قَرَّطَ

, ص1143)

خُلّ‌ چراغ بكرد،و گوشواره در گوش كرد

دستور اللغة

, ص648)

و قَرَّطَ فلانٌ فرسَه العنانَ ، إذا طَرحَ اللِّجام في رأسه.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص72)

قَرَّطَه

قَرَط الكُرّاثَ و قَرَّطه : قطَّعه في القِدْرِ، و جعل ابن جِني القُرْطُم ثلاثيّاً، و قال: سُمِّي بذلك لأَنه يُقَرَّط

ريزريز كردن، خرد كردن(چيزى را). تراشيدن،تميز كردن، گل‌گيرى كردن(شمع را،فتيله را)؛گوشواره بستن(به كسى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص537)

و قَرَطَ الكُرَّاثَ ،و قَرَّطه :قَطَّعه فى القِدْر.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص268)

قَرَّطْتُ

قَرَّطْتُ‌ الجاريةَ فتَقَرَّطَتْ‌ هى. قال الراجز يخاطب امرأته: قَرَّطَكِ‌ اللّٰهُ على العينَيْنِ‌ عَقَارِباً سُوداً و أَرْقَمَيْنِ‌ و يقال: قَرَّطَ فرسَه، إذا طرح اللِجام فى رأسه.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1151)

قَرَّطْتُ إِليهِ رَسُولاً، تَقْرِيطاً

قال ابنُ عَبّادٍ: قَرَّطْتُ‌ إِليهِ رَسُولاً، تَقْرِيطاً : أَعْجَلْتُه إِليهِ‌. قلتُ‌: و هو مَجَازٌ، و نصُّ الأَسَاسِ نَفَّذْتُه مُسْتَعْجِلاً. قال: و هو من مَجازِ المَجازِ، أَي مَأْخُوذٌ من قَوْلِهِمْ‌: قَرَّطَ الفَرَسَ عِنَانَه: إِذا أَرْخاهُ حَتّى وَقَع على ذِفْراه عند الرَّكْض. قلْتُ‌: و منه اسْتِعْمَالُ العَامَّةِ‌: التَّقْرِيطُ بمَعْنَى التَّنْبِيهِ‌ و الاسْتِعْجَالِ و التَّضْيِيقِ و التَّأْكِيدِ في الأَمْرِ، و هو من مَجازِ مَجازِ المَجَازِ، فتَأَمَّل.

, ج10 , ص376)

قَرَّطَ الكُرَّاثَ و نحوه فى القِدر

قطَّعه

قَرَّطْتُ إلى فلانٍ رَسُولا

أي أعْجَلْته إليه

المحیط في اللغة

, ج5 , ص318)

قَرَّطَ الكُرَّاثَ تَقْرِيطاً

قَطَّعَهُ في القِدْرِ، كقَرَطَهُ قَرْطاً . و جعل ابنُ جِنِّي القُرْطُمَ ثُلاثِيًّا، و قال: سُمِّيَ بذٰلِكَ لأَنَّه يُقَرَّطُ

قَرِّطْها عِنَانا و لِجاما

أي احْمِلْها علىٰ‌ الجَرْيِ‌ الشَّدِيدِ حتّىٰ‌ يكونَ‌ عِنانُها وراءَ أُذُنِها كالقُرْط‍‌

المحیط في اللغة

, ج5 , ص317)

قَرَّطَ الفَرَسَ عِنَانَهُ

في الأَساسِ : من المَجَاز: قَرَّطَ الفَرَسَ عِنَانَهُ ، و هو أَنْ يُرْخِيه حتّى يَقَعَ على ذِفْرَاهُ مَكانَ القُرْطِ ، و ذٰلِكَ عند الرَّكْض.

قَرَّطَ عَلَيه في الطَّلب

شَدَّد

شدَّد

قَرَّط فَرَسه اللِّجام

مَدَّ يدَه بعِنانه فجعله على قَذاله ¦¦

إِذا وضع اللِّجام وراء أُذنيه

قَرَّطَهَا تَقْرِيطاً

قال الزَّجَّاجُ‌: أَشْنَفَ‌ الْجَارِيَةَ‌، و قال غيرُه: شَنَّفَهَا ، تَشْنِيفاً ، كلاهما بمْعنًى: جَعَلَ لَهَا شَنْفاً ، وَ كذلك: قَرَّطَهَا تَقْرِيطاً، فَتَشَنَّفَتْ‌ هي، كما تقول: تَقَرَّطَتْ‌

, ج12 , ص313)

