اِشْتَارَ

[ ش و ر ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال

معنای اِشْتَارَ

اِشتَارَ

اسْتَخْرَجَ‌

انگبين رفت

اسْتَشارَ البَعِيرُ مثْلُ اشْتَارَ أَي سَمِنَ‌ و كذلك المُسْتَشِيطُ

(

تاج العروس

, ج7 , ص63)

و قد اسْتَشَارَ البعيرُ مثل اشْتَارَ ، أى سَمِنَ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص705)

فأما اشتارَ يشتار فهو افتعل يفتعل،و لا يوضِح أَمِنْ فَعَلَ هو أو من أفعلَ .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص735)

اشْتارَهَا

اسْتَشارَ الفَحْلُ النّاقَةَ‌ إِذا كَرَفَهَا فَنَظَرَ إِليها أَلاَقِحٌ هي أَمْ‌ لا كاشْتارَهَا، قاله أَبو عُبَيْد؛ قال الرّاجزُ: إِذا اسْتَشَارَ العَائِطَ الأَبِيَّا

(

تاج العروس

, ج7 , ص63)

اِشْتَارَه

كشَارَه

(

‏لسان اللسان

, ص701)

أَشَاره و اشْتاره : كَشَارَه ¦¦

شَار العسل يَشُوره و اشْتَاره يَشْتارُه : اجتناه من خلاياه و مواضعه

(

لسان العرب

, ج4 , ص434)

شارَ العَسَلَ يَشُورُه شَوْراً بالفَتْح و شِيَاراً و شِيَارَةً‌ بكسرِهِما و مَشَاراً و مَشَارَةً‌ بفتحهما : اسْتَخْرَجَهُ‌ من الوَقْبَةِ‌ و اجْتَناهُ من خَلاَيَاُه و مَوَاضِعِه قال ساعِدَةُ بنُ‌ جُؤَيَّة: فقَضَى مَشَارَتَه و حَطَّ كأَنَّه حَلَقٌ و لم يَنْشَبْ بما يَتَسَبْسَبُ‌ كأَشَارَهُ‌ و اشْتارَهُ‌ و اسْتَشارَه

(

تاج العروس

, ج7 , ص61)

و الشَّوْر :مصدر شُرْتُ العسلَ أشوره شَوْراً فهو مَشُور ، و أشاره يُشيره فهو مُشار ،و اشتاره يشتاره فهو مُشتار ;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص735)

و أَشَارَهُ ،وَ اشْتَارَهُ : كَشَارَهُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص117)

- كأَشَارَهُ و اشْتارَه و اسْتَشارَهُ و المَشارُ : الخَلِيَّةُ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص134)

اشْتَارَ الفحْلُ النَّاقة و نحوها

شَمَّها لينظر أَحائلٌ‌ هى أَم لاقِحٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص499)

اِشْتارَت الإبلُ اِشْتِيارا

سمنت بعض السِمَن

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص160)

اِشْتَارَ العسلَ اِشْتِيارا

جناه و استخرجهُ من الوقبة مثل شارهُ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص115)

اشْتَار الفحل الناقة

كَرَفَها فنظر إليها لاقِح هي أَم لا

(

‏لسان اللسان

, ص702)

كَرَفَها فنظر إِليها لاقِح هي أَم لا

(

لسان العرب

, ج4 , ص436)

كَرَفَهَا فَنَظَرَ إِليها أَلاقِحٌ هِىَ أَمْ لا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص118)

شَمَّ فَرْجَهَا و نَظَرَ إِليها أَ لاقِحٌ هي أَم لا.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص211)

اشْتَارَت الإِبِلُ

سمنت بعضَ السِمَن

(

المنجد فی اللغة

, ص407)

إِذا لَبِسها شيء من السِّمَن و سَمِنَتْ بعض السِّمَن و فرس شَيِّر و خيل شِيارٌ : مثل جَيّد و جِياد

(

لسان العرب

, ج4 , ص435)

سَمِنَتْ بعضَ السِّمَنِ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص65)

يقال: اشْتَارَت الإِبِلُ‌ إِذا لبِسَهَا شَيْ‌ءٌ من السِّمَنِ‌ و سَمِنَتْ بعْضَ السِّمَنِ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص63)

و اشْتَارَتِ الإبل، إذا سمنتْ بعض السِمَن.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص705)

يقال: اشْتَارت الإبِل، إذا لبِسَها شيءٌ من السِّمَن.

أي سمنت.

اشْتَارَ البَعِيرُ

اسْتَشار البعيرُ مثل اشْتار أَي سَمِن، و كذلك المُسْتَشيط

(

لسان العرب

, ج4 , ص435)

اسْتَشارَ البَعِيرُ، مثْلُ اشْتَارَ ، أَي سَمِنَ‌، و كذلك المُسْتَشِيطُ

(

تاج العروس

, ج7 , ص63)

اشْتَارَ العَسَلَ

جناه

عسل را جمع آورى كرد.

شارَهُ.

شور الاشتيار : اشتار العسلَ :أي أخذها من موضعها.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3588)

اِشْتارَت ذنبُهُ

مثل اكتار (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص160)

اشْتَارَ ذَنَبَهُ

مثل اكْتَارَ، قاله الصَّاغانيّ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص65)

اشْتَارَ أمْرُه

تَبَيَّنَ‌ و وَضَحَ‌

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص379)

اشْتَارَ كذا

أي اكْتَارَ

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص379)

اشْتَرْتُه

أَبو عبيد: شُرْت العسل و اشْتَرْته اجْتَنَيْته و أَخذته من موضعه; قال الأَعشى: كأَن جَنِيّاً، من الزَّنْجبِيل، باتَ بِفِيها، و أَرْياً مَشُورَا ¦¦

أَبو عبيد: شُرْت العسل و اشْتَرْته اجْتَنَيْته و أَخذته من موضعه; قال الأَعشى: كأَن جَنِيّاً، من الزَّنْجبِيل، باتَ بِفِيها، و أَرْياً مَشُورَا شمر: شُرْت العسل و اشْتَرْتُه و أَشَرْتُه لغة

(

لسان العرب

, ج4 , ص434)

و شَرْتُ العَسَلَ أَشُورُهُ شَوْراً ، وَ شَاراً، و شِياراً ، و شِيَارَةً ، و مَشَاراً ، و مَشَارَةً : جَنَيْتُهُ و اسْتَخْرَجْتُهُ من الخَلِيَّةِ ، كأَشْرْتُهُ ، و اشْتَرْتُهُ ، و اسْتَشَرْتُهُ ، فهو مَشُورٌ ،

(

الطراز الأول

, ج8 , ص209)

اشْتَرْتُ العَسَلَ

قال أَبو عُبَيْد: شُرْتُ‌ العَسَلَ‌ و اشْتَرْتُه : اجْتَنَيْتُه و أَخَذْتُه من مَوْضِعِه ¦¦

قال شَمِرٌ: شُرْتُ‌ العَسَلَ و اشْتَرْتُه و أَشَرْتُه لغة و أَنشد المصنِّفُ لخالِدِ بنِ‌ زُهَيْر الهُذَلِيّ في البَصَائِر: و قاسَمَها باللّٰه جَهْدَاً لأَنْتُمُ‌ أَلَذُّ من السَّلْوَى إِذَا ما نَشُورُهَا

(

تاج العروس

, ج7 , ص61)

شاهد معنایی اِشْتَارَ

تَدَلّى رَجُلٌ بحبلٍ لِيَشْتَارَ عَسَلا فقعدت امرأتُه على الحَبْل فقالت لأقطِّعنه أو لَتُطَلِّقَنّي فطلقها فرفع إلى عُمر فأبانها منه

شَارَ العسل: جَنَاه، و اشتار : افتعل منه، و قد جاء أَشارهُ‌ .

(

الفائق

, ج2 , ص222)

في الذي تدلى بحبل ليشتار عسلا فقعدت امرأته على الحبل فقالت لأقطعنه أو لتطلقني قال فطلقها يعني ثلاثا فرفع إلى عمر فأبانها منه.

قوله: ليشتار المشتار المجتني للعسل يقال منه: شرت العسل أشوره شورا و أشرته أشيره إشارة و اشترت اشتيارا قال الأعشى:[المتقارب] كأن جنيا من الزنجبيل بات بفيها و أريا مشورا... الأرى العسل و المشور المجتني فهذا من شرت و قال عدي[بن زيد -][الرمل] في سماع يأذن الشيخ له... و حديث مثل ماذي مشار... و الذي يراد من هذا الحديث أن عمر أجاز طلاق المكره و هذا رأي أهل العراق و قد روى عن عمر خلافه و يروى عن علي و ابن عباس و ابن عمر و ابن الزبير و عطاء و عبد الله بن عبيد بن عمير: أنهم كانوا يرون طلاقه غير جائز.. و هو رأي أهل الحجاز[و كثير من غيرهم -]و حجتهم هذه الأحاديث.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص322)

في الذي يُدْلي بحبْل ليَشْتَارَ عسلاً.

شَار العسل يَشُوره و اشْتَاره يَشْتارُه : اجتناه من خلاياه و مواضعه. و الشَّوْرُ : العسل المَشُور ، سُمّي بالمصدر

(

لسان العرب

, ج4 , ص434)

فى الذى تدلّى بحبل لِيَشْتَارَ عسلا

يقال شَارَ العسل يَشُورُهُ‌ ، و اِشْتَارَهُ‌ يَشْتَارُهُ‌ إذا اجتناه من خلاياه و مواضعه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص508)

مداخل هم ریشه اِشْتَارَ

الشين و الواو و الراء أصلان مطَّردان،الأوّل منهما إِبداء.شىءٍ و إِظهارُه و عَرْضه،و الآخَر أخْذ شىء.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص226)

اسماء

افعال