رَکَا يركُو

رَكَوْتُ

الرَّكِيَّة :البئر،و الجمع: رَكِىّ‌ ،و رَكَايا .و إنما قضيت عليها بالواو؛لأنه من رَكَوت : أى حفرت.

تَرْكُوا

أركيت إليه:مِلْت و اعتزيت،و قوله-أنشده ابن الأعرابى-: إلى أيَّما الحيين تُرْكَوْا فإنكم ثِفَالُ الرَّحَى مِن تحتها لا يريمها فسّر( تُرْكُوْا )بتُنْسَبوا و تُعْزَوْا.و عندى:أن الرواية:إنما هى: تَرْكُوا أو تُرْكُوا :أى تنتسبوا و تعتزوا.

, ج7 , ص139)

رَكَا

جاوبَ روكهُ و هو الصَدَى من الجبل و الحمَّام

و ركا رَكْوا :حَفَر حوضا مستطيلا.

حَفَرَ، &و أصْلَحَ ، - و - عليه: أثْنَى قَبيحاً، و أخَّرَ،

القاموس المحیط

, ج4 , ص371)

تَرْكُه

قالَ في الحاشِيَةِ : تَرْكُه أَصْله تَركوه حذفَ الواو للجَازِمِ .

رَكاهُ

إذا جاوَبَ رَوْكَه،و هو صوتُ الصَّدَى من الجَبل و الحَمَّامِ

إذا جاوَبَ رَوْكَه، و هو الصَّدَى مِنَ الجَبَلِ و الحَمَّام.

(أبو العباس عن ابن الأعرابي): رَكَاهُ : إذا أَخَّرَه، و رَكَاهُ : إذا جاوَبَ رَوْكه، و هو صَوْتُ الصَّدَى من الجَبَل و الحَمَّام.

تهذیب اللغة

, ج10 , ص190)

و أَمْرُكَ إلا تَرْكُهُ مُتَفاقِمُ

قالَ الشَّاعِرُ: و أَمْرُكَ إلا تَرْكُهُ‌ مُتَفاقِمُ‌ قالَ الأَزْهريُّ‌: أَي لا تُصْلِحْه. و في الصِّحاحِ‌: هو قَوْل سُوَيْد و صَدْرُه: فَدَعْ عَنْكَ قَوْماً قد كَفَوْكَ شُؤُونَهُم و شَأْنُكَ‌..الخ

رَكَوْتُ عليهم بَقِيَّةَ يَوْمِهم

أقَمْتُ

رَكَا بالمكان بقيَّةَ يَوْمِهِ

أَقامَ‌.

رَكَا الحوضَ يَرْكُوهُ رَكْوا

سوّاهُ

رَكَوْتَ عَلَيَّ هذا الأمْرَ

أي قَلَبْتَه عَلَيَّ‌،و ذلك عن اشْتِراكٍ‌ مِنْكُما قَبْلَ‌ ذلك،و قيل: رَكَيْتَ‌

رَكَوْتُ الحِمْلَ على البعير

ضاعفته.

رَكَا الحملَ على البعير

ضاعفه

ضاعفهُ

ضاعَفَهُ عليه و أَثْقَلَه به; نقلَهُ الجوهريُّ و ابنُ سِيَدَه.

رَكَوْتُ بَقِيَّةَ يَوْمي

أَقَمْتُ

و رَكَوْتُ بقيّةَ يومى، أى أقمت.

و حكى بعضهم:يقال: ركوت بقية يومي:أقمت.

شمس العلوم

, ج4 , ص2615)

رَكَوْتُ على فلان الذنْبَ

أى وَرَّكْتُهُ .

رَكَوْتُ الشى ء أَرْكُوهُ

ابن الأعرابى: رَكَوْتُ‌ الشىء أَرْكُوهُ‌ ، إذا شددته و أصلحته. قال سُويد: فَدْع عنك قوماً قد كَفَوْكَ شُئُونَهُمْ‌ و شَأْنُكَ إنْ لم تَرْكُهُ‌ يَتَفَاقَمُ‌

رَكَا الأَمْرَ رَكْواً

أَصْلَحَ‌ ؛ قالَ الشَّاعِرُ: و أَمْرُكَ إلا تَرْكُهُ‌ مُتَفاقِمُ‌ قالَ الأَزْهريُّ‌: أَي لا تُصْلِحْه

رَكَوْتُ علىٰ الرَّجُلِ

إذا ذَكَرْتَه بقَبِيْحٍ‌

, ج6 , ص318)

و رَكَوْتُ على الرجل أركو رَكْواً ،إذا سَبَعْتَه أو ذكرتَه بقبيح. ¦¦

و رَكَوْتُ على الرجل الحِمْلَ ،إذا ضاعفته عليه.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص799)

رَكَوْتُ عليه الحِمْلَ

ضاعَفْته عليه و أَثْقَلْتُه به

ضاعفته عليه و أثقلته به.

رَكَا الارْضَ رَكْوا

حفرها

, ج2 , ص428)

قال ابنُ سيدَه: إنَّما قَضَيْت عليها بالواو لأنَّها من رَكَا الأرْضَ رَكْواً إذا حَفَرَ ها حَفْراً مُسْتطِيلاً

حَفَرها.

رَكَوْتُ عليه الأمْرَ

أي وَرَّكْتُه عليه

رَكَوْتُ عليه الأَمْرَ و رَكَّيته

وَرَّكْتُه.

و من الباب ركَوْتُ عليه الأمْرَ و الذَّنب، أى حملتُه عليه.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص431)

رَكَا بقيَّةَ يومهِ

أقام

رَكَا عليه الحِمْلَ

ضعّفه عليه و أَثقله به.

يَرْكُوْ الحَدِيثَ

يَقُصُّه

, ج6 , ص318)

رَكَا عليهِ الأمرَ

ورَّكهُ (التاج)

رَكَا عَلَى فلانٍ

اثنى عليه قبيحاً

المنجد فی اللغة

, ص278)

رَكْواً:أَسمعه مكروهاً، أَو زَجَرهُ‌ بقبيح.

رَكا على الرجُل

أَثْنَى عليه ثَناء قَبيحا

و ركا على الرجل رَكْوا ،و أركى :أثنى عليه ثناء قبيحا.

رَكَوْتُ الحَوْضَ

سَوَّيته

قال أبو العباس قال ابنُ الأعرابي: رَكَوْتُ الحَوْضَ أي سَوَّيْتُه.

تهذیب اللغة

, ج10 , ص190)

ارْكُ مَرْكُوّاً

يقالُ‌: ارْكُ مَرْكُوّاً تَسْقِي فيه بَعِيرَكَ‌، و أَمَّا الكَبيرُ فلا يُسَمَّى مَرْكُوّاً

رَكا الأَمْرَ

أَصْلَحَه

اصلحهُ ¦¦

أَخَّره

اصلحهُ

أَصلحه و أَحكمه.

و ركا الأمَر رَكْوا :أصلحه،قال: و أمْرُك إلاَّ تَرْكُه متفاقِم

رَكَا الأَرضَ

حفرها

حفرها

حفرها.

رَكَا بالمكان

اقام

اقام

رَكَا رَكْواً

أَخَّرَ ¦¦

شَدَّ و أَصْلَحَ ; عن ابن الأَعْرابيِّ

رَكَوْتُ يَوْمي

آَي أَقَمْتُ ; نقلَهُ الجوهريُّ

رَكَا الحوضَ

سوَّاه

سوّاه.

رَكَا الحَوْضَ و أَرْكاهُ سَوَّاهُ

رَكَا الشيءَ

شدَّه

المنجد فی اللغة

, ص278)

اخَّرهُ ¦¦

شدَّهُ

, ج2 , ص428)

رَكَوْتُ إليه

تَحَدَّثْتُ‌ إليه ساعَةً‌

رَكَا عليهِ

اثنى عليهِ قبيحاً

, ج2 , ص428)

و في المُحْكم: عنه; أَثْنَى عليه ثَنَاءً قَبِيحاً. و في التكْمِلَةِ : أَسْمَعَه مَكْرُوهاً أَو زَجَره بقَبِيحٍ

شاهد معنایی رَکَا يركُو

تُعْرَضُ الأعمال على اللّٰه تعالى في كل يوم اثنين و خميس فيغفر اللَّهُ في ذلك اليوم لكلِّ امرى ء لا يُشْرِك باللّٰه شيئا إلاّ امرأ كان بينه و بين أخيه شَحْناء فيقول ارْكُوا هذين حتى يَصْطَلِحَا

اُرکُوا قيل: معناه أخِّروهما، من رَكَوْتُه أَرْكُوه إذا أخَّرته. عن ابن الأعرابيّ‌: و عندي أنه من الرَّكْو بمعنى الإصلاح.

الفائق

, ج2 , ص57)

و روي: ارْهَكْ‌ هذين، أي كلِّفهما بجهد و ألْزِمهما أن يصطلحا؛ من رَهَكْتُ‌ الدابة، و دَهكتها إذا حملت عليها في السير وجَهَدْتها.

الفائق

, ج2 , ص58)

يَغْفِرُ في لَيْلَةِ القَدْرِ لكُلِّ مُسْلِمٍ إلاَّ للمُتَشاحِنَيْنِ فيُقالُ ارْكُوهُما حتى يَصْطَلِحا

رَكَا رَكْواً : أَخَّرَ؛ قالَ الأزْهريّ‌: كذا رُوِيَ بضمِّ الألفِ أَي أَخّرُوهما. قالَ ابنُ الأثيرِ: و يُرْوِى اتْرُكُوا، مِنَ التَّرْكِ‌؛ و يُرْوَى أَيْضاً: ارْهَكُوا. كأَرْكَى فيهما

اُرْكُوا هذين حتى يصطلحا

يقال رَكَاهُ‌ يَرْكُوهُ‌ إذا أخّره. و فى رواية: «اتركوا هذين»، من التّرك. و يروى: «ارهكوا هذين» بالهاء: أى كلّفوهما و ألزموهما، من رهكت الدابة إذا حملت عليها فى السّير و جهدتها