المَنْدَل

[ ن د ل ]

جامد غیر مصدری رباعی

معنای المَنْدَل

المَنْدَلُ

الذَّكَرُ الصُّلْبُ ¦¦

مَوْضِعٌ‌ يُنْسَبُ‌ إليه العُوْدُ الطَّيِّبُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص312)

ضَرْبٌ‌ من البَخُوْرِ و العُوْدِ المَوْصُوْفِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص403)

العود الرَّطْب،و هو المَنْدَلِيُّ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص575)

الخفُّ ¦¦

العود و قيل اجودهُ (ج) مَنادِل

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص376)

العُود الطيب الرائحة.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص448)

چوب بخور خوشبو ¦¦

كفش

(

فرهنگ ابجدی

, ص869)

الخفّ ¦¦

ضربُ المَندَلِ عند اصحاب التعزيم:نوع من الرَّقي و هو ان يخطّ المعزّم دائرة على الارض يجلسون داخلها اذا ارادوا دعوة الارواح و استعلامها امراً من الامور ¦¦

العود الطيِّب الرائحة

(

المنجد فی اللغة

, ص799)

الخُفّ ¦¦

بلدٌ بالهند

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص605)

ج مَنادل:عُود طَيّب الرَّائحة ¦¦

ضَرْب من الكهانة يُسْتدلّ‌ به على الضَّائع أو المسروق،و هو أن يَخُطّ‍‌ المُعزّم دائرة على الأرض يجلسون داخلها إذا أرادوا دعوة الأرواح و اسْتِعْلامها أمرًا من الأمور

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1393)

قال في المعجم : «بلد بالهند يجلب منه العود المَنْدَلِي ذكي الشذا»، و المندليّ الطير. قلت: و هم يغلطون فيه و يظنون المندل نفسه بخورا آخر.

(

شفاء الغليل

, ص286)

العُود الطيِّب الرائحة. ¦¦

الخفّ‌ ¦¦

ضربٌ‌ من الكهانة يستدلُّ‌ به على الضائع أَو المسروق. (ج) مَنادِل.

چوب خوشبو.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص680)

قالَ المبرِّدُ هو العُودُ الرَّطْب كالمَنْدَلِيّ . قالَ الأَزْهَرِيُّ : هو عنْدِي رباعيٌّ لأَنَّ الميمَ أَصْليَّةٌ و لا أَدْرِي أَعَربيٌّ هو أُمْ مُعَرَّب و سَيَأْتي للمصنِّفِ في ن د ل

(

تاج العروس

, ج15 , ص703)

كمَقْعَدٍ: الخُفُّ‌ ، و كذلِكَ المَنْقَلُ‌، قالَ ابنُ‌ الأعْرَابيِّ‌: يَجُوز أَنْ يكونَ مِن النَّدْل بمعْنَى الوَسَخِ لأنَّه يَقِي رِجْل لابِسِه مِن الوَسَخِ‌؛ أو مِن النَّدْل بمعْنى التَّناوُل لأنَّه يُتناوَلُ لِلُّبْس ¦¦

قالَ المبرِّدُ: المَنْدَلُ‌ العُودُ الرَّطْبُ‌ أَو أَجْوَدُه و هو القاقلي، قالَ كُثَيِّر: بأَطْيَبَ من أَرْدان عَزَّة مَوْهِناً و قد أُوْقِدَتْ بالمَنْدَل الرَّطْبِ نارُها كالمَنْدَلِيِّ‌ بياءِ النِّسْبةِ‌. قالَ الفرَّاءُ‌: هو عُودُ الطيبِ الذي يُتبخَّرُ به مِن غيرِ أَن يُخَصَّ ببلدٍ، و أَنْشَدَ للعُجَيْر السَّلوى: إذا ما مَشَتْ نادى بما في ثِيابِها ذَكِيُّ الشَّذَى و المَنْدَلِيُّ‌ المُطَيَّر يعْنِي العُود. قالَ الأزْهرِيُّ‌: و هو عنْدِي رُباعِيٌّ لأنَّ الميمَ أَصْلِيَّة لا أَدْري أَعَربيٌّ هو أَمْ مُعَرَّبٌ‌ و قد أَشَرْنا إليه آنِفاً أَو هو مَنْسوبٌ إلى البَلَدِ ¦¦

