الظِّئْر

‏لسان اللسان

, ج2 , ص115)

الظِّئْرُ

زنى كه ابراز محبت به فرزند ديگرى كند ¦¦

زن شيرده كه به فرزندى غير از خود محبت كند.

فرهنگ ابجدی

, ص588)

العاطفة على ولد غيرها ¦¦

المرضعة لولد غيرها ¦¦

ظِئرُ القصرِ:ركنه

المنجد فی اللغة

, ص479)

للذَّكَرِ و الأُنْثىٰ‌ سَوَاء

المحیط في اللغة

, ج10 , ص39)

العاطفةُ على غير ولدها المرْضِعةُ له من الناس و الإِبل ¦¦

المُرْضِعة غير وَلدها

‏لسان اللسان

, ج2 , ص115)

العاطفة على ولد غيرها المرضعة لهُ في الناس و غيرهم و هو اعمّ من المرضعة لانهُ يُطلَق على الذكر و الانثى و حديث عُمَر «اعطى ربعة يتبعها ظئْراها» اَي: امّها و ابوها (ج) اَظْؤُر و اَظْآر و ظُؤُورٌ و ظُؤْرَةٌ و ظُؤَارٌ و الاخيرة من الجمع العزيز.

ركن القصر.

المرضع لغير ولدها،و يطلق على زوجها أيضًا،و ركن القصر.

المعجم المفصل في الجموع

, ص292)

المُرْضِعَةُ‌ لغير ولدها، و يطلَقُ‌ على زوجها أَيضاً. ¦¦

رُكْنُ‌ القَصْرِ. (ج) أَظْؤُرٌ، وَ أَظْآرٌ، و ظُئُورٌ.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص575)

العاطفةُ على غير ولدها المرْضِعةُ‌ له من الناس و الإِِبل، الذكرُ و الأُنثى في ذلك سواء، و الجمع أَظْؤُرٌ و أَظْآرٌ و ظُؤُورٌ و ظُؤَار ، على فُعال بالضم; الأَخيرة من الجمع العزيز، و ظُؤْرةٌ‌ و هو عند سيبويه اسم للجمع كفُرْهةٍ لأَن فِعْلاً ليس مما يُكَسَّر على فُعْلةٍ عنده

, ج4 , ص514)

تفسير يعقوب لقول رؤبة: إِن تَمِيماً لم يُراضَع مُسْبَعا بأَنه لم يُدْفَع إِلى الظُّؤُورة ، يجوز أَن تكون الظؤورة هنا مصدراً و أَن تكون جمع ظِئْرٍ ، كما قالوا الفُحُولة و البُعُولة.و تقول: هذه ظِئْرِي ، قال: و الظِّئْرُ سواءٌ في الذكر و الأُنثى من الناس ¦¦

المُرْضِعة غير وَلدها ¦¦

قال الكميت: ظَأَرَتْهمُ‌ بِعَصاً، و يا عَجَباً لِمَظْؤُورٍ و ظائرْ قال: و الظِّئْرُ فِعْل بمعنى مفعول، و الظَّأْر مصدر كالثِّنْيِ و الثَّنْي، فالثِّنْيُ اسم للمَثْنِيّ‌، و الثَّنْيُ فِعْل الثاني، و كذلك القِطْفُ‌، و القَطْفُ و الحِمْلُ و الحَمْل

بالكسر: رُكْنٌ للقَصْرِ ¦¦

الدِّعَامَةُ‌ تُبْنَى إِلى جَنْب حائط؛ ليُدْعَمَ‌ عَلَيْهَا و هي الظِّئْرَةُ‌ و قد تقدّم في ط ب ر؛ أَن الطِّبْرَ رُكنُ‌ القَصْرِ و نَبَّهنا هنالك أَنه تَصحيفٌ‌ و كأَنّ المصنِّفَ تَبِع الصاغانيّ‌ فإِنّه ذَكَرَه في المحلَّيْنِ من غير تَنْبِيه و الصوابُ‌ ذِكْرُه هنا كما فَعَلَه ابنُ منظور و غيره

تاج العروس

, ج7 , ص159)

