أَوْطَنَ

دستور اللغة

, ص816)

وَطَنَ به يَطِنُ وَطناً و أَوْطَنَ : أَقامَ ; الأخيرَةُ أَعْلَى

تاج العروس

, ج18 , ص576)

( الوطَن ): مكان الإنسان و مَحلُّه، و ( أَوْطَنَ ) أرضَ كذا و ( استوطَنها ) و (توطَّنها): اتَّخذَها (286 أ) محلاً و مَسْكنا يقيم فيه، و قوله: « أَوطَن بالكوفة» على حذف المفعول أو على زيادة الباء.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص361)

وطن الإِيطان : أوطن الموضعَ : إِذا اتخذه وطناً .

شمس العلوم

, ج11 , ص7210)

و وَطَنَ بالمكانِ ،و أَوْطَنَ :أَقامَ ،و الأَخيرةُ أَعْلَى.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص239)

- و وَطَنَ به يَطِنُ و أوْطَنَ : أقامَ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص284)

وَطَنَ بالمكان و أَوْطَنَ أَقام; الأَخيرة أَعلى.

أَوْطَنَهُ

اتخذه وَطَنا

‏لسان اللسان

, ج2 , ص745)

اتَّخَذَه وَطَنًا،قَالَ :

المحکم و المحیط الأعظم

اتَّخَذَهُ وَطَناً .

اتخذه وَطَناً . ¦¦

قيل: معناه أَن يأْلف الرجل مكاناً معلوماً من المسجد مخصوصاً به يصلي فيه كالبعير لا يأْوي من عَطَنٍ إلا إلى مَبْرَكٍ دَمِثٍ قد أَوْطَنَه و اتخذه مُناخاً...

أَوْطَنَ زيدٌ نفسَهُ على الاقامة في هذا البلد

مهّدها و روّضها

معجم الأفعال المتداولة

, ص831)

اَوْطَنَ بالوطن و بالمكان اِيطانا

اقام بهِ و هو اعلى من وَطَنَ بهِ

أقرب الموارد

, ج5 , ص790)

أَوْطَنَ الرَّجُلُ الْبَلَدَ

اتَّخَذَهُ وَطَناً

المصباح المنیر

, ج2 , ص664)

أَوْطَنَ فلانٌ أرضَ كَذَا

أي:اتخذها مَحَلاًّ و مَسْكَناً يُقِيمُ‌ بها

العین

, ج7 , ص454)

اتَّخَذَها مَحَلاًّ و مَوْطِناً

المحیط في اللغة

, ج9 , ص219)

يقال: أَوْطَن فلانٌ أرضَ كذا و كذا، أي اتَّخَذَها مَحَلاًّ و مَسْكنا يقيم فيها، قال رؤبة:

تهذیب اللغة

, ج14 , ص21)

يقال: أَوْطَنَ فلانٌ أَرض كذا و كذا أَي اتخذها محلاً و مَسْكَناً يقيم فيها.

اَوْطَنَ نفسَهُ على كذا

تمهَّدت.

أقرب الموارد

, ج5 , ص790)

مهَّدها له و رضَّاها به.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1042)

أَوْطَنَهُ إيطاناً

أَوْطَنَهُ إيطاناً و وَطَّنَهُ تَوْطِيناً و اسْتَوْطَنَه إذا اتَّخَذَهُ وَطَناً أي مَحَلاًّ و مَسْكَناً يقيمُ به

تاج العروس

, ج18 , ص576)

أَوْطَنْتُ الأرضَ

أَوْطَنْتُ الأرضَ ، و وَطَّنْتُها تَوْطِيناً و اسْتَوْطَنْتُهَا ، أى اتَّخذتها وَطَناً .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2215)

أَوطَنْتُ الأَرض و وَطَّنْتُها تَوطِيناً و اسْتَوْطَنْتُها أَي اتخذتها وَطَناً ، و كذلك الاتِّطانُ ، و هو افْتِعال منه.

أَوْطَنَ بالمكان

أَقام به

در آن مكان اقامت كرد

أَوْطَنَ البَلَد

آن شهر را وطن خود قرار داد.

اتخذهُ وطناً

اتَّخَذَه وطناً.