بضمَّتَيْن: خَدَمُ الدَّعْوَةِ‌ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ‌. قالَ الأزْهرِيُّ‌: سُمُّوا نُدُلاً لأنَّهم يَنْقُلون الطَّعامَ إلى مَنْ‌ حَضَرَ الدَّعْوَةَ‌. قلْتُ‌: و منه اشْتِقاقُ المندل الذي يَسْتَعْملُه أَهْلُ الدَّعْوَةِ‌، و لهم في فَتْحِه طُرُقٌ شَتَّى ذَكَرَها شيخُ مشايخِنا الشيخُ محمدُ الكشناوي في بهجةِ الآفاقِ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص726)

قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ‌: يقالُ للخفِّ المَنْدَل و المِنْقَل بكسرِ الميمِ

(

تاج العروس

, ج15 , ص751)

العود، أو أجوده و مثله (المندلى) عن «شرح كفاية المتحفظ» ص 496 و فى مادة (طير) من «اللسان» كلام عن (مندل) و (قمار) المنسوب إليهما العود.

(

الموسوعة التیموریة

, ص146)

و المَندَلِىُّ : عِطْرٌ يُنْسَبُ إلى المَنْدَلِ ، و هى من بلاد الهند.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1828)

قال ابن الأعرابيّ : هو النَّيْدُلانُ و النَّيْدَلانُ ، و المنْدَلُ و المندَلِيُّ : العُود الّذي يُتَبخَّر به. ¦¦

قال ابن الأعرابيّ : المنْدلُ و المنْقَل الخُفُّ . و قال المبرد: نقلُ الشَّيء و احْتِجَانُه.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص88)

الخُفُّ عن ابنِ الأَعْرابِىِّ ،يجوزُ أن يكونَ من النَّدْلِ الذى هو الوَسَخ; ¦¦

بَلَدٌ بالهِنْدِ. ¦¦

و قِيلَ : المَنْدَلُ و المَنْدَلِيُّ :عُودُ الطِّيبِ ،من غيرِ أَنْ يُخَصَّ ببَلَدٍ،قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

بَلَد.

قال المبرد: المَنْدَل العود الرَّطْب، و هو المَنْدَلِيُّ ; قال الأَزهري: هو عندي رباعي لأَن الميم أَصلية، قال: لا أَدري أَ عربي هو أَو معرب.

(

لسان العرب

, ج11 , ص633)

و المَنْدَل . و المَنْقَل: الخُفّ ; ¦¦

بلدٌ بالهند. ¦¦

و المَنْدَلِيُّ من العُود: أَجودُه نُسِب إِلى مَنْدَل ، هذا البلدِ الهِنْدِيِّ ، و قيل: المَنْدَل و المَنْدَلِيُّ عودُ الطيب الذي يُتبخَّر به من غير أَن يُخَصَّ ببلد; ¦¦

قال المبرّد: المَنْدَل العود الرطْب و هو المَنْدَلِيُّ ; قال الأَزهري: هو عندي رباعي لأَن الميم أَصلية لا أَدري أَ عربيّ هو أَو معرب، و المُطَيَّر: الذي سطعتْ رائحته و تفَرَّقت. ¦¦

و المَنْدَلِيُّ : عِطْر ينسب إِلى المَنْدَل ، و هي من بلاد الهند; قال ابن بري: الصواب أَن يقول و المَنْدَليُّ عود يُنْسَب إِلى مَنْدَل لأَن مَنْدَلَ اسم علم لموضع بالهند يُجْلَب منه العود...