بِهَمْزَةٍ سَاكِنَةٍ وَ يَجُوزُ تَخْفِيفُهَا النَّاقَةُ‌ تَعْطِفُ عَلَى وَلَدِ غَيْرِهَا وَ مِنهُ قِيلَ لِلْمَرْأَةِ‌ الْأَجْنَبِيَّةِ تَحْضُنُ وَلَدَ غَيْرِهَا ظِئْرٌ وَ لِلرَّجُلِ‌ الْحَاضِنِ ظِئْرٌ أَيْضاً وَ الْجَمْعُ أَظْآرٌ مِثلُ حِمْلٍ وَ أَحْمَالٍ وَ رُبَّمَا جُمِعَتِ المَرْأَةُ عَلَى ظِئَارٍ بِكَسْرِ الظَّاءِ وَ ضَمِّهَا

المصباح المنیر

, ج2 , ص388)

بالكَسْرِ مهموزاً: العاطِفَةُ على وَلَدِ غَيْرِها و نصُّ المُحْكَم على غَيْرِ ولدِها المُرْضِعَةُ لَه فِي و نصّ المحْكَمِ‌: من النّاسِ و غَيْرِهِم كالإِبِلِ‌ للذَّكَرِ و الأُنْثَى ج أَظْؤُرٌ كَأَفْلُسٍ‌ و أَظْآرٌ كأَبْيَارٍ و ظُؤُورٌ بالضَّمّ‌ ممدوداً و ظُؤُورَةٌ‌ بزيادَة الهاءِ‌ كالفُحُولَةِ و البُعُولَة و ظُؤَارٌ كرُخَالٍ‌ و هٰذه من الجَمْعِ العَزِيزِ و قَرأَتُ بخطّ بعْضِ المُقَيِّدِينَ ما نَصُّه: ما سَمِعْنَا كَلِماً غَيْرَ ثَمانٍ‌ هُنَّ جَمْعٌ و هْيَ في الوَزْنِ فُعَالُ‌ فتُؤَامٌ و دُرَابٌ و فُرَارٌ و عُرَاقٌ و عُرَامٌ و رُخَالُ‌ و ظُؤَارٌ جمْعُ ظِئْرٍ و بُسَاطٌ جَمْعُ بُسْطٍ هٰكذا فيما يُقَالُ‌ و ظُؤَرَةٌ‌ كهمزَة و هو عند سيبويه اسمٌ للجمع كفُرْهَة لأَنَّ فِعْلاً ليس مّما يُكَسَّر على فُعْلَة عنده

تاج العروس

, ج7 , ص158)

الناقة تُعطَف على غير ولدها حتى ترأمه.و-المرضعة لولد غيرها.الجمع: أظئار و ظئُور و ظُئُورة و ظُؤار و أظؤُر .و هى ناقة ظِئر .و قد ظأرها عليه يظأرها ظَأرا و ظِئارا و أظأرها :عطفها فظأرَت و اظّأرَت .و اظّأر لولده ظِئرا :اتخذها.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص723)

الظِّئْرُ مهموز، و الجمع ظُؤَارٌ على فُعَالٍ بالضم، و ظؤُورٌ ، و أَظْآرٌ ، و ظُؤُورَةٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص729)

قال الليث: الظِّئْر و الجميع الظُّؤُورَة ، تقول هذا ظِئْرِي . ¦¦

قال: و الظِّئْرُ سواء للذكر و الأنثى من الناس.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص282)

قال: و الظِّئرُ فِعْلٌ بمعنى مفعولٌ ، و الظَّأْرُ مصدرٌ كالثِّنْيِ و الثَّني فالثِّنْيُ اسم لِلْمَثْنِيِّ . و الثَّنْيُ فعلُ الثاني، و كذلك القِطْفُ و القَطْفُ و الحِمْلُ و الحَمْلُ . ¦¦

قال: و يقال لِلرُّكنِ من أركانِ القصر: ظِئْرٌ ، و الدِّعامةُ تُبْنَى إلى جنب حَائِطٍ ليُدْعَمَ عليها ظِئْرٌ ، و يقال للظّئر : ظَؤُورٌ فَعُول بمعنى مفعول.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص284)

قال أَبُو السَّفَّاح النُّمَيْرِىّ : الظِّئْرُ : الناقَةُ تٌعْطَفُ عَلَى وَلدِ غَيْرِها،فإِذا كُنَّ ثلاثا فهُنَّ ظُؤَار .

