وَبَّرَ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

كرك بر آورد

علاه صغيرُ الوَبَرِ و اوَّلُهُ

و حكَى بعضُهم: وبَّر فى منزلهِ توبيراً : لم يبرحه.

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص81)

و وبَّر الرّألُ : ازلغبَّ ،يقال:أخذ الشيءَ بوَبَره و زَوْبره و زَغَبه و زِئْبَره: كلَّه.

أساس البلاغة

, ص664)

فلمْ يَبْرَحْ و وَبَّرَ الأَيِّلُ أَو الثَّعْلبُ في عَدْوِه تَوْبِيراً

في التَّهْذِيب فلمْ يَبْرَحْ‌ و وَبَّرَ الأَيِّلُ‌ - بفَتْح الهمزة و تَشْدِيد التّحْتِيَّة المكسورَة - أَو الثَّعْلبُ‌ في عَدْوِه تَوْبِيراً إِذا مَشَى على وَبَرِ قَوَائِمه في الحُزُونَة ضِدّ السُّهولة من الأَرض لِيَخْفَى أَثَرُهُ‌ فلا يَتَبَيَّن و قال الزمخشريّ‌: لئلا يُقْتَصَّ أَثَرُهُ‌

وَبَّرَ فُلانٌ على فُلان أَمْرَه تَوْبيراً

عَمّاه عليه

وَبَّرَ الأَرنبُ أَو الثعلب أَو الأَيِّل

مَشَى على وَبَر قدميه فى الحُزُونة ليخفَى أَثرُه فلا يُتَبَّين.

وَبَّرَت الأَرْنبُ في عَدْوِهَا

يقال: وَبَّرَت الأَرْنبُ في عَدْوِهَا إِذا جَمعَت برَاثِنَها لتُعَفِّيَ أَثَرَهَا

وَبَّرَ فلانٌ على فلانٍ الأَمرَ

أَبو زيد: يقال وَبَّرَ فلانٌ على فلانٍ الأَمرَ أَي عَمَّاه عليه

لسان العرب

, ج5 , ص273)

إِنّمَا يُوَبِّرُ من الدَّوَابّ

في التهذيب: إِنّمَا يُوَبِّرُ من الدَّوَابّ التُّفَه و عَنَاقُ الأَرضِ و الأَرنبُ‌

وَبَّرَ الرَّجُلُ في مَنْزِلِه

إذا أقَامَ‌ في مَنْزِلِه حِيْناًلا يَبْرَحُ

, ج10 , ص272)

وَبَّرَ رأْلُ النعام تَوْبِيرا

ازلغبَّ

أقرب الموارد

, ج5 , ص710)

من المَجاز: وَبَّرَ رَأْلُ النَّعَامِ تَوْبِيراً : ازْلَغَبَّ، نقله الصّاغَانيّ و الزَّمخشريّ

ازْلَغَبَّ ، - و - الرجُلُ : تَشَرَّدَ، و تَوَحَّشَ ، أو أقامَ في مَنْزِلِهِ حِيناً لا يَبْرَحُ ، - و - الأَيِّلُ أو الثَّعْلَبُ : مَشَى في الحُزُونَةِ لِيَخْفَى أثَرُهُ ...

القاموس المحیط

, ج2 , ص247)

وَبَّرَ الرجل ايضاً في منزله

إذا أقامَ حيناً لا يبرح

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص842)

وَبَّرَ الرَّجُلُ بِالمكانِ

آن مرد در آن مكان اقامت گزيد

اقام

اقام

وَبَّرَ الايّلُ او الثعلبُ

مشى في الحزونة ليخفى اثرهُ قيل و انما يُوبِّر من الدوابّ الارنب و عناق الارض او الوَبْرَة و في الاساس «وبَّرت الارنبُ و هو ان تمشي على وَبَر قوائمها لئلاَّ يُقَصّ اثرها»

أقرب الموارد

, ج5 , ص710)

وَبَّرَ الرّجلُ تَوْبِيراً

من المَجَاز: وَبَّرَ الرّجلُ‌ تَوْبِيراً : تَشَرَّدَ و تَوَحَّشَ‌ فصار مع الوَبْر في التَّوَحُّشِ‌، قال جَرِيرٌ: فما فارَقْتَ كِنْدَةَ عن تَرَاضٍ‌ و مَا وَبَّرْتَ‌ في شُعَبَى ارْتِعابا

وَبَّرَ على فلانٍ الامرَ

عمَّاهُ عليهِ قال جرير «فما وَبَّرْتُ في شعبَى ارتعابا» اَي: ما اخفيت امرك ارتعاباً [في رواية (ا س) ارتِغاباً اَي: ما اخفيت امرك فيها رغبة و لكن اضطررت].

عَمَّاه عليه.

وَبَّرَ الفلاّحُ النخلةَ

أبّرها،لقّحها

معجم الأفعال المتداولة

, ص805)

وَبَّرَتِ النَّخْلَةُ

ذلك إذا تَرَوّىٰ‌ قُلْبُها حَتّىٰ‌ لا تُنْمِقَ‌،و إذا أنْمَقَتْ‌لم تَنْضَجْ

, ج10 , ص273)

وَبَّرَ عليهِ الأَمْرَ

كار را از او پنهان نمود.

عَمَّاه

وَبَّرَ ولَدُ النَّعام

زَغَّبَ‌.

وَبَّرَتِ الأرْنَبُ

إذا أعْيَتْ‌

, ج10 , ص272)

مشت على وَبَرِ قوائمها لئلا يُقتصَّ أَثَرُها

إِذا مشى في الحُزُونَةِ ليخفى أَثره فلا يتبين. ¦¦

يقال: وَبَّرَتِ الأَرنب في عَدْوها إِذا جمعت بَراثِنَها لِتُعَفِّيَ أَثَرَها.

لسان العرب

, ج5 , ص272)

و يقال: وَبَّرَتِ الأرنبُ تَوبِيرًا ، أى مشتْ فى الحُزُونةِ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص842)

يقال: وَبَّرت الأرْنبُ في عَدْوها، إذا جَمعت بَرَاثنها لتُعَفِّي أثَرها.

و وَبَّرَتِ الأرنبُ توبيرا ،إذا مشت على شعر قوائمها لئلا يُقَصَّ أَثَرُها.

جمهرة اللغة

, ص331)

و يقال: وبّرت الأرنب: إِذا مشت في الحَزْن أو غطَّت أثرها بزَمَعَاتها.

شمس العلوم

, ج11 , ص7050)

و وَبَّرَت الأَرْنَبُ و الثَّعْلبُ :إذا مَشَى فى الحُزُونَةِ ليُخْفِىَ أَثَرَه فلا يَتَبَيَّن.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص333)

و ناقة وَبِرَةٌ و وبراءُ :كثيرة الوَبَر ، و وبَّرت الأرنبُ توبيراً و هو أن تمشي على وَبَرِ قوائمها لئلاّ يُقَصَّ أثرها;

أساس البلاغة

, ص664)

وَبَّرَ فلانٌ آثارَه

عَفَّاها و محاها.

وُبِّرَتِ النخلةُ

درخت خرما بارور شد.

لُقِّحت

لُقِّحت.

وُبِّرَت النَّخلةُ‌ و أُبِّرَت و أُبِرَتْ‌، ثَلاثُ لغات عن أَبي عمْرِو بن العَلاءِ‌ أَي لُقِّحَتْ‌ و أَصْلِحت؛ فمن قال: أُبِّرت فهي مُؤَبَّرَة و من قال وُبِّرَت فهي مُوَبَّرة و مَنْ قال أُبِرَت فهي مَأْبُورَة كذا نقله الأَزهَريّ‌ في التّهْذيب في أَبَر و قد تقدّم

لُقِّحَتْ . و كزُبَيرٍ: وادٍ باليمامَة.

القاموس المحیط

, ج2 , ص247)

وَبَّرَ النَّخلةَ

لقَّحها.

وَبَّرَ تَوْبيراً

أَقامَ في مَنْزِله حِيناً لاَ يَبْرَحُ‌

وَبَرَ يَبِرُ كوَعَد يَعِدُ: أَقامَ‌ كوَبَّرَ تَوْبيراً نقله الصّاغانيّ‌ و هو بعينه مرَّ في كلام المصنّف قريباً وَبَّرَ تَوْبيراً : أَقامَ في مَنزلِه لا يَبرحُ‌ فلو قال هناك: كوَبَرَ وَبْراً كان أَحسنَ‌ و لكن مثْل هذا يَرْتكبه كثيراً في كتابه فيظنّ‌ الظّانّ أَنَّهما متغايِرانِ‌

وَبَّرَ الثّعلبُ

روباه در زمين سفت و سخت راه رفت تا اثر پايش پنهان بماند

فرهنگ ابجدی

, ص974)

مشى في الحزونة ليُخفى اثرُهُ.و هو مشتقّ من توبير الأَرنب

وَبَّرَ أمْرَه

إذا عَمّاه

, ج10 , ص272)

وَبَّرَ الرجلُ

تَشَرَّدَ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص713)

تَشَرَّدَ فصار مع الوَبْرِ في التَّوَحُّشِ‌

لسان العرب

, ج5 , ص272)

تَشَرَّدَ،فصارَ مع الوَبْرِ ،أو مِثْلَ الوَبْرِ فى التَّوَحُّشِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص333)

وَبَّرَ فلانٌ

فلانىِ وحشت كرد و فرار نمود ¦¦

مدتى خانه‌نشين شد

فرهنگ ابجدی

, ص974)

تشرَّد و توحَّشَ او اقام في منزلهِ حيناً لا يبرحُ

تشرَّد و صار مع الوَبْر في التوحُّش و قيل اقام في منزلهِ حيناً لا يبرح

أقرب الموارد

, ج5 , ص710)

تشرّد فصار مع الوَبْر فى التوحُّش. ¦¦

أَقام فى منزله حِيناً فلم يَبرح.

رَوى ابن هانىء، عن أبي زيد، يقال: وَبَّر فلانٌ على فلانٍ الأمْرَ، أي عمّاه عليه;

و من المجاز: وبَّر فلان أمره توبيراً إذا عمّاه;

أساس البلاغة

, ص664)

شاهد معنایی وَبَّرَ

كان شَمر رَوَى هذا الحرف في حديث الشُّورى : لا تُوَبِّروا آثاركم فتُولتوا أَنْفُسَكم.، ذَهب به إلى الوَتْر و الثأر،و الصواب ما رَواه الرِّياشيّ

قال: و قال الرِّياشي: التَّوْبِير : التَّعْفِية و مَحْو الأَثر. قال: و إنما يُوَبِّر من الدّواب التُّفَهُ‌، و هو عَناق الأرض، و الأرنب. يقال: وَبَّرت الأرْنبُ في عَدْوها، إذا جَمعت بَرَاثنها لتُعَفِّي أثَرها.

أَنّ السِّتَّة لمَّا اجتمَعُوا تَكلّموا فقال قائل منهم في خُطْبَته لا تُوَبِّروا آثارَكم فتُولِتُوا دِيَنكم

التَّوْبير : التَّعْفِيَةُ و مَحْوُ الأَثَرِ و هو مَجاز مأْخوذ من تَوْبِير الأَرنبِ. قال الزمخشريّ‌: كأَنّه نَهَاهم عن الأَخْذ في الأَمر بالهُوَيْنَى و رواه شَمِر بالتّاءِ‌ و هو مذكور في مَحلّه

لا تَغْمِدُوا سُيُوفَكم عن أَعدائكم فتُوَبِّروا آثارَكم

لا تغمدوا السّيوف عن أعدائكم فَتُوَبِّرُوا آثاركم

اَلتَّوْبِيرُ : التّعفية و محو الأثر. قال الزمخشرى: «هو من تَوْبِيرِ الأرنب: مشيها على وبر قوائمها، لئلاّ يقتصّ‌ أثرها، كأنه نهاهم عن الأخذ فى الأمر بالهوينا. و يروى بالتاء و سيجىء