(

لسان العرب

, ج11 , ص654)

ضَرْبُ المَنْدَل عندَ اصحابِ التَّعْزيم

گونه‌اى ورد يا افسون كه افسونگر خطى دائره مانند بر روى زمين بكشد و افراد در ميان آن بنشينند آنگاه به احضارارواح و استفسار از آنها بپردازند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص869)

مَنْدل، مَنْدَليّ

العود المندليّ أجود أنواعه، نسبةً إلى «مندل» و هو بلد بالهند؛ «مندل» و «مندليّ» عود الطيب الذي يُتَبخّر به من غير أن يُخَصّ ببلد؛ العود الرطْب؛ العود المطرّى بالمسك و العنبر و اللّبان. مركبة من «مندل» البلد الهندي و «ي» النسبة. قال العُجير السَّلولي: (من الطويل) إذا ما مَشَتْ نادى بما في ثيابها ذَكيُّ الشَّذا و المَنْدَليُّ المُطَيَّرُ و قال كُشاجم: (من السريع) كأنّما في جوفِهِ قهوةٌ يُنقعُ فيها مَنْدَلٌ هِنْدِي

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص428)

المَنْدَل در اصطلاح

المَنْدَلُ

كمقعد بلد بالهند و العود المندلى منسوب الى البلد او الجيد منه او الرطب منه قاله المبرد

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص45)

اعلام

المَنْدَلُ

بالفتح أيضا: بلد بالهند منه يجلب العود الفائق الذي يقال له المندلي، و أنشد فيه: إذا ما مشت نادى بما في ثيابها ذكيّ‌ الشذا و المندليّ‌ المطيّر

(

معجم البلدان

, ج5 , ص209)

موضع من بلاد الهند ينسب إليه العود المندلي.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص550)

بفتح أوّله، و إسكان ثانيه، بعده دال مهملة مفتوحة: موضع من بلاد الهند، مذكور فى رسم واشم، إليه ينسب العود المندلىّ‌.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج4 , ص1269)

مدينة صغيرة من بلد القامرون. يؤتى منها بالعود المندلي. و هاتان المدينتان على ساحل البحر.

(

حدود العالم

, ص80)

د بالهِنْدِ بأَطْرافِ السَّاحِلِ‌. قلْتُ‌: و هي مَدينَةُ مل جاده بَيْنها و بينَ شَمْطَرَة مِن جَزيرَةِ‌ الجادَةِ مَسافَةُ أحد و عشْرِيْن يوماً، و هي أَوَّل عمالة الكُفَّار كما حقَّقَه ابنُ بطوطة في رِحْلَتِه

(

تاج العروس

, ج15 , ص726)

مندل

بالفتح، [و إسكان ثانيه، بعده دال مهملة مفتوحة] : بلد بالهند، يجلب منه العود الفائق .

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1319)

مدينة بأرض الهند يكثر بها العود حتى يقال للعود المندل، و ليس هي منبته، فإن منابته لا يصل إليها أحد، قالوا: ان منابت العود جزائر وراء خطّ الاستواء و يأتي به الماء إلى جانب الشمال، فما انقلع رطبا فإذا أصابته ريح الشمال يبقى رطبا و هو الذي يقال له القامروني، و ما جفّ ورمته يابسا فإنّه المندلي الثقيل المصمت، فإن رسب في الماء فهو غاية جدّا ليس فوقه خير منه.

(

آثار البلاد و أخبار العباد

, ص124)

مداخل هم ریشه المَنْدَل

النون و الدال و اللام أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على نَقْلٍ‌ و اضطراب.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص410)

اسماء

النَّيْدِل النَّيْدَل النُّدُلمشتق ثلاثی مجرد المِنْدَلمشتق رباعی المِنْدِيل النِّيدِلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَنْدِيل النِّئْدِلمشتق رباعی التَّنديل النَّادِلاسم فاعل ثلاثی مجرد النَّدْلمصدر ثلاثی مجرد المَنْدَلِيّجامد غیر مصدری رباعی النَّدُولمشتق ثلاثی مجرد النَّيْدَلَان المَنْدَلجامد غیر مصدری رباعی النَّيْدُلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

افعال

نَدَلَ یندُلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل نَدِلَ یندَلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل أَنْدَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال انتَدَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَنَدَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل

المَنْدَل

معنای المَنْدَل

مداخل هم موضوع المَنْدَل

أنواع البخور

المَنْدَل در اصطلاح

اعلام

مداخل هم ریشه المَنْدَل

اسماء

افعال