الشَّأْفَة

فرهنگ ابجدی

, ص513)

القَرْحَةُ‌ بالرِّجْلِ‌ ¦¦

العَدَاوَةُ ‌تكونُ‌ بَيْنَ‌ القَوْمِ‌

المحیط في اللغة

, ج7 , ص390)

الاصل ¦¦

القرحة في اسفل القدم.يقال«استأصل شأفتَهُ»اي ازالهُ من اصلهِ ¦¦

و يقال«بينهم شأفةٌ» اي عداوة،و«استأصل اللّٰهُ شَأفَتَهم» اي عداوتهم و اذاهم ¦¦

شَأفةُ الرجُلِ: اهلُهُ و مالُهُ ¦¦

رجُلٌ شَأفةٌ:عزيزٌ منيعٌ

المنجد فی اللغة

, ص370)

قَرْحَةٌ تخرج في القَدم ¦¦

الأَصلُ ¦¦

العداوةُ

‏لسان اللسان

, ص647)

الاصل ¦¦

قرحةٌ تخرج في اسفل القدم فتُكوَى فتذهب و اذا قُطِعَت مات صاحبها و قولهم «استأْصل اللّه شَأْفتهُ» اَي: اذهبهُ كما تذهب تلك القرحة و معناهُ ازالهُ من اصلهِ و في الاساس (بينهم شَأْفة) عداوة و (استاصل اللّه شَأْفتهم) عداوتهم و اذاهم.

أقرب الموارد

, ج3 , ص10)

قَرْحة تخشن فتُستأْصل بالكَىّ‌. ¦¦

البغض و التطيُّر.

المعجم الوسيط

, ص469)

قَرْحةٌ تخرج في القَدم ¦¦

في أَسْفل القدم ¦¦

هو ورَمٌ يخرج في اليد و القدم من عُود يدخل في البَخَصة أَو باطن الكف فيبقى في جوفها فَيَرِمُ الموضع و يعظُم

, ج9 , ص167)

العداوةُ‌; و قال الكميت: و لم نَفْتأْ كذلك كلَّ يومٍ‌، لِشَأْفَةِ‌ واغِرٍ، مُسْتَأْصِلِينا

قَرْحَةٌ تَخْرُجُ في أَسْفَلِ الْقَدَمِ ، فَتُكْوَى، فَتَذْهَبُ ، كما في الصِّحاحِ ، و قال يعقوبُ : الشَّأْفَةُ تُقْطَعُ فَتَذْهَبُ ¦¦

قَرْحَةٌ في القَدَمِ‌، إِذا قُطِعَتْ‌ مَاتَ صَاحِبُهَا، هكذا قِيلَ في شَرْحِ قَوْلِ الكُمَيْتِ‌: وَ لمْ نَفْتَأْ كَذٰلِكَ كُلَّ يَوْمٍ‌ لِشَأْفَةِ‌ وَاغِرٍ مُسْتَأْصِلِينَا ¦¦

قال ابنُ الأَثِيرِ: الشَّأْفَةُ‌ تُهْمَزُ، و لا تُهْمَزُ، و هي قَرْحَةٌ‌ تَخْرُج بباطِنِ القَدَمِ‌، فتُقْطَعُ أَوْ تُكْوَى، فتَذْهَبُ‌، و قال غيرُه: الشَّأْفَةُ‌ : وَرَمٌ [يخرج] في اليَدِ و القَدَمِ‌، من عُودٍ يَدْخُلُ في البَخَصَةِ أو باطِنِ الكَفِّ‌، فيَبْقَى في جَوْفِها، فَيَرِمُ‌ المَوْضِعُ و يَعْظُمُ‌ ¦¦

قال شَمِرٌ: الشَّأْفَةُ‌ : الأَصْلُ‌، وَ هكذا قَالَهُ الهُجَيْمِيُّ‌ أَيضا، و منه قَولُهم: اسْتَأْصَلَ اللّٰه شَأْفَتَهُ‌ ، وَ هو مَجَازٌ، قيل: أَذْهَبَهُ كَمَا تَذْهَبُ تلك الْقَرْحَةُ‌، بالكَيِّ‌، أو بالقَطْعِ‌، أَو مَعْنَاهُ‌: أزَالَهُ مِنْ أَصْلِهِ‌، الأَخِيرُ عن الهُجَيْمِيِّ‌، و شَمِرٍ

, ج12 , ص293)

العَدَاوَةُ‌، و هو مَجازٌ، و منه قَوْلُ الكُمَيْتِ‌: وَ لم نَفْتَأْ كذلك كُلَّ يَوْمٍ‌. لِشَأْفَةِ‌ واغِرٍ مُسْتَأْصِلِينَا

, ج12 , ص294)

شَئِفت الأصابع تشأف شأَفا و شُئِفت :تشعّث ما حول أظفارها و تشقّق.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص499)

قرحة تخرج فى أسفل القدم فتكوى فتذهب شَئِفت الرجلُ‌ تشأف شأَفا و شُئِفت :خرجت بها الشأفة فهى مَشئوفة .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص514)

قَرحة تخرج فى أسفل القدَم فتُكوَى فتذهب، شَئِفت رجله تشأَف شأَفا و شُئِفت :خرجت بها الشأفة فهى مَشئُوفة .و- أصابعُه:تشعّتَ‌ ما حول أظفارها و تشقّق. و استشأفَت القَرحة:خَبُثت و تأصّلَت.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص529)

قرحةٌ تخرج فى أسفل القدم فتُكْوَى فتذهب.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1379)

قال: و الشأفة : العداوة. ¦¦

قال: و الشأفة قد جاءت بالهمز و غير&الهمز; و هي قَرْحة.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص292)

شأف الشَّأْفة : قرحة تخرج في القدم ثم تذهب،يقال استأصل اللّٰه تعالى شأفته : أي أذهبه كذهاب الشأفة .

شمس العلوم

, ج6 , ص3614)

...فيَرِمُ الموضعُ وَ يَعْظُم،و فى الدُّعاءِ «استَأْصَلَ اللّٰهُ شأْفَتَهُمْ »و ذلك أن الشَّافَةَ تُكْوَى فتَذهَبُ فيُقال: أَذْهَبَهُ اللّٰهُ كما أذْهَبَ ذلِكَ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص93)

قرحة تخرج فى أسفل القَدَم، فتُكوَى فتذهب، و اذا قطعت مات صاحبها. و الشّأفة ، جاءت بالهَمْز و غير الهَمْز.

کتاب الماء

, ج2 , ص325)

قال: و من الباب الشَّأْفة ، و هى قَرْحة تخرج بالأَسنان فتُكوَى و تذهب، يقولون: استأصَلَ اللّٰهُ شأفتَه ، يقال شُئِفت رجلُه، فمعناه أذْهَبَه اللّٰه كاأذهب ذاك.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص238)

شأف - الشَّأفَةُ : قَرْحَةٌ تَخْرُجُ في أسْفَلِ القَدَمِ ، فَتُكْوَى فَتَذْهَبُ ، أو إذا قُطِعَتْ ماتَ صاحِبُها، - و -: الأصْلُ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص211)

شَئِفَتْ رِجلُه و شُئِفَتْ إذا خرجتْ عليها الشّأفة و هي قَرْحة،و قيل:تشقّقَتْ مثل سَئفَتْ بالسّين.

أساس البلاغة

, ص318)

شَأْفة

ج شَأَفات:قَرْحة تخشن فتُسْتأصَل بالكيّ‌ ¦¦

أَصْل،مَصْدَر:«شَأْفَةُ‌ الفَساد»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص737)

شَأْفَة

ريشه،بيخ،بن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص315)

اِسْتَأْصَلَ شَأْفَتَهُ

دشمنى. ¦¦

آن را از ريشه بركند

فرهنگ ابجدی

, ص513)

ريشه‌كنش كرد،نابودش ساخت،قلع و قمعش كرد،بنيادش را برافكند.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص315)

اسْتَأْصَلَ شَأْفة كذا

أزال من الجُذور و قطَع أَصل الشَّيء:«اِسْتَأْصَلَ‌ شأْفةَ‌ الرَّذائلِ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص737)

بَيْنَهُم شَأْفة

ميان آنها دشمنى است.

فرهنگ ابجدی

, ص513)

و من المجاز:بينهم شأفَة :عداوة.

أساس البلاغة

, ص318)

شَأْفة الرجل

يقال هي أهلهُ‌ و مالهُ‌

أقرب الموارد

, ج3 , ص133)

قيل: شَأْفَةُ‌ الرَّجُلِ‌: أَهْلُهُ و عِيَالُهُ‌، و منه الدُّعاءُ‌: اسْتأَصَلَ اللّٰه شَأْفَتَهم . و في رِوَايةٍ‌

, ج12 , ص294)

و قيل: شَأْفَةُ الرَّجُلِ :أهْلُهْ و مالُه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص93)

رجل شَأَفةٌ

عزيزٌ مَنِيعٌ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

‏لسان اللسان

, ص647)

اِسْتَأْصَلَ اَللَّهُ شَأْفَتَهُ

حَسَمَ الأَمرَ من أَصله ¦¦

أَي أَصلَه

أَزاله من أَصله

, ص737)

أَزالَهُ‌ من أَصْلِهِ‌.

المعجم الوسيط

, ص469)

أَي أَصلَه ¦¦

في التهذيب: اسْتأْصَلَ اللّه شَأْفَتَه إذا حَسَمَ الأَمرَ من أَصله

يقال فى المثل: «استأصل اللّٰه شَأْفَتَهُ »، أى أذهبه اللّٰه كما أذهب تلك القَرحة بالكىّ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1379)

استأصل اللّه شأفتَهُ - و هو قَرْح يخرج بالقدم - إذا حسم الأمر من أصله. ¦¦

أبو عُبيد، عن الأصمعيّ ، يقال: استأصَل اللّه شأفته ، و هو قَرْح يخرج بالقدم، يقال منه: شَئِفَتْ رجله شَأَفاً ، و الاسمُ منه الشأفة ، فيُكوَى ذلك الداء فيذهب... ¦¦

شَمِر، عن الهُجيميّ : الشأفة : الأصل، و استأصل اللّه شأفته ، أي أصله.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص292)

شأفشأف و استأصل اللّٰه شَأْفَتَه ،أي أصله.

أذهَبَهُ كما تَذْهَبُ تِلْكَ القَرْحَةُ ، أو معناهُ أزالَهُ من أصْلِه.

القاموس المحیط

, ج3 , ص211)

استَاْصَلَ اللّٰهُ شاْفَتَهُم

فى الدُّعاءِ‌«استَأْصَلَ اللّٰهُ شأْفَتَهُمْ‌ »و ذلك أن الشَّافَةَ‌ تُكْوَى فتَذهَبُ فيُقال: أَذْهَبَهُ اللّٰهُ كما أذْهَبَ ذلِكَ‌.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص93)

اسْتأَصَلَ اللّٰه شَأْفَتَهم

, ج12 , ص294)

شاهد معنایی الشَّأْفَة

لما خرج أصحابُه إلى المدينة و تخلّف هو و أبو بكر ينتظر إذْنَ ربِّه في الخروج اجتمع المشركون في دار النَّدْوَة يتشاورون في أمره فاعترضهم إبليس في صورةِ شيخٍ جليلٍ عليه بَتّ فقال أبو جهل إني مُشِيرٌ عليكم برَأْي قال و ما هو قال نأْخذُ من كل قبيلة غلاما شابّاً نَهْدا ثم يُعْطى سيفا صَارِما فيضربونه ضَرْبَةَ رَجلٍ واحِدٍ حتى يقتلوه ثم وَدَيْنَاه و قطعنا عَنّا شَأْفَته و استرحنا منه فقال الشيخ هذا و اللّٰهِ الرأي

الشَّأْفة : قَرْحة تخرج بالقدم فتُكْوَى فتذهب، و قد شَئِفَتْ‌ رِجْلُه. و المعنى: قطعنا أَصلَه كما تُقطعُ‌ الشأفة

الفائق

, ص197)

لعنوا أمير المؤمنين عليه السّلام...و اغتالوا شيعته في البلدان،و قتلوهم، و استأصلوا شأفتهم

قال الجوهري: الشّأفة:قرحة تخرج في أسفل القدم فتكوى فتذهب، و إذا قطعت مات صاحبها.و الأصل:و استأصل اللّه شأفته؛ أذهبه كما تذهب تلك القرحة،أو معناه أزاله من أصله (المجلسي).

, ص413)

و استأصلت الشّأفة بإراقتك دماء ذرّيّة محمّد صلّى اللّه عليه و آله

, ص413)

خَرَجَتْ بِآدَمَ عليْه السَّلاَمُ في رِجْلِهِ شَأْفَةٌ

الشَّأْفَةُ‌ : قَرْحَةٌ في القَدَمِ‌، إِذا قُطِعَتْ‌ مَاتَ صَاحِبُهَا، هكذا قِيلَ في شَرْحِ قَوْلِ الكُمَيْتِ‌: وَ لمْ نَفْتَأْ كَذٰلِكَ كُلَّ يَوْمٍ‌ لِشَأْفَةِ‌ وَاغِرٍ مُسْتَأْصِلِينَا

, ج12 , ص293)

قال له أَصحابُه لقد استأْصَلْنا شَأْفَتَهم .

يعنون الخوارج ¦¦

«استأصل اللّه شَأْفَتَهُ‌ » أى أذهبه

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص436)

يعني الخوارِجَ‌ . الهُجَيْمِيُّ‌: الشَّأْفَةُ‌ الأَصلُ‌. و اسْتأْصَل اللّه شَأْفَته أَي أَصلَه

في الدُّعاء: استأْصَل اللّهُ شَأْفَتَهُم .

الشَّأْفَةُ‌ : قَرْحةٌ تخرج في القَدم، و قيل: في أَسْفل القدم، و قيل: هو ورَمٌ يخرج في اليد و القدم من عُود يدخل في البَخَصة أَو باطن الكف فيبقى في جوفها فَيَرِمُ الموضع و يعظُم

, ج9 , ص167)

خَرَجَتْ شَأْفَةٌ بأدم فِي رِجْلِهِ

هي بالهمزة: قرحة تخرج في أسفل القدم فتقطع و تكوى فتذهب

مجمع البحرين

, ج5 , ص74)

أَنه قُطِعَت رجلُه من شَأْفَةٍ بها.

الشَّأْفَةُ‌ جاءت بالهمز و غير الهمز، و هي قَرْحة تخرج بباطن القدم فتُقْطَع أَو تُكْوَى فتذهب

لقد نكأت القرحة،و استأصلت الشّأفة

الشّأفة:قرحة تخرج في أسفل القدم فتكوى فتذهب.(الصحاح).

, ص43)

اِسْتَأْصَلَ اَللَّهُ شَأْفَتَهُ

خَرَجَتْ‌ شَأْفَةٌ‌ بأدم فِي رِجْلِهِ‌ ". هي بالهمزة: قرحة تخرج في أسفل القدم فتقطع و تكوى فتذهب

مجمع البحرين

, ج5 , ص74)

خَرجَتْ بآدمَ شَأْفَةٌ في رجله.

اَلشَّأْفَة بالهمز و غير الهمز: قرحة تخرج فى أسفل القدم فتقطع أو تكوى فتذهب

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص436)

قال يعقوب: هي قَرْحة تخرج في أسفل القدم فتُقطع فتذهب، و في أمثالهم: استأصل اللّٰه شأفته .

الفائق

, ج2 , ص176)

قال: و الشأفة قد جاءت بالهمز و غير الهمز؛ و هي قَرْحة.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص292)

قال: و الشَّأْفَةُ‌ جاءت بالهمز و غير الهمز، و هي قَرْحة تخرج بباطن القدم فتُقْطَع أَو تُكْوَى فتذهب

لقَدْ اسْتَأْصَلْنَا شَأْفَتَهم

يَعْنِي الخَوَارِجَ‌

, ج12 , ص293)

و اللّه لأستأصلنّ شأفته

, ص413)

الشَّأْفَة در اصطلاح

الشَّأْفَةُ

بالفتح،ريشى كه بر سر پاى بر آيد و قد شئفت رجله.

بحر الجواهر

, ص225)

قرحة تخرج فى اسفل القدم فتكوى فتذهب و اذا قطعت مات صاحبها كذا فى القاموس و فى لسان العرب نقلا عن بعضهم و الشأفة جاءت بالهمز و غير الهمز و هى قرحة تخرج بباطن القدم فتقطع او تكوى فتذهب و فى الحديث عن عروة بن الزبير انه قطع رجله من شأفة