تایپوگرافی قاموس

بَكَّةُ

bookmark

معنای بَكَّةُ

بَكة

قيل: بَكة اسم بطن مَكَّة سميت بذلك لازدحام الناس.
(
لسان العرب
, ج10 , ص402) sourceLink

بَكَّةُ

ما بَيْنَ‌ الجَبَلَيْنِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص151) sourceLink

مَكَّةُ،سميت بذلك لأَنها كانت تَبُكّ أَعناق الجبابرة إذا أَلحدوا فيها بظلم
(
‏لسان اللسان
, ص101) sourceLink

اسم بطن مكَّة سمِّيت بذلك لازدحام الناس و يقال سُمِّيت لانَّها كانت تبكُّ اعناقَ الجبابرة.
(
أقرب الموارد
, ص193) sourceLink

نوع نبات بلسمي من الفصيلة الشفوية. يسمى: «ترنجان نتن». من الإيطالية.
(
المعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص98) sourceLink

مكة.
(
المعجم الوسيط
, ص67) sourceLink

مكّه معظّمه
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص256) sourceLink

قيل: بَكَّة موضع البيت و مكةُ سائر البلد، و قيل: هما اسما البلدة، و الباء و الميم يتعاقبان. ¦¦
مَكَّةُ‌، سميت بذلك لأَنها كانت تَبُكّ‌ أَعناق الجبابرة إِذا أَلحدوا فيها بظلم ¦¦
قيل: لأَن الناس يتباكّون فيها من كل وجه أَي يتزاحمون ¦¦
قال يعقوب: بَكَّةُ‌ ما بين جبلي مَكَّة لأَن الناس يبكُّ‌ بعضهم بعضاً في الطواف أَي يَزْحَمُ‌; حكاه في البدل ¦¦
قيل: سميت بَكَّة لأَن الناس يبك بعضهم بعضاً في الطرق أَي يدفع
(
لسان العرب
, ج10 , ص402) sourceLink

ارض مَكَّة
(
دستور اللغة
, ص109) sourceLink

مَكَّةُ‌ شَرَّفَهَا اللّهُ تَعَالَى وَ قِيلَ فِيهَا بَكَّةُ‌ عَلَى البَدَلِ وَ قِيلَ بِالْبَاءِ الْبَيْتُ وَ بِالْمِيمِ مَا حَوْلَهُ‌ وَ قِيلَ بِالْبَاءِ بَطْنُ مَكَّةَ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص577) sourceLink

اسم بطنِ مكةٍ ، سمِّيتْ بذلك لازدجام الناس. و يقال سمِّيتْ لأنَّها كانت تَبُكُّ أعناقَ الجبابرة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1576) sourceLink

قيل: إنَّ بَكَّةَ موضع البيت، و سائرُ ما حوله مكّة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و الإجماع أنَّ مكّة و بكّة الموضع الذي يحجُّ الناسُ إليه، و هي البلْدَة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قيل: إنما سمِّيَت بكّة لأنها تبكُّ أعناق الجبابرة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص342) sourceLink

اسم لمكَّة لِتَباكّ الناس بها،أي لازدحامهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص378) sourceLink

مَكّة; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال يعقوب: بَكّة :ما بين جبلى مَكّة;لأن الناس يبُكّ بعضُهم بعضًا فى الطّواف:أى يزحَمُ حكاه فى البدل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص671) sourceLink

و قيل أيضاً: بَكَّةُ فَعْلَة من بكَكْتُ الرّجلَ إذا ردَدْتَه و وضعتَ منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص186) sourceLink

- و منه: بَكَّةُ : لِمَكَّةَ ، أو لِما بينَ جَبَلَيْها، أَو لِلمَطَافِ لدَقِّها أعْناقَ الجَبابِرَةِ ، أو لازْدِحامِ الناسِ بها، - و - الرجُلُ : افْتَقَرَ، و خَشُنَ بَدَنُه شَجاعَةً ، - و - المَرْأةَ : جَهَدَها جِماعاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص402) sourceLink

اسم مكّة،قال اللّٰه تعالى: لَلَّذِي بِبَكَّةَ‌ مُبٰارَكاً .و قال أبو عبيدة: بَكَّةُ‌ :بطن مكَّةَ‌.و قال إِبراهيم النخعي: بَكَّةُ‌ :موضع البيت،و مَكَّةُ‌: موضع القرية.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص388) sourceLink