أَوْطَنَ المكانَ

وَطَنَ‌ به.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1042)

شاهد معنایی أَوْطَنَ

أَوْحَشُوا مَا كَانُوا يُوطِنُونَ وَ أَوْطَنُوا مَا كَانُوا يُوحِشُونَ وَ اِشْتَغَلُوا بِمَا فَارَقُوا وَ أَضَاعُوا مَا إِلَيْهِ اِنْتَقَلُوا لاَ عَنْ قَبِيحٍ يَسْتَطِيعُونَ اِنْتِقَالاً وَ لاَ فِي حَسَنٍ يَسْتَطِيعُونَ اِزْدِيَاداً أَنِسُوا بِالدُّنْيَا فَغَرَّتْهُمْ وَ وَثِقُوا بِهَا فَصَرَعَتْهُمْ

اتخذه وطنا

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

آنجا كه وطن گزيده بودند اوحش المكان مردم از آن مكان رفتند و آنجا خالى و متروكه شد

اتخذه وطنا

)

اوطن بالمكان: اقام به و البلد اتخذه وطنا و نفسه على كذا تمهدت (اقرب). در محل جا گرفت و ساكن گشت شهر را براى خود محل سكونت قرار داد نفس خود را بر اين آماده كرد

قاموس نهج البلاغه

)

نَهَى عن نَقْرَةِ الغرابِ و أنْ يُوطِنَ الرَّجُل في المَكانِ بالمَسْجدِ كما يُوطِنُ البَعيرُ

أي أنْ يأْلَفَ مَكاناً مَعْلوماً مَخْصوصاً به يُصلّي فيه كالبَعيرِ لا يأْوِي من عَطَنٍ إلاَّ إلى مَبْرَكٍ دَمِثٍ‌ قد أَوْطَنَه و اتَّخَذه مُناخاً؛ و قيلَ‌: مَعْناهُ أنْ يَبْرُكَ على رُكْبَتَيْه قَبْلَ يَدَيْه إذا أَرادَ السُّجودَ مِثْلَ بُرُوكِ البَعيرِ

تاج العروس

, ج18 , ص577)

أَنه نَهَى عن نَقْرَة الغُراب و أَن يُوطِنَ الرجلُ في المكان بالمسجد كما يُوطِنُ البعيرُ

قيل: معناه أن يألف الرّجل مكانا معلوما من المسجد مخصوصا به يصلّى فيه، كالبعير لا يأوى من عطن إلاّ إلى مبرك دمث قد أَوْطَنَهُ‌ و اتّخذه مناخا. و قيل: معناه أن يبرك على ركبتيه قبل يديه إذا أراد السّجود مثل بروك البعير. يقال: أَوْطَنْتُ‌ الأرض و وَطَّنْتُهَا ، و اِسْتَوْطَنْتُهَا : أى اتّخذتها وطنا و محلاّ

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص204)

قيل: معناه أَن يأْلف الرجل مكاناً معلوماً من المسجد مخصوصاً به يصلي فيه كالبعير لا يأْوي من عَطَنٍ إلا إلى مَبْرَكٍ دَمِثٍ قد أَوْطَنَه و اتخذه مُناخاً، و قيل: معناه أَن يَبْرُكَ على ركبتيه قبل يديه إذا أَراد السجودَ مثلَ بُرُوكِ البعير

و لا يوطن الأماكن،و ينهى عن إيطانها

أي لا يتّخذ لنفسه مجلسا يعرف به. و الموطن:مفعل منه.و يسمّى به المشهد من مشاهد الحرب و جمعه:مواطن(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص831)

كان لا يُوطِنُ الأَماكن

أى لا يتّخذ لنفسه مجلسا يعرف به. و اَلْمَوْطِنُ‌ : مفعل منه. و يسمّى به المشهد من مشاهد الحرب. و جمعه: مَوَاطِن . و منه قوله تعالى لَقَدْ نَصَرَكُمُ‌ اَللّٰهُ‌ فِي مَوٰاطِنَ‌ كَثِيرَةٍ‌

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص204)

أَي لا يتخذ لنفسه مجلساً يُعْرَفُ به.