البَصَل

[ ب ص ل ]

جمع : البَصَلَة

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای البَصَل

البَصَلَةُ

البَيْضَةُ‌ من الحَدِيدِ المُحَدَّدَةُ‌ الوَسَطِ‍‌

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص150)

بيضة الرأس من حديد،و هي المُحَدَّدة الوسط‍‌،شبهت بالبَصَلَة

(

العین

, ج7 , ص129)

واحد(البَصَل)است بمعناى يك دانه پياز ¦¦

بر ساقه‌ى زير زمينى كه از دايره‌اى گوشتى و ريشه‌هائى كه دور آن بهم پيوسته‌اند اطلاق مى‌شود.

(

فرهنگ ابجدی

, ص186)

خرجوا كأنّهم الأَصَل و على رؤوسهم البَصَل

من المجاز: خرجوا كأنّهم الأَصَل و على رؤوسهم البَصَل أي البَيْضُ و الأَصَلُ جَمْعُ أَصَلَةٍ و هي حَيّةٌ خَبِيثَةٌ

(

أساس البلاغة

, ص41)

رجَعْتَ أكْسَى من البَصَل

جئتَ أعْرَى من المِغْزَل و رجَعْتَ أكْسَى من البَصَل

(

أساس البلاغة

, ص41)

البَصَلُ من النَّبَاتِ

مَعْرُوفٌ

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص150)

بَصَلٌ‌

معروف

(

العین

, ج7 , ص129)

پياز كه از تيره‌ى(الزَّنْبَقِيَّات) است.اين گياه بگونه‌ى خام يا پخته خورده مى‌شود و سودمند است

(

فرهنگ ابجدی

, ص186)

بقل زراعي من فصيلة الزنبقيّات.اصله من آسيا الوسطى. يؤكل نيئاً او مطبوخاً.و له فوائد صحيَّة جَمَّة ¦¦

بصَلُ الفأر:العُنصُل و هو البَصَل البَرِّي الذي تدعوه العامّة البِصَّيلَة ¦¦

البَصَلَة:ساق ارضية مستديرة مركّبة من قرص لحمي و من حراشف لحميَّة متراصَّة ¦¦

بيضة الحديد،و منه «خرجوا كأَنهم الأَصَل و على رؤوسهم البَصَل»اي البَيض،و الأَصَل جمع أَصَلَة و هي حيَّة خبيثة

(

المنجد فی اللغة

, ص40)

بَيْضَة الرأْس من حَدِيد،و هي المُحَدَّدة الوسط شبهت بالبصل

(

‏لسان اللسان

, ص89)

س جمع:جنْسُ‌ نَبات زراعيّ‌ مُحْوِل مِن فَصيلة الزَّنْبقيَّات.زراعَتُه عالميَّة و أَنْواعه كثيرة.ساقُه قُرْص صغير تَحْت الأَرْض تَخْرج من أَسْفَله الجُذُور و من أَعْلاه أَوراق أُنْبوبيَّة.و يَتكوَّن البَصَل بالتِفاف قَواعد الأَوراق بعضها فَوق بعض و يَنقسم إلى أصناف من حيث اللَّون الأَحْمر و الأَبْيض و الأَصْفر.و هو حُلْو و حِرِّيف.يُؤكل مَطبُوخًا ونيئًا.لَه فوائد صحّيَّة جمّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص96)

نبات معروف واحدتهُ بَصَلَة ¦¦

بيضة الحديد ¦¦

من الاوَّل «جئتُ اَعْرَى من المِغزَل و رجعتُ اكسى من البَصَل» و من الثاني «خرجوا كاَنهم الاَصَل و على رؤُسهم البَصَل» أي: بيض الحديد و الاَصَل الحيات الخبيثة.

پياز

پياز

(اسم جنس،يكى آن:ة):پياز عنصل؛پياز گل.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص39)

م مَعْرُوفٌ‌ ¦¦

من المجازِ: البَصَلُ‌ : بَيْضَةُ الحَديدِ على التَّشْبيهِ قالَ لَبيدُ رَضِيَ‌ اللّه عنه: فَخْمَة ذَفْراء تُرْتَى بالعُرَى قُرْدُ مانِيّاً و تَرْكاً كالبَصَل و من سَجَعاتِ الأَسَاسِ‌: خَرَجُوا كأَنَّهم الأَصَل على رُؤُوسِهم البَصَل ، و الأَصَل جَمْع أَصَلة و هي حيَّةٌ خَبِيْثة و قد تقدَّم

(

تاج العروس

, ج14 , ص55)

معروفٌ الوَاحِدَة بَصَلَةٌ‌ مثلُ‌ قَصَبٍ و قَصَبَةٍ‌.

(

المصباح المنیر

, ص50)

نبات من الفصيلة الزَنبَقيّة، مستدير أو قريب للبيضىّ‌،مركب من أغشية متراكبة سميكة لحمية متميز بعضها عن بعض، مغطى من الخارج بأغشية جافة رقيقة صفراء أو بيضاء.ينمو تحت الثرى و له جذور دقيقة تضرب تحتها و أغصان ترتفع قليلا فوق سطح الأرض.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص432)

التهذيب: البَصَل معروف، الواحدة بَصَلَة ، و تُشَبَّه به بَيْضة الحَدِيد ¦¦

بَيْضَة الرأْسِ من حَدِيد، و هي المُحَدَّدة الوسط شبهت بالبصل

(

لسان العرب

, ج11 , ص56)

( بصَلُ ) الزَعْفَرانِ : أصلُه المُنْدَفِن في الأرض كما البصَلُ المعروفُ .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص76)

الْبَصَلُ معروفٌ ، الواحدة بَصَلَةٌ . و تُشَبَّهُ به بيضة الحديد.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1635)

البَصَلُ معروف. ¦¦

بَيْضة الرأس من حديد، و هي المحدَّدة الوسَطِ، شُبّهتْ بالبَصَلِ .

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص137)

عربي معروف،و قد جاء في التنزيل و الشعر الفصيح.

(

جمهرة اللغة

, ص349)

معروفٌ ،واحدتُه بصَلَة .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص335)

معروف. و هو حارّ فى الثّالثة،يابس فى الثّانية. و قيل:رَطْبٌ فيهما،لما فيه من الرُّطوبة الفضليّة،و هو،لذلك،يزيد فى المنىّ و يحرّك الشّهوة و الجماع...

(

کتاب الماء

, ص133)

و منه نوع يعرف بِبَصَل العُنْصُل،و بِبَصَل الإسْقيل،و بَصَلِ الخنزير،و بِبَصَلِ الفأر لأنّه يقتله إذا أكلَه. ¦¦

و هو بَصَل كبير معروف. و هو حارّ يابس فى الثّالثة... ¦¦

و منه نوع يعرف بِبَصَل الذّئب،و هو بَصَلُ الزِّير،و هوبلبسالبَلبُوس،و هو بَصَلٌ صغير لا طاقات له،و إنّما هو جسم واحد عليه قشر أسود،و له ورق كورق الكرّات...

(

کتاب الماء

, ص134)

البصل معروف، و به شَبَّهَ لَبيدٌ البَيضَ فقال:

(

معجم مقاییس اللغة

, ص253)

بصل - البَصَلُ ، محرَّكةً : م، واحدَتُهُ : بهاءٍ ، و بَيْضَةُ الحَديدِ. ¦¦

- و إقْليمُ البَصَلِ : بِإشْبيليَّةَ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص458)

معروف.هو حارّ يابس. و يشبّه به بَيْض الحديد،قال لبيد: ............... (قُرْدُمانيّاً)و تَرْكاً كالبَصَلْ‌ .

(

شمس العلوم

, ص540)

بصل تَبصَّلُوا فلانا

أكثروا سؤالهُ حتّى نفد ما عندهُ (القاموس).

(

أقرب الموارد

, ص250)

بَصَلُ الْفَأْرِ

پياز دشتى كه در زبان متداول بر آن(البِصَّيْلَة) اطلاق مى‌شود.

(

فرهنگ ابجدی

, ص186)

العُنْصُل و هو البَصَل البريُّ المعروف عند العوامّ بالبِصَّيْلَة.