البَكَّةُ

مَوْضِعُ‌ الطَّوافِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص151) sourceLink

سُمِّيَتْ مَكَّةُ بَكَّةَ

لأنَّها تَبُكُّ‌ أعْنَاقَ‌ الجَبَابِرَةِ‌ الظَّلَمَةِ‌.و قيل:سُمِّيَتْ‌ لأنَّ‌ الناسَ‌ يَبُكُّ‌ بَعْضُهم بَعْضاً في الطَّواف.و قيل:هي فَعْلَةُ‌ من بَكَكْتُ‌ الرَّجُلَ‌ إذا رَدَدْتَه و وَضَعْتَ‌ منه
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص151) sourceLink

يقال: سمِّيَتْ مكَّة بكّة لأنها كانت تُبكُّ أعناق الجبابرة إذا ألحدُوا فيها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص341) sourceLink

و سُمِّيت مكَّةُ بكَّةَ لازدحام الناس بها،و اللّه أعلم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص75) sourceLink

بَكَّةُ در قرآن

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّٰاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبٰارَكا (آیه 96/سوره آل‏ عمران) sourceLink

بكّ‌ در لغت بمعنى ازدحام است و بكّه چنانكه طبرسى فرموده بمعنى محلّ‌ ازدحام است بنا بر اين چون محلّ‌ بيت و اطراف آن، محل ازدحام براى طواف و استلام و نماز و دعاست، بآن بكّه گفته شده و آن بمعنى وصف است نه علم محلّ‌ و اگر جاى ديگر هم محلّ‌ ازدحام باشد مثل جمرات منى بآنها هم بكّه گفته ميشود. در الميزان فرموده: مراد از بكّه زمين كعبه است بواسطۀ ازدحام مردم، بكّه ناميده شده است و گويند: مراد از بكّه، مكّه است ميم آن بباء قلب شده است. محلّ‌ كعبه و محلّ‌ طواف و غيره نيز گفته‌اند.
(
قاموس قرآن
, ص220) sourceLink

بكّة، همان مكّه است و اين معنى از مجاهد است. گفته شده - بكّه - بطن و داخل مكّه است و نيز آن را نام مسجد الحرام دانسته‌اند و همين‌طور خود كعبه و خانه و آنجايى كه طواف مى‌كنند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص300) sourceLink

قيل بَكَّة: موضع البيت. و مكة سائر البلد. و قيل هما اسمان للبلد و الباء و الميم يتقاربان. و إنما سميت بَكَّة قيل لأنها تَبُكُّ‌ أعناقَ‌ الجبابرةِ‌ أي تدقها. و قيل لأن الناس يَبُكُّ‌ بعضُهُمْ‌ بعضاً في الطواف أي يزاحم و يدافع.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص259) sourceLink

[بَكَّةُ‌]: اسم مكّة، قال اللّٰه تعالى: لَلَّذِي بِبَكَّةَ‌ مُبٰارَكاً . و قال أبو عبيدة: بَكَّةُ‌: بطن مكَّةَ. و قال إِبراهيم النخعي: بَكَّةُ‌: موضع البيت، و مَكَّةُ‌: موضع القرية.
(
شمس العلوم
, ص388) sourceLink

قال الزجاج في قول اللّٰه تعالى: إِنَّ‌ أَوَّلَ‌ بَيْتٍ‌ وُضِعَ‌ لِلنّٰاسِ‌ لَلَّذِي بِبَكَّةَ‌ مُبٰارَكاً [آل عمران: 96]. قيل: إنَّ‌ بَكَّةَ‌ موضع البيت، و سائرُ ما حوله مكّة. قال: و الإجماع أنَّ‌ مكّة و بكّة الموضع الذي يحجُّ‌ الناسُ‌ إليه، و هي البلْدَة. قال اللّٰه جلّ‌ و عزّ: بِبَطْنِ‌ مَكَّةَ‌ [الفتح: 24]، و قال: لَلَّذِي بِبَكَّةَ‌ مُبٰارَكاً . فأمّا اشتقاقُه في اللغة فيصلح أن يكون الاسم اشتُقّ‌ من بكَّ‌ الناسُ‌ بعضُهم بعضاً في الطَّواف، أي: دفع بعضُهم بعضاً. و قيل: إنما سمِّيَت بكّة لأنها تبكُّ‌ أعناق الجبابرة.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص342) sourceLink

بَكَّةُ‌ هِيَ مَكَّةُ عَنْ مُجَاهِدٍ . و جعله نحو: سبد رأسه و سمده، و ضربة لازب و لازم في كون الباء بدلا من الميم. و قيل: بطن مكة، و قيل: هي اسم المسجد، و قيل: هي البيت، و قيل: هي حيث الطواف و سمّي بذلك من اَلتَّبَاكِّ‌ ، أي: الازدحام، لأنّ الناس يزدحمون فيه للطواف، و قِيلَ‌: سُمِّيَتْ مَكَّةُ بَكَّةَ‌ لِأَنَّهَا تَبُكُّ‌ أَعْنَاقَ اَلْجَبَابِرَةِ‌ إِذَا أَلْحَدُوا فِيهَا بِظُلْمٍ‌.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص139) sourceLink

قيل: إِن بَكَّة موضع البيت و سائر ما حوله مَكَّة، قال لَلَّذِي بِبَكَّةَ‌ ، فأما اشتقاقه في اللغة فيصلح أَن يكون الاسم اشتق من بَكَّ‌ الناسُ بعضهم بعضاً في الطواف أَي دفع بعضهم بعضاً ¦¦
قيل: بَكة اسم بطن مَكَّة سميت بذلك لازدحام الناس.
(
لسان العرب
, ج10 , ص402) sourceLink

شاهد معنایی بَكَّةُ

قِيلَ‌: سُمِّيَتْ مَكَّةُ بَكَّةَ‌ لِأَنَّهَا تَبُكُّ‌ أَعْنَاقَ اَلْجَبَابِرَةِ‌ إِذَا أَلْحَدُوا فِيهَا بِظُلْمٍ‌.

(
مفردات ألفاظ القرآن
) sourceLink

من أسماءِ مكة بَكَّة و هي أمّ رُحْم و هي أمّ القُرَى و هي كُوثَى و هي الباسَّة و روي النَّاسّة

قيل: سمّيت بكّة لتباكّ‌ الناسِ‌ فيها؛ و هو ازدحامهم. و قيل: لأنها تبكّ‌ أعناق الجبابرة و مَنْ‌ أَلْحَد فيها بظلم؛ أي تدقّها.
(
الفائق
, ص112) sourceLink

إِنَّمَا سُمِّيَتْ بَكَّةَ لِأَنَّهَا تَبُكُّ فِيهَا اَلرِّجَالُ وَ اَلنِّسَاءُ

قيل لأن الناس يَبُكُّ‌ بعضُهُمْ‌ بعضاً في الطواف أي يزاحم و يدافع
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص259) sourceLink

بكّة:مكّة،سمّيت بذلك لأنّها كانت تبكّ أعناق الجبابرة إذا ألحدوا فيها بظلم، و قيل:لأنّ الناس يتباكّون فيها من كلّ وجه أي يتزاحمون؛و قيل:لأنّ الناس يبكّ‌ بعضهم بعضا في الطرق أي يدفع؛و قيل:إنّ بكّة موضع البيت،و سائر ما حوله مكّة (اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص144) sourceLink

سَمِّيَتْ بَكَّةَ لِبُكَاءِ اَلنَّاسِ حَوْلَهَا وَ فِيهَا

قيل بَكَّة : موضع البيت. و مكة سائر البلد. و قيل هما اسمان للبلد و الباء و الميم يتقاربان
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص259) sourceLink

بَكَّةُ‌ هِيَ مَكَّةُ عَنْ مُجَاهِدٍ .

(
مفردات ألفاظ القرآن
) sourceLink

من أَسماء مَكَّةَ بَكَّةُ

قيل: بَكَّة موضع البيت و مكةُ سائر البلد، و قيل: هما اسما البلدة، و الباء و الميم يتعاقبان.
(
لسان العرب
, ج10 , ص402) sourceLink

من أسماء مكة بَكَّة

قيل بَكَّة موضع البيت، و مكّة سائر البلد. و قيل هما اسم البلدة، و الباء و الميم يتعاقبان. و سميت بَكَّة لأنها تَبُكُّ‌ أعناق الجبابرة، أى تدقّها. و قيل لأن الناس يَبُكُّ‌ بعضهم بعضا في الطواف، أى يزحم و يدفع
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص150) sourceLink