قَرَّطَ على الشَّى ءِ

در بُريدن و ريز ريز كردن چيزى اِفراط كرد

فرهنگ ابجدی

, ص690)

بالغ في استقصاء قطعهِ

المنجد فی اللغة

, ص620)

قَرَّطَ عَلى الرّجُل

به آن مرد چيزى را كم كم و بتدريج بخشيد

اعطاه قليلاً قليلاً

اعطاهُ قليلاً قليلاً

يُقَرَّطُ تَقْرِيطاً

القِرْطُ ، بالكَسْرِ: نوعٌ من الكُرّاثِ يُعرَفُ‌ بكُرّاثِ المائِدَةِ‌ سُمِّيَ به لأَنَّهُ يُقَرَّطُ تَقْرِيطاً ، أَي يُقَطَّعُ‌.

, ج10 , ص372)

قَرَّطَ اليهِ رسولا

با شتاب نماينده‌اى به سوى او فرستاد.

نفَّذهُ مستعجلاً.

قَرَّطَ عَلَى فُلان

أَعْطاه قليلاً قليلاً

, ص1143)

أَعطاهُ‌ قليلاً قليلا

قَرَّطَ الجَارِيَة

بر گوش آن زن گوشواره آويخت

ألبسها القُرط

البسها القرط

أَلبسها القُرْطَ.

أَلْبَسَها القُرْطَ ، قال الرّاجِزُ - يُخَاطِب امرأَتَه و قد سأَلَتْه أَنْ يُحَلِّيَها قُرْطَيْنِ‌ : تَسْلأُ كلُّ حُرَّةٍ نِحْيَيْنِ‌ و إِنَّمَا سَلأْتِ عُكَّتَيْنِ‌ ثُمَّ تَقُولِينَ اشْرِلِي قُرْطَيْنِ‌ قَرَّطَكِ‌ اللّٰه على العَيْنَيْنِ‌

قَرَّطَ الكرَّاثَ

قطَّعهُ في القدر

أقرب الموارد

, ج4 , ص314)

و قَرَّط الكُرَّاثَ ،إذا قطعه في القِدر.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص757)

- و قَرَّطَ الكُرَّاثَ تَقْرِيطاً : قَطَّعَهُ في القِدْرِ،

قطَّعه في القِدْرِ

قَرَّطَ السِّراجَ

فتيلۀ سوختۀ چراغ را پاك كرد تا روشنى بيشتر بدهد

فرهنگ ابجدی

, ص690)

نزع عنه ما احترق من ذُبالته ليُضِيءَ

المنجد فی اللغة

, ص620)

نَزَع مِنه ما احْتَرق من طَرَف الفَتيلة لتحسُن إضاءَته

, ص1143)

نزع عنهُ ما احترق من ذبالتهِ ليضيءَ

أقرب الموارد

, ج4 , ص314)

نزَع منه ما احترق من طرف الفتيلة لتحسن إِضاءَتُه

إِذا نزع منه ما احترق ليُضيء

إِذا نَزَعَ منه ما احْتَرَقَ لِيُضِىءَ ، كما في الصّحاحِ .

و قَرَّطَ السراجَ إذا نزعَ منه ما احترقَ ليُضيء.

أي نَوَّره.

نوّره. و اقطعْ قُراطة السّراج:ما يُقطع من أنفه إذا عَشِيَ . و كَسْبُ القراريط شَغَلكم عن التعلّم.

أساس البلاغة

, ص502)

قَرَّطَ الفَرَسَ

اسب را لگام بست

ألجمها

الجمها و قيل جعل الاعنَّة وراء اذنيها عند طرح اللجام قال المتنبي «فقَرِّطها الاعنَّةَ راجعات» و عبارة الاساس «قرَّط الفرسَ عنانهُ و هو ان يرخيهُ حتَّى يقع على ذفراهُ مكان القرط» و ذلك عند الركض كقولهِ «و قرَّطوا الخيلَ من فلحٍ اعنَّتَها»

أقرب الموارد

, ج4 , ص314)

أَلْجَمَهَا ، أَي طَرَحَ اللِّجَامَ في رَأْسِهَا، كما في الصّحاحِ‌. أَو جَعَلَ أَعِنَّتَها وَرَاءَ آذَانِهَا عندَ طَرْحِ‌ الجُّمِ‌ من رُؤُسِهَا. نَقَلَه الصّاغَانِيّ‌، و هو مَجَازٌ، أُخِذَ من تَقْرِيطِ المَرْأَةِ ¦¦