الجیم

, ج2 , ص222)

العاطِفَةُ عَلَى وَلدِ غَيْرِها،المُرْضِعَةُ له،من الناسِ و الإِبلِ ،الذَّكَرُ و الأُنْثَى فى ذلك سَواءٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص34)

من ذلك الظِّئر . و إنّما سمِّيت بذلك لعَطْفها على من تُربِّيه.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص473)

ظأر - الظِّئْرُ ، بالكسر: العاطفةُ على ولَد غيرِها، المُرْضِعةُ له في الناسِ و غيرِهم، للذَّكَرِ و الأُنْثى

القاموس المحیط

, ج2 , ص153)

رُكْنٌ للقَصْرِ، و الدِّعامَةُ إلى جَنْبِ حائِطٍ لِيُدْعَمَ عليها.

القاموس المحیط

, ج2 , ص154)

ظَأَرَتِ النَّاقةُ على غيرِ وَلَدِها - مِنْ حُوَارٍ أَو بَوٍّ - ظَأْراً ، كمَنَعَ : عَطَفَتْ عليه، فهي ظَؤُورٌ ، و ظَأَرَهَا عَلَيهِ : عَطَفَها، فَهيَ مَظْؤُورةٌ ، لَازمٌ مُتَعَدٍّ، كأَظْأَرَهَا و ظَاءَرَهَا ظِئَاراً ، و منهُ : الظِّئْرُ ...

الطراز الأول

, ج8 , ص332)

جمْع الظِّئْرِ من الإِبلِ

قيل: جمْع الظِّئْرِ من الإِبلِ ظُؤَارٌ و من النساءِ ظُؤُورَةٌ‌

تاج العروس

, ج7 , ص158)

ظئر

دايه

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص900)

ظِئرٌ

دايه

دستور اللغة

, ص519)

ظُئرت الناقةُ فهي مظؤورة ،إذا عطفت على ولدِ غيرها، و هي ظِئر ،و الجمع ظُؤُار و أظآر -على وزن أفعال-و أظْؤر على وزن أَفْعُل-في أدنى العدد.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1066)

و يقال ظِئر و ظُؤَار ، و هو من الْجمع الذى جاء على فُعال، و هو نادر.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص473)

ظِئْر

ج أَظْؤُر و أَظْآر و ظُؤُور و ظُؤُورة و ظُؤَار:امرأة عاطفة على ولد غيرها ¦¦

مُرْضِعة لولد غيرها

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص933)

دايه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص413)

للظِئر

ظَؤُورٌ ، فَعُول بمعنى مفعول، و قد يوصف بالظُّؤَارِ الأَثافيّ‌

, ج4 , ص516)

ظِئْرٌ

يقال للرُّكْن من أَركان القَصْر

ظأر الظُّؤار : جمع: ظِئْر .

شمس العلوم

, ج7 , ص4269)

هُما ظِئْرَانِ

الظَّؤُورُ من الإِبِلِ‌: المُظَائِرُ ، و هُما ظِئْرَانِ‌ عَلَى حُوارٍ واحِدٍ

الجیم

, ج2 , ص221)

شاهد معنایی الظِّئْر

أيّما ظئر قتلت صبيانهم و هي نائمة انقلبت عليه...و إن كانت إنّما ظاءرت من الفقر فالدّية على عاقلتها

الظّئر:المرضعة غير ولدها.و يقع على الذكر و الأنثى(النهاية).و الجمع ظؤار على فعال- بالضمّ‌-و ظؤور،و أظآر،و ظؤورة(الصحاح).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص507)

الشَّهيدُ تَبْتَدِرهُ زَوْجَتاه كظِئْرَيْنِ أَضَلَّتا فَصِيلَيهما.

«ذكر ابنه إبراهيم عليه السّلام، فقال: إنّ‌ له ظِئْراً في الجنّة» الظِّئْر : المرضعة غير ولدها. و يقع على الذّكر و الأنثى

الظِّئْرُ : المُرْضِعة غير وَلدها

ذَكَر ابنَه إِبراهيم، عليه السلام، فقال: إِن له ظِئْراً في الجنّة.

الظِّئْرُ : المُرْضِعة غير وَلدها

ذكر ابنه إبراهيم عليه السّلام فقال إنّ له ظِئْرا في الجنّة

الظِّئْر : المرضعة غير ولدها. و يقع على الذّكر و الأنثى

سأَله رجل فأَعطاه رُبَعَةً من الصدقة يَتْبَعُها ظِئْراها .

أَي أُمُّها و أَبوها

ظِئْر إِبراهيم ابن النبي، عليهما السلام و الصلاة.

