الكَيُّوْل

[ ك ي ل ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الكَيُّوْل

الكَيُّوْلُ

آخِرُ القَوْم في الحَرْب.و هو الجَبَانُ‌ أيضاً

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص324)

السُّحَالةُ ¦¦

ما أشْرَفَ‌ من الأرْضِ‌-و هو فَيْعُولٌ‌-؛من الأكْوَلِ‌:المُرْتَفِع من الأرضِ‌ كالرابِيَة

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص325)

السحالة ¦¦

الجبان ¦¦

ما اشرف من الارض و ¦¦

آخِر صفوف الحرب.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص614)

هر زمين بلند و مرتفع. ¦¦

آخرين صفها و رده‌هاى لشكريان در جنگ ¦¦

ترسو

(

فرهنگ ابجدی

, ص742)

آخر صفوف الجيش في الحرب،و هو من كَالَ الزندُ اذا كَبَا و لم يخرج ناراً،فشُبِّهَ مؤَخَّر الصفوف به لأنَّ مَن كان فيه لا يُقاتِل ¦¦

الجبان ¦¦

ما أشرف من الارض،يُقيم الرجُل فوقه و ينظر ما يفعل غيرهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص706)

آخر الصُّفوفِ في الحرب

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص487)

آخر صفوف الحرْب. ¦¦

الجبانُ‌. ¦¦

ما أَشرف من الأَرض.

لمؤَخَّرِ الصَّفِّ‌

كعَيُّوقٍ : آخِرُ صُفوفِ الحَرْبِ ; و في الصِّحاحِ مُؤَخَّر الصّفوفِ ¦¦

قالَ ابنُ الأَثيرِ: الكَيُّولُ فَيْعُول مِن كَالَ الزَّنْدُ إِذا كَبَا و لم يخْرِجْ ناراً، فشبَّه مُؤَخَّر الصّفوفِ به لأَنَّ مَنْ كان فيه لا يُقاتِل ¦¦

قيلَ‌: الكَيُّول: الجَبانُ‌؛ و قد كَيَّلَ تَكْييلاً. و قيلَ‌: هو ما أَشْرَفَ من الأَرْضِ‌، و به فسِّرَ الحدِيْث، يُريدُ تقومُ فيه فتَنْظر ما يَصْنع غيرُك

للجَبَانِ و هو مجازٌ

آخر صفوف الحرب.

آخر الصَّفِّ‌

مؤخَّرُ الصُفوفِ .

و تكلَّى الرَجلُ ، أى قَامَ فى الكيُّول .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1815)

قال أبو عبيد: قولُه في الكَيُّولِ : هو مُؤَخَّرُ الصفوفِ ، و لم أسمَعْ هذا الحرفَ إلا في الحديث. ¦¦

(قلت): و الكَيُّولُ في كلام العرب: فيْعُولٌ من كَالَ الزّنْدُ يكِيلُ كَيْلاً إذا كبا و لم يُخْرِجْ ناراً فشُبّهِ مُؤَخَّرُ صفوف الحربِ به...

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص194)

كيل الكَيُّول : المتأخِّر عن العسكر.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1205)

كيل الكَيُّول : المتأخِّر عن العسكر،أواخرُ العسكر. قال أبو بكر:قد تُقلب هذه الحروف إلى باب فَيْعول.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1214)

كيل الكَيُّول : آخر الصفوف،قال بعض الصحابة:

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5939)

و الكلمة الثالثة: الكَيُّول : مُؤخَّر الصَّفِّ في الحرب.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص151)

- و الكَيُّولُ ، كعَيُّوقٍ : آخِرُ صُفوفِ الحَرْبِ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص612)

و كال فلان بسَلحه من الفزع،و منه قيل للجبان: الكَيُّولُ . ¦¦

وقام في الكَيُّول : في مؤخّر الصفوف.

(

أساس البلاغة

, ص554)

آخِرُ الصُّفوفِ في الحرب، و قيل: الكَيُّول مؤخر الصفوف; ¦¦

الأَزهري: أَبو عبيد الكَيُّولُ هو مؤخر الصفوف، قال: و لم أَسمع هذا الحرف إِلا في هذا الحديث، و سكن الباءَ في أَضْرِبْ لكثرة الحركات. ¦¦

قال ابن الأَثير: الكَيُّول ، فَيْعُول، من كَالَ الزندُ إِذا كَبَا و لم يخرج ناراً، فشبَّه مؤخَّر الصفوف به لأَن مَنْ كان فيه لا يُقاتِل، و قيل: الكَيُّول الجَبَان; ¦¦

ما أَشرف من الأَرض، يُريد تقومُ فوقَه فتنظر ما يصنع غيرك. ¦¦

أَبو منصور: الكَيُّول في كلام العرب ما خرج من حَرِّ الزَّنْد مُسْوَدّاً لا نار فيه.

(

لسان العرب

, ج11 , ص606)

الكَيُّولُ في كَلامِ العَرَبِ

قالَ الأَزْهرِيُّ‌: الكَيُّولُ‌ في كَلامِ العَرَبِ‌ السُّحالَةُ، و هو ما خَرَجَ من حَرِّ الزَّنْد مُسْوَداً لا نارَ فيه، كالكَيِّلِ‌ كهَيِّنٍ‌؛ و قالَتِ امرَأَةٌ من طيّ‌ءٍ‌: فيَقْتل خيراً بامرِىءٍ لم يكُن له بواءٌ و لكن لا تَكايُلَ‌ بالدَّمِ‌ قالَ أَبو رِياش: أَي لا يجوزُ لَكَ أَن تَقْتُلَ إِلاَّ ثَأْرَكَ‌ و لا يعْتبرُ فيه المُسَاوَاةِ في الفَضْل إِذا لم يكُنْ غيرُه، كما في الصِّحاحِ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص675)

كيول

صفهاى متجنده

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1130)

شاهد معنایی الكَيُّوْل

أنَّ رجُلاً أَتَى النبيَّ صلى اللّه عليه و سلّم و هو يقاتِلُ العدوَّ فسَأَلَه سَيْفاً يقاتِلُ به فقالَ له فلَعَلَّك إن أَعْطَيْتك أَنْ تقومَ في الكَيُّول فقالَ لا فأَعْطاه سَيْفاً فَجَعَلَ يُقاتِلُ و هو يقولُ إنِّي امْرُؤٌ عاهَدَنِي خَلِيلِي أَن لا أَقومَ الدَّهْرَ في الكَيُّولِ أَضْرِبْ بسيفِ اللِّه و الرسولِ ضَرْبَ غُلامٍ ماجِدٍ بُهْلولِ فلم يزلْ يُقاتِلُ به حتى قُتِل

الكَيُّولُ‌ ، كعَيُّوقٍ‌: آخِرُ صُفوفِ الحَرْبِ‌ ؛ و في الصِّحاحِ مُؤَخَّر الصّفوفِ‌. قالَ الأَزْهَرِيُّ عن أَبي عُبَيْد و لم أَسْمع هذا الحَرْف إِلاَّ في هذا الحدِيْث، و سكَّن الباءَ في أَضْرِبْ لكَثْرة الحَرَكَات. قالَ ابنُ بَرِّي: الرَّجَز لأَبي دُجَانَةَ سِمَاك بن خَرَشَةَ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص675)

أَن رجلاً أَتى النبي، صلى الله عليه و سلم، و هو يقاتِلُ العدوَّ فسأَله سيفاً يقاتِل به فقال له: فلَعَلَّك إِن أَعطيتك أَن تقوم في الكَيُّول ، فقال: لا، فأَعطاه سيفاً فجعل يُقاتِل و هو يقول: إِنِّي امْرُؤٌ عاهَدَني خَلِيلي أَن لا أَقومَ الدَّهْرَ في الكَيُّولِ أَضْرِبْ بسيفِ الله و الرسولِ، ضَرْبَ غُلامٍ ماجدٍ بُهْلولِ فلم يزل يقاتِل به حتى قُتِل