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: تَقْرَيطُ الفَرَسِ له مَوْضعانِ‌، أَحدُهما: طَرْحُ اللِّجَامِ في رَأْسِ الفَرَسِ‌، و الثُّانِي: إِذا مَدَّ الفارِسُ‌ يَدَه حَتَّى يَجْعَلَها على قَذَالِ فَرَسِه و هي تُحْضِرُ، قالَ ابنُ‌ بَرِّيّ‌، و عليه قَوْلُ المُتَنَبِّي: فقَرِّطْهَا الأَعِنَّةَ رَاجِعاتٍ ¦¦

قيل: تَقْرِيطُهَا : حَمْلُهَا على أَشَدِّ الحُضْرِ، و ذٰلِكَ أَنَّه إِذا اشْتَدَّ حُضْرُها امْتَدَّ العِنَانُ على أُذُنِهَا، فصارَ كالقُرْط

و من المجاز: قَرَّطَ الفرسَ عِنانَهو هو أن يرخيَهُ حتى يقع على ذِفْراه مكان القُرط و ذلك عند الرّكض;

أساس البلاغة

, ص502)

قَرَّط عَلَيْه

أعطاه قليلاً

أَعطاه قليلا

أَعطاه قليلاً ¦¦

قال ابن دريد: أَصل القيراط من قولهم قَرَّط عليه إِذا أَعطاه قليلاً قليلاً

من المجاز: قَرَّط عَلَيْه، إِذا أَعْطَاهُ قَلِيلاً قليلاً، مِنَ القِرّاط

قال ابنُ دُرَيْدٍ: أَصْلُ القِيرَاطِ من قَوْلِهِمْ‌: قَرَّط عليه: إِذا أَعْطَاه قَلِيلاً [قليلا]

, ج10 , ص374)

قال ابن دُرَيد: أصل القِيراطِ من قولهم: قَرَّطَ عَلَيهِ ، إذَا أعْطاهُ قَليلاً قَليلاً.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص8)

و القِرّاط :الذي يسمّى القِيراط ،و هو من قولهم: قرّط عليه،إذا أعطاه قليلاً قليلاً.

أعطاه عطاء قليلا.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص268)

أعطاه قليلاً قليلاً من القيراط .

أساس البلاغة

, ص503)

قَرَّطَ الشيءَ

آن چيز را بُريد و تكه تكه كرد

قَطَّعهُ

قَرَّطَ فَرَسه

إذا طرح اللِّجام في رأْسه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص372)

وضع اللِّجامَ‌ وراءَ أُذُنه عند الرَّكْضِ‌. و يقال:قَرَّطَ‍‌ الفَرَس عنانَهُ‌

إِذا طرح اللِّجام في رأْسه

و يقال: قرَّط فرسَه بالعِنان:إذا جعل اللجامَ في رأسه،مأخوذ من القرط ،و

شمس العلوم

, ج8 , ص5463)

و قَرَّط فَرسه اللِّجامَ :مدَّ يده بعِنانه،فجعله على قَذاله،و قيل:إذا وضع اللجام وراء أذنيه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص268)

قَرَّطَ الخيلَ

حَمَلَها على أَشدِّ الحُضْرِ

قَرَّطَ اليهِ

نفَّذه مستعجلاً

المنجد فی اللغة

, ص621)

قَرَّطَ على

فشردن(چيزى را)؛ اصرار كردن(به كسى)،وادار كردن(كسى را، مصر)؛سختگير بودن(نسبت به كسى)، سختگيرى كردن(به كسى)؛به ستوه آوردن،در تنگنا قرار دادن(كسى را)،فشار آوردن(بر كسى)؛نظرتنگ بودن،كنس بودن،خسيس بودن، تنگ‌نظرى كردن(نسبت به كسى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص537)

شاهد معنایی قَرَّطَ

قام خطيبا في غزوة نَهاوَنْد فقال أيها الناسُ إن هذه الأعاجم قد أَخْطَروا لكم و أَخطرتُم لهم إخطارا أخطروا رِثَّة و أخطرتُم الإِسلام فنافِحوا عن دِينكم ألا و إنكم بابٌ بين المسلمين و المشركين إن كُسر ذلك البابُ دُخل عليهم منه ألاَ و إني هَازٌّ لكم الرَّايةَ فإذا هَزَزْتها فلْيَثب الرِّجال إلى أَكِمَّةِ خُيولها فيُقَرِّطُوها أَعِنَّتها ألا و إني هازٌّ لكم الراية الثانية فلْتَثب الرجالُ فتشد هَمَايِينَها على أحقائها ثم ذُكِر أن النعمان طعن برايته رجلا ثم رفع رايته مختضبَة دَما كأنها جناح عُقَاب كاسر و جُمِعت الرِّثَاث كأنها الإِكام بعد قَتْل النعمان إلى السائب