هو زوج مُرْضِعته . الظِّئْرُ : المُرْضِعة غير وَلدها

ظِئْرُ إبراهيم ابن النبي صلى اللّه عليه و سلّم

هو زوج مرضعته

أعطى ربعة يتبعها ظِئْرَاها أي أمّها و أبوها

أي أمّها و أبوها

إِنَّ لَهُ ظِئْرا فِي اَلْجَنَّةِ

الظُّئُورَة جمع ظِئْر بهمزة ساكنة و يجوز تخفيفها يقال للذكر و الأنثى، و الأصل في الظِّئْرِ العطف، و منه" ناقة مَظْئُورَة " إذا عطفت على غير ولدها، فسميت المرضعة ظِئْراً لأنها تعطف على الرضيع، و جمع الظِّئْر أَظْآر كحمل و أحمال. و قال الجوهري الظِّئْرُ مهموز و الجمع ظُؤَار على فعال بالضم و ظُئُور و أَظْآر و ظُئُورَة

مجمع البحرين

, ج3 , ص386)

رجل استأجر ظئرا فأعطاها ولده

الظّئر:العاطفة على ولد غيرها،المرضعة له في الناس و غيرهم،للذكر و الأنثى، و الجمع:ظؤورة(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص413)

يَتْبَعُهَا ظِئْرَاهَا

أَي أَبُوها و أُمُّها،جعَلَهُما ظِئْرَينِ‌ لتَعَطُّفِهِمَا عليها

المُرَبِّيَة,الحَاضِنَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص100)

الطراز الأول

, ج8 , ص333)

مداخل مترادف الظِّئْر

المُرْضِع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص385)

ضرب المثل الظِّئْر

ظِئْرٌ رَؤُومٌ خَيْرٌ مِنْ أُمٍّ شَؤُومٍ

يُضربُ في تَفضيلِ الأَجنبيِّ‌ ذي البِرِّ عَلَى القَريبِ ذي العُقُوقِ‌.

الطراز الأول

, ج8 , ص334)

ظِئْرٌ رَؤُومٌ خَيْرٌ مِنْ أُمٍّ سَؤُوم

الظِّئْرُ:الحاضنة،و الجمع ظؤار.و الرؤوم:العطوف.و السؤوم:الملول. يُضْرَبُ في عدم الشفقة،و قلَّة الاهتمام.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص345)

الظِّئْر در اصطلاح

الظِّئْرُ

الأصل في الظئر العطف. فسميت المرضعة ظئرا لأنها تعطف على الرضيع. (المجمع). و الظئر: الناقة تعطف على ولد غيرها. (المصباح).

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص135)

في حديث الزكاة «تعطى الجيران و الظئورة» الظئورة:جمع ظئر و الأصل في الظئر العطف، و منه ناقة مظئورة:إذا عطفت على غير ولدها، و الظئر:المرضعة من النساء لأنها تعطف على الرضيع، و جمع الظئر أظار.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص347)

بهمزة ساكنة، و يجوز تخفيفها: الناقة تعطف على ولد غيرها، و منه قيل للمرأة الأجنبية تحضن ولد غيرها: ظئر، و يطلق على زوجها أيضا، و الجمع: أظؤر، و آظار، و ظئور. «المصباح المنير (ظئر) ص 147، و المعجم الوسيط (ظئر) 596/2».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص445)

العاطفة على ولد غيرها، المرضعة، الحاضنة و الحاضن.

-مسؤولية الظئر

واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا

, ص203)

هي المرضعة غير ولدها. و في حديث إبراهيم عليه السّلام و هو ابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال: «إن له ظئرا في الجنة». و الظئر: يقع على الذكر و الأنثى. [و في كلمة رضاع ما يغني].

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص225)

-الدابّة.مؤنَّثة. 2-العاطفة على غير ولدها.مؤنثة.

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص381)

ظئر

بكسر الظاء هي المرضعة لغير ولدها، و قد يطلق على ركن القصر، و الجمع ظئور و أظآر.

القاموس الفقهي

, ص137)

ظِئر

أوّلاً - التعريف : الظئر - لغة - : العاطفة على غير ولدها، المرضعة له من الناس والإبل، الذكر والاُنثى في ذلك سواء، والجمع : أظؤر وأظآر وظؤور وظؤار وظؤرة ، ويطلق الظئر على الحاضن والحاضنة أيضاً . ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي .