى الوَطَنِ

تاج العروس

, ص294)

الكَلَأُ و هو من المَرْعَى للدَّوابِّ كالفاكهةِ للإِنسان ¦¦

النِّزاعُ إلى الوَطَنِ

‏لسان اللسان

, ص7)

الكلأُ الذي تعتلفهُ الماشية (ج) الاَوُبّ و منهُ «فلانٌ راعَ لهُ الحبُّ و طاع لهُ الاَبُّ» اَي: زكا زرعهُ و اتَّسع مرعاه.

العشب.

المعجم المفصل في الجموع

, ص41)

المَرعى في قولهِ جَلَّ ثناؤهُ: وَ فٰاكِهَةً وَ أَبًّا. ¦¦

مصدرُ أبَّ يَؤُبُّ، إذا تهيّأ للذَّهابِ.و أنشدوا للأعشى:[الطويل] أخٌ قد طوى كَشْحاً و أبَّ لِيَذْهبا و الأبُّ النِّزاعُ إلى الوطن. ¦¦

مصدر أبَّ الرَّجُلُ إلى سَيفِهِ،إذا رَدَّ يَدَهُ إليه ليسْتلَّهُ،عن ابن دريدٍ.و أنشد ابن دريد شاهداً على أنَّ ¦¦

المَرعَى قولَ الشاعر: [الرمل] جِذْمُنا قَيْسٌ،و نَجْدٌ دَارُنا و لنا الأَبُّ بهِ و المَكرَعُ قال:المَكرَعُ:الماءُ الذي تكرَعُ فيه الماشيةُ مثلُ ماءِ السَّماءِ،يقال:كَرَعَ في الماءِ،إذا غابت فيه أكارِعُهُ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص13)

الثمرة، الفاكهة، الكلأ؛ المرعى؛ جميع الكلأ الذي تعتلفه الماشية؛ الأبّ من المرعى للحيوان كالفاكهة للإنسان؛ كل شيء ينبت على وجه الأرض؛ من السريانية: بمعنى الثمرة، الفاكهة. و الفعل في الكلدانية القديمة يعني أغلّت الأرض و أثمرت. جاء في التنزيل العزيز: وَ فٰاكِهَةً وَ أَبًّا (31) [عبس: 31]. أنشد ابنُ دريد: (من الرمل) جِذْمُنا قيسٌ و نجدٌ دارنا و لنا الأبُّ به و المَكْرَعُ و قال أبو دؤاد: (من السريع) يرعى بروضِ الحَزْنِ من أبِّهِ قربانُه في عانةٍ تصحبُ

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص18)

العُشْب رَطبه و يابسه. و فى التنزيل العزيز: وَ فٰاكِهَةً‌ وَ أَبًّا . ¦¦

لغة فى (الأَبِ‌) .

(مشدّداً) :گياه

با تشديد باء چراگاه و علفى كه چارپا ميخورد و. گويند كه اب مر بهائم را چنان است كه ميوه آدمى را

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص39)

و قال الزجاج: الأَبُّ جَمِيعُ الكَلإِ الذي تَعْتَلِفُه الماشِية. ¦¦

قال الفرَّاءُ: الأَبُّ ما يأْكُلُه الأَنعامُ. ¦¦

الأَبُّ‌ : الكَلأُ، و عَبَّر بعضُهم عنه بأَنه المَرْعَى. ¦¦

و قال مجاهد: الفاكهةُ ما أَكَله الناس، و الأَبُّ‌ ما أَكَلَتِ الأَنْعامُ .

, ص204)

المرعى.و الأب:النّزاع إلى الوطن.و الأب:مصدر «أبّ الرجل»إذا تهيّأ للذهاب«أبا و أبابة و أبابآ».و الأب: معروف .

الأجناس من كلام العرب

, ص22)

قال ثعلب: الأَبُّ‌ كُلُّ ما أَخْرَجَتِ الأَرضُ من النَّباتِ‌. ¦¦

قال عطاء: كُلُّ شيءٍ يَنْبُتُ على وَجْهِ الأَرضِ فهو الأَبُّ‌ . ¦¦

المَرْعَى المُتَهَيِّئُ للرَّعْيِ و القَطْع. ¦¦

النِّزاعُ إلى الوَطَنِ‌.

المَرْعَى الَّذِي لَمْ يَزْرَعْهُ النَّاسُ مِمَّا تأكُلُه الدَّوَابُّ و الْأَنْعَامُ و يُقَالُ الْفَاكهَةُ‌ لِلنَّاسِ و الْأَبُّ‌ لِلدَّوَابِّ ¦¦

قالَ ابنُ فَارِسٍ قالُوا أبَّ‌ الرَّجُلُ يَؤُبُّ‌ أَبّاً و أَبَاباً و أَبَابَةً‌ بِالْفَتْحِ إِذا تَهَيَّأَ لِلذَّهابِ و مِنْ هُنا قِيلَ الثَّمَرةُ‌ الرَّطْبةُ هِىَ الْفَاكِهَةُ و الْيَابِسُ مِنْهَا الْأَبُّ‌ لأَنَّهُ‌ يُعَدُّ زاداً للشِّتاءِ و السَّفَرِ فَجُعِلَ أَصْلُ اَلأَبِّ‌ الاِسْتِعْدَادَ

المصباح المنیر

)

المَرْعَى. قال اللّٰه تعالى: وَ فٰاكِهَةً‌ وَ أَبًّا ¦¦

أبو عمرو: الأَبُّ‌ : النِّزَاعُ إلى الوطن

الصحاح (للجوهري)

, ص86)

الأب ... فى لُغةٍ قليلةٍ تُشدَّدُ البَاءُ‌ عِوضاً مِنَ المَحْذُوفِ فَيُقَالُ هو الأبُّ‌.

المصباح المنیر

, ص2)

أبّ‌ يئِبّ‌ أَبّا و أبيبا و أَبَابة .عزم على المسير و تهيأ له.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص272)

أبّ‌ إلى سيفه يؤبّ‌ أبّا و أبيبا : ردّ يده إليه ليستلّه.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص594)

قال الفَرّاء: الأبّ : ما تأكله الأَنْعام. ¦¦

قال الزجّاج: الأبّ : جميع الكلأ الذي تَعتلفه الماشية.

, ج15 , ص429)

أَبّ ، إذا هَزم بحَمْلة لا مَكذوبةَ فيها.

, ج15 , ص430)

أَبٌّ ،و الأبّ :المَرْعى. ¦¦

النِّزاع إلى الوطن.

جمهرة اللغة

, ص53)

المرعى،قال اللّٰهُ تعالى:وَ فٰاكِهَةً وَ أَبًّا.

شمس العلوم

, ص109)

النزاع إِلى الوطن. ¦¦

الرجل بيده إِلى سيفه ليستلّه. ¦¦

و قال:بعضهم:بل هو آبَ‌،من قولهم: آبَتْ يد الرامي إِلى سهمه،أي رجعت. ¦¦

و أصل أَبَّ‌ :أَبَبَ يَأْبُبُ‌فهو آبِبٌ‌، بإِظهار التضعيف،فأدغم.و كذلك نحوه من المضاعف.

شمس العلوم

, ص136)

الكَلأُ. وَ عبَّر بعضُهم عنه بأَنَّهُ المرعَى.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص554)

قال الخليل و أبو زيد: الأبُّ المرعى، بوزن فَعْل. ¦¦

و أما الثانى فقال الخليل و ابن دُريد: الأبّ مصدَر أَبَّ فلانٌ إلى سيفه إذا ردَّ يدَه إليه ليستلّه. ¦¦

الأبّ فى قول ابن دريد: النزاع إلى الوطن، و الأبّ فى روايتهما التهيُّؤ للمسير. ¦¦

و قال الخليل وحدَه: أبّ

معجم مقاییس اللغة

, ص6)

القصدُ، يقال أببت أبّه ، و أممأمَمت أمَّهُ ، و حممحَمَمت حمَّهُ ، و حردحرَدْتُ حردهُ ، وَ صمدصَمَدتُ صَمْده.

معجم مقاییس اللغة

, ص7)

أبب - الأبُّ : الكَلأَ، أو المَرْعَى، أو ما أنْبَتَتِ الأرضُ ، و الخَضِرُ، - و د باليَمَنِ ، و بالكَسْر: ة باليَمَنِ .

القاموس المحیط

, ص46)

المرعى من الحشيشِ ، و سائرِ النباتِ الذي لم يزرعْهُ الناسُ ممّا تأكُلُهُ الأنعامُ و الدوابُّ ، و قيلَ : هو للأنعامِ كالفاكهةِ للناسِ ، و قيلَ : الفاكهةُ اليابسةُ المعدَّةُ للشتاءِ . ¦¦

و بالفتحِ : موضعٌ بهِ ، و قولُ الفيروزاباديِّ : الأَبُّ بالألف و اللامِ فيهما، غلطٌ.

, ص271)

قيلَ : الفاكهةُ الرطبةُ من الثمارِ، و الأَبُّ : اليابسُ منها;

, ص272)

الكلأ،و هو المرعى،قال،تعالى: (وَ فٰاكِهَةً وَ أَبًّا )

کتاب الماء

, ص43)

فلان راعَ له الحَبُّ، و طاع له الأَبُّ

زكا زرعه، و اتسع مَرْعاه.

المعجم الوسيط

)

طَاعَ لَهُ الأَبُّ

أَي زَكَا زَرْعُه

تاج العروس

, ص293)

تقول:فُلانٌ رَاعَ له الحَبُّ و طاعَ له الأَبُّ أي زَكَا زَرْعُه و اتّسَعَ مَرْعَاهُ

أساس البلاغة

, ص9)

ابّ وَ اباب

بسوى وطن رفتن و مهيّا شدن براى سفر

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص30)

الأَبّ در قرآن

وَ فَاكِهَةً وَ أَبًّا (آیه 31/سوره عبس)

يعنى ميوه و علفى كه براى درو كردن و چراندن حيوانات آماده مى‌شود.

ترجمه مفردات راغب

, ص142)

قال الفَرّاء: الأبّ‌: ما تأكله الأَنْعام. و قال الزجّاج: الأبّ‌: جميع الكلأ الذي تَعتلفه الماشية. و قال عَطاء: كل شيء يَنْبت على وجه الأرض، فهو الأبّ. و قال مجاهد: الفاكهة: ما أكله الناس؛ و الأبّ‌: ما أكلت الأنعام.

[الأَبُّ‌]: المرعى.

قال أبو حَنيفَةَ‌: قد سَمَّى اللّٰهُ‌-تعالى-المرعى كُلَّهُ‌ أَبّا، فقال تعالى: وَ فٰاكِهَةً‌ وَ أَبًّا و قالَ‌ ثعْلَبٌ‌: الأَبُّ‌: مَا أَخْرَجَتِ‌ الأَرضُ‌ من النباتِ. ¦¦

الأَبُّ‌: الكَلأُ. وَ عبَّر بعضُهم عنه بأَنَّهُ‌ المرعَى. و قالَ‌ الزَّجَّاجُ‌: الأَبُّ‌: جَمِيعُ‌ الكَلاءِ الّذى تَعتَلِفُهُ‌ الماشِيَةُ‌، و ‌ قال أبو حَنيفَةَ‌: قد سَمَّى اللّٰهُ‌-تعالى-المرعى كُلَّهُ‌ أَبّا و قالَ‌ ثعْلَبٌ‌: الأَبُّ‌: مَا أَخْرَجَتِ‌ الأَرضُ‌ من النباتِ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص554)

أَبّ‌: (بتشديد باء) چراگاه. در مفردات و نهايه گويد: چراگاهى كه براى چريدن و چيدن آماده است. در اقرب الموارد گفته: گياهان خودرو كه چهار پايان خورند. كلام مجمع نيز نظير مفردات و نهايه است. ¦¦

بايد دانست مراد از آن در آيه، علفهاى خودرو است زيرا. كه «أبّ‌» مفعول «أَنْبَتْنَا» است و روئيدن در علفهاست نه در محلّ‌ آنها و آنجا كه چراگاه معنى شده محل بالتبع مراد است. اين كلمه در كلام اللّٰه مجيد فقط‍‌ يكبار يافته است و اصل آن چنانكه اهل لغت گفته‌اند بمعنى تهيّؤ و آمادگى است: «أَبَّ‌ للسير أَبّاً: تهيّأ له».

قاموس قرآن

)

الأبُّ‌ في كلام اللغويين: ما رعته الأَغْنَام، و هو للبهائم كالفاكهة للإنسان.

مجمع البحرين

, ج2 , ص5)

الأَبُّ‌: الكَلأُ، و عَبَّر بعضُهم عنه بأَنه المَرْعَى. و قال الزجاج: الأَبُّ‌ جَمِيعُ‌ الكَلإِِ الذي تَعْتَلِفُه الماشِية.

, ص204)

الأَبُّ‌: المَرْعَى المُتَهَيِّئُ‌ للرَّعْيِ‌ و القَطْع.

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: وَ فٰاكِهَةً وَ أَبًّا . قال: الأب: الفصفصة و ما يعتلف منه الدواب. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت الشاعر و هو يقول: ترى به الأبّ و اليقطين مختلعا على الشريعة يجري تحتها الغرب

غریب القرآن في شعر العرب

, ص223)

المرعى المتهيّئ للرعي و الجز، من قولهم: أَبَّ‌ لكذا أي: تهيّأ، أَبّاً و إِبَابَةً‌ و إِبَاباً ، و أَبَّ‌ إلى وطنه: إذا نزع إلى وطنه نزوعاً تهيّأ لقصده، و كذا أَبَّ‌ لسيفه: إذا تهيأ لسلّه.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص59)

شاهد معنایی الأَبّ

أَنَّ عُمر بن الخَطاب، رضي اللّه عنهما، قرأَ قوله، عز و جل، وَ فٰاكِهَةً وَ أَبًّا ، و قال: فما الأَبُّ ، ثم قال: ما كُلِّفْنا و ما أُمِرْنا بهذا

و الأَبُّ‌ : المَرْعَى المُتَهَيِّئُ للرَّعْيِ و القَطْع

أن عمر بن الخطاب قرأ قول اللّه تعالى وَ فٰاكِهَة وَ أَبّاً و قال فما الأبّ ثم قال ما كلّفنا أو ما أمرنا بهذا

الأَبُّ‌: المرعى المتهيّئ للرّعى و القطع: و قيل الأبّ‌ من المرعى للدّواب كالفاكهة للإنسان

النهایة في غریب الحدیث

, ص13)

سئل أبو بكر عن قوله تعالى: وَ فٰاكِهَةً وَ أَبًّا، فقال:أمّا الفاكهة فأعرفها،و أمّا الأبّ فاللّه أعلم!

الأبّ‌:المرعى المتهيّئ للرّعي و القطع.و قيل: الأبّ من المرعى للدّوابّ‌،كالفاكهة للإنسان(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص23)

ضَرَبَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْه وَ اٰله وَ سَلمَ قبَّتَهُ حينَ حاصَرَ بَني قُرَيْظَةَ على بِئْرِ أَبَّا

هي كحتّى و قيلَ‌: بالضمِّ و التخفيفِ‌، كهُنا، بئرٌ كانتْ‌ بالمدينةِ في ناحيةِ مسجدِ بَني قريظةَ‌، و هي الآنَ غيرُ معروفةٍ‌.

, ص273)

الفاكهة: ما أكله الناس؛ و الأبّ : ما أكلت الأنعام

قال عَطاء : كل شيء يَنْبت على وجه الأرض، فهو الأبّ‌ .

, ج15 , ص429)

و عرضه ما بين صنعاء إلى أبّ،فيه قدحان فضّة و ذهب

الأبّ‌: بلد باليمن،و بالكسر:قرية باليمن(القاموس المحيط).و في بعض النسخ:«ابلّة».

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص23)

فَجعلَ يَرْتَعُ أَبّاً و أَصِيدُ ضَبّاً

الأَبُّ‌: المرعى المتهيّئ للرّعى و القطع: و قيل الأبّ‌ من المرعى للدّواب كالفاكهة للإنسان

النهایة في غریب الحدیث

, ص13)

الأَبُّ‌ : المَرْعَى المُتَهَيِّئُ للرَّعْيِ و القَطْع

كل شيء يَنْبت على وجه الأرض، فهو الأبّ

قال مجاهد : الفاكهة: ما أكله الناس؛ و الأبّ‌ : ما أكلت الأنعام

, ج15 , ص430)

يَرتَعُ أبّاً ، و أَصِيدُ ضَبّاً

أي يَرتَعُ في أبٍّ - و هو المرعى - فحُذِفَ الخافضُ و انتصبَ مخفوضهُ‌ بالفعلِ‌، أو ضُمِّنَ «يَرتَعُ‌» معنى يأكُلُ‌.

, ص272)

إنّ الأبّ هو الكلأ و المرعى،و إنّ قوله تعالى: وَ فٰاكِهَةً وَ أَبًّا اعتداد من اللّه على خلقه فيما غذاهم به و خلقه لهم و لأنعامهم ممّا يحيا به أنفسهم

الأبّ‌:المرعى المتهيّئ للرّعي و القطع.و قيل: الأبّ من المرعى للدّوابّ‌،كالفاكهة للإنسان(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص23)

مداخل مترادف الأَبّ

الكَلَاء,العُشْب,الحَشائِش,الحَشِيش (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص79)

الأَبّ در اصطلاح

الأَبُّ

[بالتشديد]: هو ما تأكله الأنعام، و قيل: هو المتهيئ للرّعي، و منه قول قس ابن ساعدة: فجعل يرتع أبّا، أو الذي تزرعه النّاس مما يأكله الدّواب و الأنعام. «فتح البارى (المقدمة) ص 77، 78، و التعريفات ص 5، و المصباح المنير ص 6، و التوقيف على مهمات التعاريف ص 28».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص32)

اعلام

الأَبُّ

بالفتح و التشديد: كذا قال أبو سعيد. و الأَبّ‌: الزرع، في قوله تعالى: وَ فٰاكِهَةً‌ وَ أَبًّا . و هي بليدة باليمن، ينسب إليها أبو محمد عبد اللّه بن الحسن بن الفيّاض الهاشمي. و قال ابن سلفة: إبّ‌، بكسر الهمزة. قال: سمعت أبا محمد عبد العزيز بن موسى بن محسّن القلعي يقول: سمعت عمر بن عبد الخالق الأبيّ‌ يقول: بناتي كلّهن حضن لتسع سنين. قال: و إبّ‌، مكسور الهمزة، من قرى ذي جبلة باليمن، و كذا يقوله أهل اليمن بالكسر و لا يعرفون الفتح.

معجم البلدان

, ص64)

بالفتح ثم التشديد بلفظ الزّرع: بليدة باليمن. و إبّ - بالكسر: من قرى ذى جبلة باليمن. [