التقريط‍‌: أن يجعلوا الأعِنّة وراء آذانِها عند طرح اللّجم في رءوسها، أُخِذ من تقريط‍‌ المرأة. و المعنى: الأمرُ بنزع المخالي و إِلجام الخيل

الفائق

, ص332)

أنَّه أَوْصَى أصْحَابهُ - يَوْمَ نَهَاوَنْدَ - فقال: (إذا هَزَزْتُ اللِّوَاءَ فَلْيَثِبْ الرِّجالُ إلى خُيُولهَا فَيُقَرِّطُوهَا أعِنَّتِهَا)

كأنَّهُ أمَرَهُمْ بإلْجَامِهَا (قالَ‌ بعضُهُمْ‌: تَقْريطُها إلجامها). و قال ابنُ دُرَيْدٍ: تَقرِيطُ الفَرَسِ‌، لَهُ‌ مَوْضِعَانِ‌، أحُدُهُمَا: تَرْكُ اللِّجامِ في رَأْسِ‌ الفَرَسِ‌. و الثاني؛ إذا مَدَّ الفارِسُ يَدَهُ حَتَّى يَجْعَلَهَا عَلَى قَذَالِ فَرَسِهِ‌، وَ هْيَ تَحْضُرُ. و قيلَ‌: تَقْرِيطُها : حَمْلها على أشَدِّ الحُضْرِ، و ذَلِكَ أنَّها إذا اشْتَدَّ حُضْرُها، امتَدَّ الْعِنَانُ‌ على أُذُنيْها، فَصارَ كالْقُرْطِ .

تهذیب اللغة

, ج9 , ص8)

أَنه أَوصى أَصحابه يومَ نِهاوَنْد فقال: إِذا هزَزْت اللواءَ فَلْتَثِب الرجال إِلى خيولها فيُقَرِّطوها أَعِنّتها

قَرَّط فَرَسه اللِّجام: مَدَّ يدَه بعِنانه فجعله على قَذاله، و قيل: إِذا وضع اللِّجام وراء أُذنيه. و يقال: قَرَّط فَرَسه إِذا طرح اللِّجام في رأْسه. كأَنه أَمرَهم بإِلجامها. قال ابن دريد: تَقْرِيط الفرس له موضعان: أَحدهما طَرْحُ اللجام في رأْس الفرس، و الثاني إِذا مدَّ الفارس يده حتى جعلها على قَذال فرسِه و هي تُحْضِر

«ألا و إني هازٌّ لكم الراية،و إذا أنا هززتُها لكم فليثب الرجال إلى أكِمَّة خيولها فيقرّطوها أَعِنَّتَها»

قرَّط فرسَه بالعِنان:إذا جعل اللجامَ في رأسه،مأخوذ من القرط

شمس العلوم

, ج8 , ص5463)

إِذا هَزَزْتُ اللِّوَاءَ فَلْتَثِبِ الرِّجَالُ إِلى خُيُولِهَا فيُقَرِّطُوهَا أَعِنَّتَها

في الأَساسِ‌: من المَجَاز: قَرَّطَ الفَرَسَ عِنَانَهُ‌، و هو أَنْ يُرْخِيه حتّى يَقَعَ على ذِفْرَاهُ مَكانَ القُرْطِ ، و ذٰلِكَ عند الرَّكْض. و في حَدِيثِ النُّعْمَانِ بنِ مُقَرِّنٍ‌، رَضِيَ اللّٰه عنه: أَنَّهُ أَوْصَى أَصحابَه يَوْمَ نَهَاوَنْدَ، فقال: «إِذا هَزَزْتُ اللِّوَاءَ فَلْتَثِبِ الرِّجَالُ‌ إِلى خُيُولِهَا فيُقَرِّطُوهَا أَعِنَّتَها». كأَنَّه أَمَرَهُم بإِلْجَامِهَا

فلتثب الرّجال إلى خيولها فيُقَرِّطُوها أعنّتها

تَقْرِيط‍‌ الخيل: إلجامها. و قيل حملها على أشدّ الجرى. و قيل: هو أن يمدّ الفارس يده حتى يجعلها على قذال فرسه فى حال عدوه

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص41)

و تسفر الغلمان،فيشنفونهم و يقرطقونهم

و في بعض النسخ:«يقرطونهم»؛ من القرط:و هو حلي الأذن الذي يعلّق في أسفله(المجلسي).