(

أقرب الموارد

, ص174)

مَزْرَعةُ بَصَل

أرض مزروعة بصلاً

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص96)

بَصَلُ ذِئْب

فطر يُؤكَل منه الأصفر و الأزرق

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص96)

بَصَلُ بَرّ

عُنْصُل

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص96)

بَصَلُ فار

إِشْقيل بَحْريّ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص96)

البَصَل در قرآن

وَ عَدَسِهٰا وَ بَصَلِهٰا (آیه 61/سوره البقرة)

اَلْبَصَلُ‌ معروف.

بَصَل: پياز.

البَصَل، يعنى پياز كه معروف است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص279)

ضرب المثل البَصَل

أكْسىٰ من بَصَلٍ

البَصَلُ‌ من النَّبَاتِ‌: مَعْرُوفٌ‌.

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص150)

اكسى من البَصَلِ

البَصَلُ‌ محرَّكةً م مَعْرُوفٌ‌. و قَدْ جاءَ ذِكْرُه في القُرْآنِ‌، و يُضْرَبُ به المَثَلُ فيقالُ‌m: اكسى من البَصَلِ‌ . و مَنَافعُه مَذْكُورة في كتبِ الطبِّ‌، واحدَتُهُ بهاءٍ و من المجازِ: البَصَلُ‌ : بَيْضَةُ الحَديدِ على التَّشْبيهِ قالَ لَبيدُ رَضِيَ‌ اللّه عنه: فَخْمَة ذَفْراء تُرْتَى بالعُرَى قُرْدُ مانِيّاً و تَرْكاً كالبَصَل

(

تاج العروس

, ج14 , ص55)

البَصَل در اصطلاح

بَصَلٌ‌

أوّلاً - التعريف: البصل - لغةً -: معروف، الواحدة بصلة، مثل: قصب و قصبة .قال بعضهم: «البصل: نبات فيه - مع الحرافة المقطّعة - حرارة و قبض، و المأكول منه ما كان أطول فهو أحرف، و الأحمر أحرف من الأبيض، و اليابس من الرطب، و النيّ من المشوي، الواحدة بصلة» . و ليس لدى الفقهاء معنىً خاص بالبصل، بل يستعملونه في نفس المعنى اللغوي. ثانياً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: ورد البصل في كلمات الفقهاء في عدّة مواضع نشير إليها إجمالاً فيما يلي: 1 - فوائد البصل و الحثّ على أكله: للبصل فوائد كثيرة قد ذكرها المحقّق النجفي في قوله: «البصل يطيّب النكهة، و يزيد في الجماع، و يذهب بالنصب، و يشدّ العصب، و يزيد في الخطى - أي القوّة في المشي - و يذهب الحمّى و يشدّ اللثة، و يشدّ الظهر، و يرقّ البشرة، و من دخل بلاداً فليأكل من بصلها يطرد عنه وباءها» . و قد ورد في الروايات الحثّ على أكل البصل و الترغيب فيه؛ لما فيه من المنفعة، فقد ورد عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام أنّه قال: «كلوا البصل؛ فإنّ فيه ثلاث خصال: يطيّب النكهة، و يشدّ اللثّة، و يزيد في الماء و الجماع» .إلى غير ذلك من الروايات المتعرّضة للبصل و فوائده. 2 - السجود على البصل: لا يجوز السجود على البصل، سواء كان باقياً على حاله أو مطبوخاً ؛ لأنّه من المأكولات التي لا يجوز السجود عليها.(انظر: سجود) 3 - الزكاة في البصل: المشهور بين الفقهاء عدم وجوب الزكاة في ما عدا الغلّات الأربع ممّا أنبتت الأرض سيحاً أو بعلاً أو عذياً أو غيرها ممّا يكال أو يوزن، و إنّما تستحبّ لمكان الجمع بين الأخبار . و أمّا الخضر فقد استثنيت من الزكاة، و في صحيحة زرارة عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام: «...جعل رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم الصدقة في كلّ شيء أنبتت الأرض، إلّا ما كان في الخضر و البقول، و كلّ شيء يفسد من يومه» . و لذلك ذكر بعض الفقهاء أنّ في دخول البصل اليابس و بذور الخضر في المستثنى أو المستثنى منه وجهين . و بعبارة اُخرى: في استحباب الزكاة في البصل و عدمه خلاف يطلب تفصيله في محلّه.(انظر: خضر، زكاة) 4 - أذيّة آكل البصل للآخرين: يكره للإنسان إذا أكل البصل أن يدخل المسجد حتى تزول رائحته عنه ؛ لأنّه يؤذّي المجاور ، و لقول أمير المؤمنين عليه السلام: «من أكل شيئاً من المؤذيات بريحها فلا يقربنّ المسجد» . بل صرّح بعض الفقهاء بكراهة أكل البصل لمن يريد دخول المساجد ، و الظاهر أنّه ليس لعنوانه بل لعنوان الأذية كما هو واضح. (انظر: مسجد) و كذلك ذكر الفقهاء أنّ للزوج منع الزوجة من تناول البصل ؛ لأنّه ممّا ينقص الاستمتاع لكراهة رائحته . (انظر: استمتاع)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج20 , ص343)

پياز حار يابس في الرابعة،و قيل في الثالثة.و فيه رطوبة فضلية ملطّف مقطِّع و فيه مع قبضه جلاء و تفتيح قوي و فيه نفخ و جذب للدم إلى خارج.و بزره إذا طلي به أذهب البهق و يقطع البياض من العين مع العسل.نافع لداء الثعلب إذا دلك حوله.و هو بالملح يقلع الثآليل و يفتح أفواه عروق البواسير.مهيّج للباه جداً.و يصدع و الإكثار من أكله يسبت و مضر بالعقل.و يقوّي المعدة و يشهّي و يعطّش.و شمّه ينفع الغثيان من شرب الدواء.و نصف درهم من العروق الدقاق أو ربعه مقيّ‌ء قويّ‌.و اذا دقّ و عجن بالعسل و وضع على الظفر الغليظ و القوابي و البهق قلعها.و إن أكل في الأسفار و المواضع المختلفة المياه نفع من ضرر اختلافها.و ماؤه يدرّ الطمث،و يلين الطبيعة في«الجامع»:إذا قطر ماء البصل وحده في الأذن،نفع من ثقل السمع و طنينها و سيلان القيح منها و من الماء إذا وقع فيها.

(

بحر الجواهر

, ص77)

محركة معروفة و هو حار فى الثالثة يابس فى الثانية و قيل رطب فيها لما فيه من الرطوبة الفضلية و هو لذلك يزيد فى المنى و يحرك شهوة الجماع و خصوصا اذا اكل مصلوقا(مسلوقا)و الاحمر منه اشد حرافة من الابيض و اليابس من الرطب و النىء من المشوى ينفع من البهق طلاء بالخل فى الشمس و ينبت الشعر فى داء الثعلب سريعا اذا دلك به و يدر البول و الطمث و ينفع من اليرقان و من المياه المختلفة فى الاسفار و من الهواء الوباى و ينقى الصدر و الرية اذا طبخ بالدسم و مع اللحم يذهب زهومته و ماؤه ينفع من طنين الاذنين قطورا و الابيض منه اذا شوى و ورس بشحم او سمن نفع من اوجاع المقعدة و حلل اورامها و اكله نيأ مصدع مضر بالمحرورين و يصلحه الخل و قال ابن ماسويه و الاكثار منه يولد خلطا رديا و ينبغى لآكله نيأ ان يغسله بالملح و خل الخمر مرارا ثم يأكله و الجوز المشوى و الجبن المقلو بالزيت او السمن اذا مضغ بعده و رمى بثفله قطع رايحته انتهى و منه نوع يعرف ببصل القىء و هو بصل صغار و قشره اسود و ورقه كورق البلبوس الاّ انّه اطول منه و هو حار فى الرابعة يابس فى الثالثة و اذا اكل او شرب الماء الذى اغلى فيه يهيج القىء تهييجا ذريعا و منه نوع يعرف ببصل العنصل و ببصل الاسقيل و ببصل الفار لانه يقتله اذا اكله و هو بصل كبار معروف و هو حار يابس فى الثالثة و فيه رطوبة فضلية يقوى المعدة و ينفع من سوء الهضم و من اليرقان و السّعال يستعمل مشويا فى العجين و خلّه شديد التقطيع للاخلاط الغليظة و ينفع من ضعف المعدة و يفتت الحصاة و منه نوع يعرف ببصل الذئب و هو بصل الزير و هو البلبوس و هو بصل صغار لا طاقات له و انما هو جسم واحد عليه قشر اسود و له ورق كورق الكراث و هو حار يابس فى الثانية و اكله ردىّ‌