الكَيُّولُ‌ : آخِرُ الصُّفوفِ في الحرب، و قيل: الكَيُّول مؤخر الصفوف

(

لسان العرب

, ج11 , ص606)

أن رجُلاً أتى النبيَّ صلّى اللّٰه عليه و سلم، و هو يقاتلُ العَدُوَّ، فسأله سيفاً يقاتلُ به، فقال له: فلَعَلّكَ إنْ أعْطَيْتُك أن تقومَ به في الكَيُّولِ ، فقال: لا، فأَعطاهُ سيفاً فجعلَ يقاتِلُ به و هو يقول: إنّي امرؤٌ عاهَدَنِي خَلِيلِي أَنْ لا أَقُومَ الدّهرَ في الكَيُّولِ أضْرِبْ بِسَيْفِ اللّٰه و الرَّسُولِ فلم يزلْ يقاتلُ به حتى قُتِلَ

قال أبو عبيد: قولُه في الكَيُّولِ‌:هو مُؤَخَّرُ الصفوفِ‌،و لم أسمَعْ هذا الحرفَ إلا في الحديث. قلت: و الكَيُّولُ‌ في كلام العرب: فيْعُولٌ‌ من كَالَ‌ الزّنْدُ يكِيلُ كَيْلاً إذا كبا و لم يُخْرِجْ ناراً فشُبّهِ مُؤَخَّرُ صفوف الحربِ به، لأن مَنْ كان فيه لا يكَادُ يقاتلُ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص194)

إنَّ رجلا أتاه و هو يُقَاتِلُ العدوَّ فسأله سَيْفا يُقَاتِل به فقال له فلعلَّك إن أعطيتُك أَنْ تقوم في الكَيُّول فقال لا فأعطاه سَيفا فجعل يقاتِلُ به و هو يرتجز و يقول إني امْرُؤٌ عاهَدَني خَلِيلي أَنْ لا أقومَ الدَّهْرَ في الكَيُّولِ أَضْرِبْ بسيفِ للّهِ و الرسولِ ضَرْبَ غُلاَم ماجدٍ بُهْلُولِ فلم يزل يقاتل به حتى قُتِل

و هو فَيْعول؛ مِنْ‌ كال الزَّند يَكِيل كَيْلاً ؛ إذا كَبَا، و لم يخرج ناراً؛ فشُبِّه مؤخر الصفوف به، لأنه مَنْ‌ كان فيه لا يقاتل، و يقال للجبان: كَيُّول أيضاً، و قد كَيَّل . و يَعْضُد هذا الاشتقاق قولهم: صَلَد الرجل يَصْلِد إذا فَزع و نَفَر؛ شُبِّه بالزَّند إذا صَلَد. و عن أبي سعيد: الكيُّول ما أشرف من الأرض، يريد تقوم فَوْقَه فتبصر ما يصنع غيرُك. ذهب إلى المعنى، فقال: عاهدني خليلي، و حقه أن يجيء بالضمير غائباً. ليس إِسكان الباء مثله في (فاليوم أشربْ‌)؛ لأنه مُدْغم، و لا كلامَ‌ في جوازه في حال السَّعة

(

الفائق

, ج3 , ص179)

أنّ رجلاً أتى رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم و هو يقاتل العدوَّ فسأله سيفاً يُقاتِلُ به، فقال له: فلعلك إنْ أعطيتُكَ أنْ تقومَ فى الكيُّول فقال: لا. فأعطاه سيفاً، فجعل يُقاتل به و هو يرتجز، و يقول: إنِّى امْرُؤٌ عَاهَدَنِى خَلِيلِى أَنْ لاَ أَقُومَ الدَهْرَ فى الكَيُّولِ أَضْرِبْ بِسَيْفِ اللّٰهِ وَ الرَسُولِ

الكَيُّولُ‌ : مؤخَّرُ الصُفوفِ‌.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1814)

أن رجلا أتاه و هو يقاتل العدو فسأله سيفا يقاتل به فقال له فلعلك إن أعطيتك أن تقوم في الكيول فقال لا فأعطاه سيفا فجعل يقاتل به ويرتجز و يقول [الرجز] إني امرؤ عاهدني خليلي... أن لا أقوم الدهر في الكيول أضرب بسيف الله و الرسول فلم يزل يقاتل حتى قتل.

قوله الكيول يعني مؤخر الصفوف و سمعته من عدة من أهل العلم و لم أسمع هذا الحرف إلا في هذا الحديث.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص245)

أنّ رجلا أتى النبيّ صلى اللّه عليه و سلم و هو يقاتل العدو فسأله سيفا يقاتل به فقال لعلّك إن أعطيتك أن تقوم فى الكَيُّول فقال لا

أى فى مؤخّر الصّفوف، و هو فيعول، من كَالَ‌ الزّند يَكِيل كَيْلا ، إذا كبا و لم يخرج نارا، فشبّه مؤخّر الصّفوف به، لأن من كان فيه لا يقاتل. و قيل: الكَيُّول : الجبان. و الكَيُّول : ما أشرف من الأرض. يريد: تقوم فوقه فتنظر ما يصنع غيرك

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص219)

قول على رضى اللّٰه عنه : إنى امرؤ عاهدنى خليلى ألاَّ أقومَ الدَّهْرَ فى الكَيُّول أضرِبْ بسيف اللّٰه و الرسول

الكَيُّول :آخر الصفوف فى الحَرْب

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص111)

أنا الذي عاهدني خليلي أن لا أقيم الدهر في الكيّول

في بعض النسخ:الكيّول-بالياء المثنّاة التحتانيّة-و هو-كعيّوق-:آخر الصفوف؛أي لا أقيم في جميع دهري و عمري في آخر الصفوف،بل أتقدّمها (المجلسي) ¦¦

كيّول:فيعول؛من كال الزّند يكيل كيلا:إذا كبا و لم يخرج نارا،فشبّه مؤخّر الصّفوف به؛لأنّ‌ من كان فيه لا يقاتل.و قيل:الكيّول الجبان.و الكيّول:ما أشرف من الأرض.يريد:يقوم فوقه فينظر ما يصنع غيره (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص702)

فلعلّك إن أعطيتُك سيفاً أن تقوم في الكيّول

و كال فلان بسَلحه من الفزع ،و منه قيل للجبان:الكَيُّولُ‌ .و قام في الكَيُّول:في مؤخّر الصفوف.

(

أساس البلاغة

, ص554)

مداخل هم ریشه الكَيُّوْل

الكاف و الياء و اللام ثلاثُ‌ كلماتٍ‌ لا يُشْبِهُ‌ بعضُها بعضاً. فالأولى: الكَيل: كَيْل الطعام. و الكلمة الثانية: كالَ‌ الزَّنْدُ يَكِيلُ‌، إذا لم يُخرِجْ‌ ناراً. و الكلمة الثالثة: الكَيُّول: مُؤخَّر الصَّفِّ‌ في الحرب.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص150)

اسماء

الكَيْلِيّ الكِيَالَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الكَيْلَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مجرد الكَال الكِيالمصدر ثلاثی مزید باب مفاعله المُكَايَلَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعله الكَيُّوْلمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل المِكْيَلمشتق ثلاثی مجرد المَكِيلمشتق ثلاثی مجرد الكَيْلمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الكَيَّالمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل المِكيالمشتق ثلاثی مجرد الكِيلُو المَكايِيل الكِيلَة الكَيِّلمشتق ثلاثی مجرد

افعال

تَكَلَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل كَالَ یَكِیلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل تَكَيَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِكْتَالَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال أَكَالَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَكَايَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل كَايَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله كَيَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل

الكَيُّوْل

معنای الكَيُّوْل

شاهد معنایی الكَيُّوْل

مداخل هم موضوع الكَيُّوْل

نظام الجيش

أوائل الأشياء و أواخرها \ في الأواخر

مداخل هم ریشه الكَيُّوْل

اسماء

افعال