اللَّقَب

[ ل ق ب ]

جمع : الأَلْقَاب

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای اللَّقَب

اللَّقَبُ

نبز اسم غير ما سمي به

(

العین

, ج5 , ص172)

نَبْزُ اسْمٍ‌ غيرِ الذي سُمِّيَ‌ به

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص436)

النَّبْزُ اسْمٌ‌ غيرُ مُسَمًّى به

(

تاج العروس

, ج2 , ص409)

النَّبْزُ،اسمٌ غير مسمى به

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص513)

اسم وضع بعد الاسم الأول للتشريف أو التعريف أو التحقير.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص387)

اسمٌ‌ وُضع بعد الاسم الأَوّل، للتعريف، أَو التشريف، أَو التَّحقير. و الأَخير منهىٌّ‌ عنه، و فى التنزيل العزيز: وَ لاٰ تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ‌ وَ لاٰ تَنٰابَزُوا بِالْأَلْقٰابِ‌ . و قد يجعل لقب السَّوْءِ عَلَماً من غير نَبْز مثل: الأَخفش، و الجاحظ‍‌، و نحو ذلك. (ج) أَلقاب. و يقال:«الجار أَحقُّ‌ بصَقَبه، و المرءُ أَحقُّ‌ بلقَبه».

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص833)

لقب كه اسم دوم شخص است ¦¦

صفتى است كه معمولا بر برندۀ بازيهاى ورزشى اطلاق مى‌شود

(

فرهنگ ابجدی

, ص758)

اسمٌ يُسمَّى بهِ الانسانُ سوى اسمِهِ الأوّل و يُشعِر بمدح او ذمّ باعتبار معناه الاصليّ

(

المنجد فی اللغة

, ص728)

اسم يسمَّى بهِ الانسان سوى اسمهِ الاوّل فيراعى فيهِ المعنى بخلاف الاعلام (ج) اَلْقَاب و في اصطلاح اهل العربيَّة عَلَمٌ يُشْعِر بمدح او ذمّ باعتبار معناهُ الاصليّ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص75)

النَّبْزُ، اسمٌ غير مسمى به، و الجمع أَلْقَابٌ.

(

لسان العرب

, ص743)

النَّبْزُ بِالتَّسْميَةِ و نُهِيَ عَنهُ وَ الجَمعُ‌ الأَلْقَابُ‌ و لَقَّبْتُهُ‌ بِكَذَا وَ قَد يُجعَلُ‌ اللَّقَبُ‌ عَلَماً مِن غَيرِ نَبْزٍ فَلاَ يَكُونُ حَرَاماً وَ مِنهُ تَعْرِيفُ بَعْضِ الْأَئِمَّةِ الْمُتَقَدِّمِينَ بِالْأَعْمَش وَ الْأَخْفَشِ وَ الأَعْرَجِ و نَحوِهِ لِأَنَّهُ لا يُقصَدُ بِذلِكَ نَبْزٌ وَ لاَ تَنْقِيصٌ بَلْ مَحضُ تَعرِيفٍ مَعَ‌ رِضَا المُسَمَّى بِهِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص556)

واحد الألقاب ، و هى الأنباز. تقول: لَقَّبْتُهُ‌ بكذا فتلقَّب به

(

الصحاح (للجوهري)

, ص220)

قال الليث: اللَّقَب : النّبَز، اسم غير الذي سُمِّي به.

اللَّمْز و النَّبْز;

لقب اللَّقَب : النَّبْزُ،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6089)

النَّبْزُ،و الجمع: ألْقاب .

(

المحکم و المحیط الأعظم

النَّبَزُ، واحدٌ.

لقب - اللَّقَبُ ، محرَّكَةً : النَّبزُ،

(

القاموس المحیط

, ص172)

اللَّقَبُ ، كسَبَب: ما يُسمَّى به الإنسانُ سوى اسمِهِ الأوَّل، و يُراعى فيه المعنى بخلاف الأعلام، و لذلك قال الشَّاعر:

(

الطراز الأول

, ج3 , ص76)

لقبْ‌

نامى كه دلالت بر مدح يا ذمّ كند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1141)

لَقَب

ج أَلْقاب:اسم يُسمَّى به الإنسان غير اسمه الأَوَّل للتَّعريف،أَو التَّشريف،أَو التَّحقير،كُنْيَة:«الجاحظ‍‌»، «الأَخْفَش» ¦¦

اسم العائلة ¦¦

اسم شَرَف أَو رُتبة و درجة:«لَقب أَمير»، «لَقَب جامعيّ‌» ¦¦

صِفة الفائز في مباراة رياضيَّة:«لَقَب البُطولة في السِّباحة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1293)

ج.أَلْقاب :لقب؛كنيه؛عنوان؛ نام‌خانوادگى(مقابلِ اِسْم :نام،نام كوچك).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

و جمع لَقَب ألقاب .

فَازَ بِلَقَبِ الْبُطُولَة

لقب قهرمانى گرفت.

(

فرهنگ ابجدی

, ص758)

مداخل مترادف اللَّقَب

اِسمُ العائِلَة,الاِنْطِلاق,الفَوْز,النَّجَاح,الشُّهْرَة,الانْتِشَار,الكُنْيَة,الشُّيُوع,التَّفَوُّق,اِسمُ العائِلَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص336)

الكُنْيَة,الاِسْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص514)

الكُنْيَة,الاِسْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص522)

اللَّقَب در اصطلاح

اللَّقَبُ

ما يسمى به الانسان بعد اسمه العلم من لفظ‍‌ يدل على المدح أو الذمّ‌ لمعنى فيه.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص83)

[في الانكليزية] Surname، sobriquet [في الفرنسية] Surnom، sobriquet بالقاف في اللغة ما يعبّر به عن شيء. و في اصطلاح أهل العربية علم يشعر بمدح أو ذمّ باعتبار معناه الأصلي، صرّح بذلك المولوي عصام الدين في حاشية الفوائد الضيائية في المبنيات في شرح قول المصنّف و ألقابه ضمّ و فتح و كسر و قد سبق في لفظ العلم.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1413)

علم يدلّ على ذات معيّنة مشخّصة،في الأغلب،مع الإشعار بمدح،نحو:(الأمين، المأمون،الرشيد)،أو ذمّ،نحو:(الجزّار، السفّاح)،أو نسبة،نحو:(الهاشميّ، الكوفيّ).و اللّقب يوضع على مسّماه بعد الاسم و الكنية،أي يأتي ترتيبه ثالثا في التسمية.

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص579)

هو الاسم الذي يوضع بعد الاسم الأوّل للدلالة على ذات معيّنة مشخصة مع الإشعار بمدح أو ذمّ‌، نحو: «الصِّدِّيق»، و «الجزّار»، و يسمّى أيضاً النَّبْز، و النَّبَز. و هو أيضاً أحد ألقاب البناء و الإعراب.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص527)

الاسم الموضوع بعد الأول غالبا. Surname,nickname اسم يوضع بعد الاسم الأول غالبا، و يكون للتعريف أو التشريف، و ربما للتحقير. و منه مفهوم اللقب عند الأصوليّين، و يراد به دلالة اللفظ على ثبوت نقيض حكم المنطوق به للمسكوت عنه، لانتفاء قيد اللقب في المسكوت عنه (ر: مفهوم لقب). مثاله: قوله تعالى: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اَللّٰهِ وَ اَلَّذِينَ مَعَهُ أَشِدّٰاءُ عَلَى اَلْكُفّٰارِ رُحَمٰاءُ بَيْنَهُمْ [الفتح: 29/48]، فلفظ "رسول اللّه" لقب وضع هنا للتشريف و التعريف معا.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص376)

كل كلام لا يفيد في المسمى صفة و لا مجموع صفات، و يجري مجرى الإشارة إليه.

(

رسائل الشریف المرتضی

, ص281)

اسم وضع بعد الاسم الأول، للتعريف، أو التشريف، أو التحقير، و الأخير منهي عنه و في القرآن الكريم (وَ لاٰ تَنٰابَزُوا بِالْأَلْقٰابِ‌) (الحجرات: 11) و قد يجعل لقب السوء علما. مثل الأخفش، و الجاحظ. و نحو ذلك. و يكون القصد منه محض تعريف مع رضا المسمى به. (ج) ألقاب.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص331)

اسم وضع بعد الاسم الأول، للتعريف،أو التشريف،أو التحقير.و الأخير منهي عنه.و في القرآن الكريم: وَ لاٰ نِسٰاءٌ مِنْ‌ [الحجرات: 11]و قد يجعل لقب السوء علما،مثل الأخفش، و الجاحظ،و نحو ذلك،و يكون القصد منه محض تعريف مع رضا المسمى به. -:ما يسمى به الإنسان بعد اسمه العلم من لفظ يدل على مدح أو ذم لمعنى فيه كذا عبر ابن الكمال و قال الشريف علم يقصد به حال إطلاقه مدح أو ذم و قال الراغب اسم يسمى به اسمه الأول و يراعى فيه المعنى بخلاف الأعلام و لمراعاة المعنى قال:و قلما أبصرت عيناك ذا لقب.و معناه إن فتشت في لقبه[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص494)

ما يسمّى به الإنسان بعد اسمه العلم من لفظ يدل على المدح أو الذمّ‌ لمعنى فيه.

(

التعریفات الفقهیة

, ص189)

انظر «الألقاب» في حرف الألف.

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص602)

لقب

قال تعالى: «وَ لاٰ تَنٰابَزُوا بِالْأَلْقٰابِ» [11/49] هي جمع (لقب) يقال:لقبه بكذا فتلقب، و نبزه نبزا:لقبه و «تنابزوا بالألقاب» لقب بعضهم بعضا و قد نهي عنه و لم يرض به و قد يكون اللقب علما من غير نبز فلا يكون حراما و منه تعريف بعض المتقدمين بالأعمش و الأخفش و نحو ذلك لأنه لم يقصد بذلك نبز و لا تنقيص بل هو محض تعريف مع رضى المسمى بذلك.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص499)

- اللقب هو في اللغة النبز، و في اصطلاح النحاة قسم من العلم، و الأعلام ثلاثة أضرب: إسم، و هو ما لا يقصد به مدح و لا ذمّ كزيد، و لقب، و هو ما يقصد به أحدهما كبطّة وقفة في الذمّ‌، و مصطفى و مرتضى في المدح، و كنيّة، و هو المصدّر بالأب أو الأمّ أو الابن أو البنت نحو أبو عمرو و أمّ كلثوم و ابن آوى و بنت وردان، و المراد باللقب ههنا ما ليس بصفة (با، يسر 1، 131، 4) - اللقب إذا كان لفظا جامدا لا يومئ إلى وصف يقيّد الحكم و لا يؤخذ منه حكم بمفهوم المخالفة باتّفاق الفقهاء، لأنه لا يوجد قيد يثبت الحكم في وجوده؛ و ينتفي بنفيه، إذ اللقب الجامد يكون موضوع الحكم مثل "في البر صدقة" فإنه لا يؤخذ بمفهوم المخالفة تفي الصدقة في غير البر. و إذا كان اللقب يومئ لوصف فقد اختلف فيه (زه، زهص، 152، 22)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ج2 , ص1287)

1.epithet, surname, cognomen 2.subject matter 1 - اسم يستبطن صفة أو حالة أو وضعا ما، يستعمل بعد الإسم للتعريف أو التشريف أو التحقير، من قبيل زيد المكاري و عمرو الحدّاد، و هذا هو المعنى الدارج لغة. 2 - الإسم - سواء كان جامدا أو مشتقا - وقع موضوعا للحكم، كالفقير في (أطعم الفقير) و السارق و السارقة في الآية الكريمة: اَلسّٰارِقُ وَ اَلسّٰارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمٰا.... و في ثبوت المفهوم له ترديد. (- مفهوم اللقب)

(

معجم مفردات أصول الفقه

, ص248)

- إنّ اللقب إنّما يحسن لأنّه يحتاج إلى استعماله عند غيبة الملقّب ليصحّ الإخبار عنه بالإشارة إليه عند الحضور، و لذلك وجب في أصل موضوعه ألاّ يلقّب به إلاّ واحد في العالم ليقع معنى التعريف به كوقوعه بالإشارة. لكنه وقع الاشتراك فيه إمّا لأنّ الأشخاص كثرت و قلّت الأسماء، أو وقع ذلك من غير قصد، فعند ذلك احتيج إلى ضمّ الصفة إلى اللقب ليقع معنى التعريف بهما، و لو لا الاشتراك لأغنى اللقب بمجرّده عن ضمّ الصفة إليه. فإذا صحّ ذلك، و كان ماله يحسن تعذّر الإشارة عند الغيبة، و لو أمكنه الإشارة في كل حال، لم يحسن ذلك. فيجب أن لا يحسن إجراء اللقب عليه، جلّ‌ و عزّ، لأنّ له من الأوصاف التي يبين بها من غيره ما يقوم مقام الإشارة، و تلك الأوصاف ممكنة في كل حال. فيجب القضاء بأنّه لا يصحّ‌ تلقيبه بزيد و لا عمرو، لأنّ ذلك لا فائدة فيه (ق، غ 5، 199، 4)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1117)

Surname,sobriquet

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1552)

لَقَب

اللَّقَبُ لغة: النَّبْزُ اسمٌ غير مسمّى به والجمع: أَلْقَابٌ‌. وقد لَقَّبَه بكذا فَتَلَقَّبَ به. وفي التنزيل العزيز: وَ لاٰ تَنٰابَزُوا بِالْأَلْقٰابِ‌ أي لا تَدْعوا الرجلَ إلّا بأَحَبّ أَسمائِه إليه . وقد يجعل (اللقب) علماً من غير نبز ومنه تعريف بعض الأعلام المتقدّمين بالأعمش والأخفش والأعرج ونحوه . كما قد يراد به التشريف كما في ألقاب السلاطين . وهو في اصطلاح الفقهاء عين معناه لغة.

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج18 , ص186)

مداخل هم ریشه اللَّقَب

اللام و القاف و الباء كلمةٌ‌ واحدة.اللَّقَب :النَّبَزُ،واحدٌ.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص261)

اسماء

التَّلْقِيبمصدر ثلاثی مزید باب تفعیل الأَلْقَابجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُلقَّبمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیل التَّلَقّبمصدر ثلاثی مزید باب تفعّل اللَّقَبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

افعال

تَلَاقَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل تَلَقَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل لَقَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل لاقَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله