لاٰ جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ اَلنّٰارَ وَ أَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ (آیه 62/سوره النحل) 
فرط: تقدّم و جلو افتادن (مجمع) در لغت آمده: «فَرَطَ فُرُوطاً: سَبَقَ وَ تَقَدَّمَ - فَرَطَ عَلَيْهِ فِى الْقَوْلِ فَرْطاً: اَسْرَفَ وَ تَقَدَّمَ» و آن با تجاوز و تعدى ميسازد. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
[مفرطون: پيش افتادگان] تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أي متروكون و منسيون في النار. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَفْرَط الشيءَ: نَسِيه. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قرأ نافع بكسر الراء: أي مسرفون في الذنوب، و هي قراءة ابن مسعود و ابن عباس. و قرأ الباقون بفتح الراء و هي قراءة الحسن و سعيد بن جبير و أبي العالية و مجاهد. قال الحسن: أي مضيِّعون. و قال سعيد بن جبير: أي مبعدون في النار. و قال مجاهد: أي منسيُّون. و قال الضحاك: أي متروكون. و قال قتادة: مقدّمون إلى النار. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج8 , ص5168)
قال الكسائي: في قوله تعالى: وَ أَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ [النحل: 62]، يقال: ما أفرطت في القوم واحدا، أي: ما تركت. و قال الفراء: وَ أَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ قال: منسيون في النار. يقرأ: (مُفْرِطون) يقول: كانوا مُفرِطين على أنفسهم في الذنوب و يقرأ: (مُفَرِّطُون) يقول: كانوا مُفَرِّطين كقوله: يٰا حَسْرَتىٰ عَلىٰ مٰا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اَللّٰهِ [الزمر: 56] يقول: فيما تركتُ و ضيَّعت. رُوِىَ عن سعيد بن جُبير في قوله: وَ أَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ قال: منسيُّون مضيَّعون. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَفْرَطَ الشَّىءَ: نَسِيَه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص158)
قَوْلُه عَزَّ و جَلَّ: وَ أَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ من قَوْلِهم أَفْرَطْتُ : تَرَكْتُ و نَسِيْتُ، و يكون بمعنىٰ قَدَّمتُ، و هو من الأضداد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج9 , ص165)
أَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ قولُه تَعَالَى وَ أَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ . بفتْح الراءِ، أَي مَنْسِيُّون ، كما قالَهُ مُجَاهِدٌ. و قِيلَ: مُضَيَّعُون مَتْرُوكُون . و قال الفَرّاءُ: مَنْسِيُّون في النّارِ، أَو الأَصْلُ فيه أَنَّهُمْ مُقَدَّمُونَ إِلى النّارِ مُعَجَّلُون إِليها تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج10 , ص364)