(

قاموس الأطباء

, ص331)

اسمه اللاتيني - الليم سيبا - من الفصيلة الزنبقية، موطنه غرب آسيا. عرفه و زرعه سكان الشرق الأوسط، و يزرع الأن في جميع أنحاء العالم. و النبات عشبي حولي، أو مستديم، ساقه قرص صغير تحت سطح الأرض، تخرج من أسفله الجذور، و تكون البصلة التفاف قواعد الأوراق اللحمية فوق بعضها. تنقسم أصناف البصل من حيث اللون إلى أبيض و أصفر و أحمر، و من حيث الطعم؛ إلى حلو و حريف، و ترجع الحرافة إلى زيت طيار، يوجد في الأوراق و الأبصال. و يحتوي البصل على مركبات السلفات المضادة للجراثيم.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص180)

جالينوس في السابعة: هذا في الدرجة الرابعة من درجات الأشياء التي تسخن و جوهره غليظ فهو لهذا السبب إذا دخل في المقعدة فتح أفواه العروق و أثر الدم منها، و إذا طلي بالخل منه في الشمس على موضع البهق أذهبه، و إذا دلك به داء الثعلب أنبت فيه الشعر أسرع ما ينبته زبد البحر، و إن عصر البصل و عزلت عصارته كان الثخين الذي يبقى منه بعد العصارة جوهره جوهر أرضي حار شديد الحرارة، و أما العصارة فتكون مائية حافة، و من أجل ذلك صارت نافعة من الماء النازل في العين و من الظلمة في البصر إذا كانت من أخلاط غليظة إذا اكتحل بها من قبل مزاج هذا الجرم، و بهذه العصارة صار البصل الذي مزاجه إلى اليبس أكثر في توليد الرياح و النفخ أقل. ديسقوريدوس في الثانية: المدوّر الأحمر منه أشدّ حرافة من الأبيض، و اليابس أشد حرافة من الرطب و الطريّ النيء منه أشدِّ حرافة من المشوي و من المعمول بالخل و الملح، و كل البصل لذاع مولد للرياح فاتق لشهوة الطعام ملطف معطش مغث مقيىء و ينفع البصر و ملين للبطن مفتح لأفواه العروق و البواسير، و إذا احتيج إليه في فتحها قشر و غمس في زيت و احتمل في المقعدة، و ماء البصل إذا اكتحل به مع العسل نفع من ضعف البصر و من القرحة العارضة في العين التي يقال لها ارعاما و هي قرحة تعرض في العين فإن كانت في بياض العين رؤيت حمراء، و من القرح العارض في العين التي يقال له ماغاليون و ابتداء الماء، و إذا تحنك به نفع من الخناق و قد يدر الطمث، و إذا استعط به نقى الرأس، و قد يعمل من مائه ضماد لعضة الكلب إذا خلط بملح و سذاب و عسل، و إذا خلط بالخل و تلطخ به في الشمس أبرأ البهق، و إذا خلط بمثله من التوتيا سكن حكة العين، و إذا خلط بالملح و وضع على الثآليل التي يقال لها لينوا ذهب بها، و إذا خلط بشحم الدجاج نفع من السحج العارض في الرجلين من الخف، و إذا قطر وحده في الأذن نفع من ثقل السمع و طنينها و سيلان القيح منها و من الماء إذا وقع فيها، و إذا دلك على داء الثعلب أنبت فيه الشعر أسرع من القونيون و هو زبد البحر و قد يصدع، و إذا أكثر من أكله في الأمراض عرض منه المرض الذي يقال له لينغرس، و إذا طبخ كان أشد إدراراً للبول. ابن ماسويه: يزيد في الباه و يهيج شهوة الجماع إن أكل مسلوقاً بالماء، و إن دق و هو نيء و شم شهى الطعام و فتح مسام البدن و حلل البخار و الإكثار منه يولد في المعدة خلطاً رديئاً، و ينبغي لآكله نيئاً أن يغسله بالملح و خل الخمر مراراً ثم يأكله و الجوز المشوي و الجبن المقلي بالزيت أو بالسمن إذا مضغ بعمه ثقله فهو قاطع لرائحته من الفم، و إن أكل في الأسفار و المواضع المختلفة المياه نفع من ضرر اختلافها. الإسرائيلي: إذا أخذ منه بقدر على سبيل الدواء في أوقاته كان دواء مفتحاً مسخناً ملطفاً للفضول الغليظة مقطعاً للأخلاط اللزجة مسكناً للجشاء الحامض، و البصل العسقلاني أكثر رطوبة و أقل حراقة و لذلك صار يولد الدود في المعا. التجربتين: ينقي الصدر و الرئة من الأخلاط اللزجة لا سيما إذا طبخ بأشياء دسمة، و إذا شوي البصل الأبيض و درس بشحم أو بسمن أو مع بيض نفع من أوجاع المقعدة و يحلل أورامها ضماداً و ينقي قروح الرأس الشهدية إذا درس نيئاً مع الملح و طلي عليها. ابن سينا: فيه جذب لدم إلى خارج فهو محمر للجلد و لا يتولد من غير المطبوخ منه غذاء يعتد به، و غذاء الذي طبخ أيضاً يولد خلطاً غليظاً، و المطبوخ منه كثير الغذاء و الإكثار منه يسبت و هو يكثر اللعاب و يدفع ضرر ريح السموم. و قال بعضهم: لأنه يولد في المعدة خلطاً رطباً كثيراً و يكسر عادية السموم و ينفع اليرقان. البصري: إذا خلل البصل قلت حرافته و رطوبته و قوى المعدة و نفع الغثي الكائن من الصفراء و البلغم و سكنه، و إذا شم البصل من شراب الدواء المسهل بعد بلعه إياه نفع الغثيان و أذهب رائحة الدواء الغالبة عليه، و ربما صدّع المحرورين في هذا الوقت. الرازي: البصل المخلل فاتق للشهوة جداً، و إن عتق في الخل لم يكن له صعود إلى الرأس و لا إعطاش. و قال في دفع مضار الأغذية: البصل مسخن ملهب لا يصلح للمحرورين إلا المتحذ بالخل و يطيب الطبيخ و يذهب بزهومة اللحم و يضر بالرأس و بالعين إذا لم يكن مخللاً و إن سلق أو شوي أصلح حدته كلها و ولد البلغم، و كان صالحاً للسعال و خشونة الصدر، و أما إذا كان نيئآ مع الكوامخ فإنه حينئذ أردأ ما يكون للرأس و العين و لا يصلح في هذه الحال إلا لمن ذهبت شهوته لبلغم كثير في معدته فإنه يجلوها و يرد الشهوة عليها. غيره: ماؤه إذا اكتحل به جفف الدمعة القوية جداً.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ص132)

التركيب: سكر، فيتامين أ، ب، ث. أملاح معدنية: صوديوم، بوتاسيوم، فوسفات الكلس، نيترات الكلس، حديد، كبريت، يود، سيليس، حامض فوسفوري، حامض الخل، ديسيلفور الآليل، بروبيل، زيت طيّار، غلوكونين، اوكسيداز، دياستاز (عناصر مضادة للجراثيم). الميزة: مقوّ عام (الجهاز العصبي، الكبد، الكلى)... مبوّل فعّال، مذيب للرواسب البولية، و الكلورور. * مضاد للروماتيزم، مضاد للحفر، مطهّر، مضاد للآفات، مضاد للجراثيم، مفرز، منفث، مضاد للتصلّب الشرياني و التجلّط، منظّم للغدد، منفط، خافض للسكري، مضاد للخنازيري، طارد للديدان، منوّم خفيف، مفيد للجلد و للجهاز الشعري. يوصف ل‍: الضعف، الوهن، الارهاق الذهني، النمو. * التهاب البول، أسر البول (الاوذيما، الاستسقاء، ذات الجنب، التهاب التأمور). الاستسقاء، الروماتيزم، التهاب المفاصل. * الحصى المرارية، التخمّر المعوي، العلل التناسلية - البولية. * الآفات الرئوية: السعال، التهاب الشعب، الربو، الرشح، ضعف الهضم، اختلال التوازن الغددي، السمنة، التصلّب الشرياني و التجلط. واق لعلل الشيخوخة، البروستات، العنّة، السكري، الكساح، التضخّم الغددي، الحشرات المعوية. من الخارج: الخراج، الدمل، لسع الحشرات. * الشرث، التشقّق، الشقيقة، الصمّ‌، الطنين، عصب الأسنان، الثآليل، الجراح، القروح، الحروق، الكلف، النمش، يبعد البعوض. البصل شقيق الثوم في كثرة منافعهما الطبية، يعد البصل من الخضار المطيلة للعمر اذا استمرّ الانسان على أكله نيئا لأن الطهي يفقده ميزاته الطبية شأنه في ذلك شأن الثوم. في هذه البقلة وفرة من فيتامين أ، ب، ث، و الحديد، الكلس، الفوسفور و البوتاسيوم و الصوديوم، الكبريت، اليود، السيليس و السكر غير الضارّ للمصابين بداء السكري. الفوسفور في البصل يعين المفكّرين و أصحاب الأعمال الذهنية على العمل فيحتملونه دون مشقّة و ارهاق. على المصابين بالأرق أن يأكلوا البصل مساء فيراود النعاس أجفانهم و يهنأون بالنوم السعد اذا أكل البصل قبل النوم كان شهيا. الكبريت في البصل ينقّي الدم فيصفو في الرئتين فيزيل علل المسالك التنفسية: الربو، الرشح، التهاب الحنجرة، التهاب الشعب و سواها من آفات الرئتين و الصدر، و هذا شراب ناجح للرشح: ليتر ماء، بصل عدد 4، تقطع شرائح دقيقة تنقع ليلة كاملة. كوب ظهرا خلال الطعام و آخر مساء خلال العشاء و الاخير عند النوم لمدة تراوح بين أسبوع و ثلاثة أسابيع و ذلك بمقتضى تحسّن الحالة على أن يمتنع العليل عن المآكل المحتوية على الزلال الحيواني: اللحوم، الأسماك، البيض، الحليب و مشتقّاته. و بفضل الكبريت تعتق الكليتان من الرواسب. و يطول الشعر فيزداد قوة و يكثف و يترمّم الجهاز العصبي. و اليود في البصل يشفي: التهاب الغدد، الخراج البارد، القوية الصفراء و العلل اللمفاوية. السيليس مادة جزيلة النفع، كميتها قليلة في الجسم الانساني، تحفظ العظام و الشرايين من العصب. لذا ينبغي للمصابين بداء الكساح أن يكثروا من أكل البصل الني، فتقوى عظامهم و تلين شرايينهم فيزول تصلّبها. البصل مدرّ للبول يوصف لكل حالات يعسر معها خروج الولد: الرمل الكلوي، أوزيما الفخذين، التهاب المثانة، البروستات، تليّف الكبد، الروماتيزم العضلي و الاستسقاء. يؤخذ عدد من البصل فيقطع شرائح و ينقع في النبيذ الأبيض. لآلام الظهر (اللمباغو) و لآلام الأطراف و «التيبّس» و الدهن يشرب عصير البصل أو تنقع شرائحه بالنبيذ الأبيض أو يمزج العصير بالعسل دقيقة يضاف اليها ملء 4 ملاعق حساء من زيت الزيتون النقي، و 150 غ ماء و 40 غ شحم صاف غير مملّح. تغلى 10 دقائق على نار ليّنة ثم تشرب ساخنة قدر المستطاع.

(

معجم النباتات الطبیة

, ص65)