بَكَّةُ در اصطلاح

بَكة

بالباء فيها أربعة أقوال: أحدها: أنها اسم لبقعة البيت. الثاني: أنها ما حول البيت، و مكة ما وراء ذلك. الثالث: أنها اسم للمسجد، و البيت، و مكة للحرم كله. الرابع: أن مكة هي بكة قاله الضحاك. و احتج بأن الباء و الميم يتعاقبان، يقال: سمد رأسه و سبده و ضربه لازم و لازب. «المطلع ص 187».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص395) sourceLink

بَكَّةُ

أرض البيت سميت بكة لازدحام الناس فيها و ربما قيل إن بكة هي مكة. و قيل اسم الحرم و قيل المسجد و قيل المطاف. (الميزان، آل عمران، ج 3، ص 350).
(
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص32) sourceLink

إسم لأرض بيت اللّه تعالى، و سميت بكة لبكاء الناس حولها، و فيها رواية ثانية: لأن موضع البيت إسمه بكة و القرية إسمها مكة، و قيل: لإزدحام الناس فيها.
(
المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة
, ص70) sourceLink

إسم لأرض بيت اللّه تعالى، و سميت بكة لبكاء الناس حولها، و فيها رواية ثانية:لأن موضع البيت إسمه بكة و القرية إسمها مكة، و قيل: لإزدحام الناس فيها.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص59) sourceLink

مكّة و بكّة (المكرّمة المباركة)

«المكّ» في اللغة: النقص، و الهلاك. و سمّي البلد الحرام مكّة؛ لأنّها تنقص ذنوب من دخلها و تزيلها، أو أنّها تَمُكُّ مَن قصدها بالظلم - أي تهلكه - كأصحاب الفيل. و تسمّى بكّة أيضاً - و البكّ الازدحام - لأنّ الناس يزدحمون فيها. و قيل: بكّة موضع البيت، و مكّة سائر البلد. و يستفاد من النصوص و كتب اللغة أنّ لهذا البلد الشريف الأسماء الكثيرة التالية: الصلاح، و العرش - على وزن بدر: البيت الذي يستظلّ فيه - و القادس أي الطاهر، و المقدّسة، و النساسة، و الباسة أي الحاطمة بحرّها، و البيت العتيق، و اُمّ رحم أي الرحمة، و اُمّ القرى، و الحاطمة، و الرأس، و كوثي؛ أي كثير الخير و الخصب. ثمّ إنّه قد رتّب على مكّه - شرّفها اللّٰه تعالى - أحكام في الشريعة؛ منها تخيير المسافر فيها في صلواته الرباعيّة بين القصر و الإتمام، و قد ذكر الأصحاب هذا التخيير للمسافر في أربعة أماكن: بلد مكّة المكرّمة، و المدينة الطيّبة، و مسجد الكوفة، و الحائر الحسيني عليه السلام؛ بل ذكروا أنّ الإتمام فيها هو الأفضل، إلّاأنّ القصر هو الأحوط. و ربّما قيل باختصاص التخيير بخصوص المسجدين، دون البلدين. و الحكم المذكور مختصّ بالصلاة، فلا تخيير للمسافر في صومه الواجب أو المندوب، بل عليه الإفطار. و التخيير المزبور استمراري، فله في كلّ من صلواته القصر و الإتمام؛ بل يجوز له إذا قصد في أوّل صلاته الإتمام أن يعدل إلى القصر في الأثناء، كما أنّ له أن لا ينوي من أوّل الأمر أحد العنوانين، فيختار بعد التشهّد الأوّل. تنبيه فى نصوص الباب أنّ من مخزون على اللّٰه تعالى الإتمام في أربعة مواطن: حرم اللّٰه، و حرم رسوله صلى الله عليه و آله و حرم أمير المؤمنين عليه السلام و حرم الحسين عليه السلام، و أنّ الإتمام في الحرمين من الأمر المذخور. و منها: كون البلد الحرام - أي مكّة - ميقاتاً لمن حجّ تمتّعاً؛ فإنّه إذا أحلّ الناسك من إحرام العمرة المتمتّع بها، ليس له أن يخرج من مكّة إلّاأن يحرم منها للحجّ، فهي ميقات لهم، و هي ميقات أيضاً لأهل مكّة في فريضتهم من إفراد أو قِران. و منها: أنّ المحرم بإحرام العمرة من المواقيت يقطع التلبية إذا شاهد بيوت مكّة المكرّمة. و منها: أنّ الآفاقي إذا صار مقيماً في مكّة، و لم يكن مستطيعاً من قبل، انقلب فرضه إلى فرض المكّي بعد الدخول في السنة الثالثة، بشرط كون الإقامة بقصد المجاورة؛ و أمّا لو كان بقصد التوطّن فيها، فينقلب بعد قصده من الأوّل.
(
مصطلحات الفقه
, ص544) sourceLink

مكّة و بكّة - المكرمة المباركة

الملك في اللغة النقص و الهلاك، و سمي البلد الحرام مكة لأنها تنقص ذنوب من دخلها و تزيلها، أو أنها تمك من قصدها بالظلم، أي تهلكه كأصحاب الفيل، و تسمى بكة أيضا و البك الازدحام لأن الناس يزدحمون فيها و قيل بكة موضع البيت و مكة سائر البلد، و يستفاد من النصوص و كتب اللغة ان لهذا البلد الشريف، الأسماء الكثيرة التالية: الصلاح، و العرش، على وزن بدر البيت الذي يستظل فيه، و القادس أي الطاهر، و المقدسة، و النساسة، و إلباسه أي الحاطمة بحرها، و البيت العتيق، و أم رحم أي الرحمة، و أم القرى، و الحاطمة، و الرأس، و كوئى أي كثير الخير و الخصب. ثم انه قد رتب على مكة شرفها اللّه تعالى أحكام في الشريعة. منها تخيير المسافر فيها في صلواته الرباعية بين القصر و الإتمام، و قد ذكر الأصحاب هذا التخيير للمسافر في أربعة أماكن، بلد مكة المكرمة، و المدينة الطيبة، و مسجد الكوفة، و الحائر الحسيني عليه السّلام، بل ذكروا ان الإتمام فيها هو الأفضل إلاّ أن القصر هو الأحوط، و ربما قيل باختصاص التخيير بخصوص المسجدين دون البلدين، و الحكم المذكور مختص بالصلاة فلا تخيير للمسافر في صومه الواجب أو المندوب بل عليه الإفطار، و التخيير المزبور استمراري فله في كل من صلواته القصر و الإتمام، بل يجوز له إذا قصد في أول صلاته الإتمام أن يعدل إلى القصر في الأثناء، كما أن له أن لا ينوي من أول الأمر أحد العنوانين فيختار بعد التشهد الأول. تنبيه: في نصوص الباب ان من مخزون علم اللّه تعالى الإتمام في أربعة مواطن: حرم اللّه و حرم رسوله صلّى اللّه عليه و آله و حرم أمير المؤمنين عليه السّلام و حرم الحسين عليه السّلام، و ان الإتمام في الحرمين من الأمر المذخور. و منها: كون البلد الحرام أي مكة ميقاتا لمن حج تمتعا، فإنه إذا أحل الناسك من إحرام العمرة المتمتع بها، ليس له أن يخرج من مكة إلاّ أن يحرم منها للحج فهي ميقات لهم، و هي ميقات أيضا لأهل مكة في فريضتهم من افراد أو قران. و منها: ان المحرم بإحرام العمرة من المواقيت، يقطع التلبية إذا شاهد بيوت مكة المكرمة. و منها: ان الآفاقي إذا صار مقيما في مكة و لم يكن مستطيعا من قبل انقلب فرضه إلى فرض المكي بعد الدخول في السنة الثالثة بشرط كون الإقامة بقصد المجاورة و أما لو كان بقصد التوطن فيها فينقلب بعد قصده من الأول.
(
مصطلحات الفقه
, ص513) sourceLink

اعلام

بَكة

بالباء، و هى مكّة، تبدل الميم من الباء؛ قال اللّه تعالى: إن أوّل بيت وضع للناس للذى ببكّة مباركا. و قال: ببطن مكّة. و قال عطيّة: بكّة: موضع البيت، و مكّة: ما حواليه، و هو قول إبراهيم النّخعىّ‌. قال عكرمة: بكّة: ما ولى البيت، و مكّة: ما وراء ذلك: و قال القتبىّ‌: قال أبو عبيدة: بكّة بالباء: اسم لبطن مكّة، كما فرّق بين الأيكة و ليكة فى التنزيل، فقيل: الأيكة: الغيضة، و ليكة: البلد حولها؛ و الذي عليه أهل اللّغة أن مكّة و بكة شىء واحد، كما يقال: سبد رأسه و سمّده، و ضربة لازم و لازب. و قيل: بل هما اسمان لمعنيين واقعان على شىء واحد، فاشتقاق مكّة لقلّة مائها، من قولهم امتكّ الفصيل ضرع أمّه إذا استخرج ما فيه. هذا قول ثعلب و ابن دريد. و قال المفضّل: سميت مكّة لأنّها تمكّ الذنوب، أى تستخرجها، و تذهب بها كلّها، من قولهم: مكّ الفصيل ضرع أمّه. قالوا: و سمّيت بكّة لأنّ الناس يتباكّون فيها، أى يزدحمون. و قال محمّد بن سهل: بكّة: اسم القرية، و مكّة: منزل بأسفل ذى طوى، فيه أبيات. و من أسماء مكّة صلاح؛ قال محمّد بن عبد الواحد: و الصّلح: إتيان صلاح؛ و أنشد: و إتيانى صلاحا لى صلاح و قال حرب بن أميّة لأبى مطر الحضرمىّ‌، يدعوه إلى حلفه و نزول مكّة: أبا مطر هلمّ إلى صلاح فتكنفّك الندامى من قريش و تسكن بلدة عزّت قديما و تأمن أن يزورك ربّ جيش و قال آخر: أودى هشام و قد كانت تؤمّله أبناء فهر إذا ما عضّها الزّمن تبكى عليه صلاح كلما طلعت شمس النهار و تبكى شجوه المدن يعنى هشام بن المغيرة. و قال كراع: الرأس: اسم لمكّة، على لفظ رأس الإنسان. و أنشد: و فى الرأس آيات لمن كان ذاحجا و فى مدين العليا و فى موضع الحجر و قال أيضا: العرش: اسم لمكّة، على لفظ عرش الملك. و قال: القادس: اسم للبيت الحرام. قال غيره سمّيت بذلك من التقديس، و هو التطهير، لأنها تطهر من الذنوب قال كراع: و قالوا إنّما سمّيت القادسية، لأنها نزلها قوم من أهل قادس، من أرض خراسان. و قال المطرّز عن المفضّل: من أسماء مكّة المقدسة، و النّسّاسة، بسينين مهملتين، و أمّ‌ رحم . و قال الخطّابى: من أسمائها الباسّة، لأنّها تبسّ من ألحد فيها، و البسّ‌: الحطم. و قد يقال لها أيضا: النّاسّة بالنون، لأنّها تنسّ من ألحد فيها، أى تطرّده. و النّسّ‌: السّوق، نسّ إبله: إذا ساقها. و منه سمّيت المنسأة. قال: و تسمّى أيضا كوثى، ببقعة بها تسمّى كوثى، و هى محلّة بنى عبد الدار.
(
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ص269) sourceLink

بَكَّةُ

هي مكّة بيت اللّه الحرام، أبدلت الميم باء و قيل بكّة، بطن مكّة، و قيل: موضع البيت المسجد و مكة و ما وراءه، و قيل: البيت مكة و ما ولاه بكة، و قال ابن الكلبي: سمّيت مكة لأنها بين جبلين بمنزلة المكّوك، و قال أبو عبيدة: بكة اسم لبطن مكة، و ذلك أنهم كانوا يتباكّون فيه أي يزدحمون، و روي عن مغيرة عن إبراهيم قال: مكة موضع البيت و بكة موضع القرية، و قال عمرو بن العاص: إنما سميت بكة لأنها تبكّ‌ أعناق الجبابرة، و قال يحيى بن أبي أنيسة: بكة موضع البيت و مكة الحرم كله، و قال زيد بن أسلم: بكة الكعبة و المسجد و مكة ذو طوى، و هو بطن مكة الذي ذكره اللّه تعالى في القرآن في سورة الفتح، و قيل: بكة لتباكّ‌ الناس بأقدامهم قدّام الكعبة.
(
معجم البلدان
, ص475) sourceLink

هو اسم من أسماء مكّة شرّفها اللّه تعالى تبدل الميم من الباء، قال تعالى إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّٰاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ‌ (آل عمران: 96). قيل سمّيت بذلك لأنها تبك أعناق الجبابرة إذا أحدثوا فيها شيئا، و قيل بكّة اسم لبطن مكة لأنهم كانوا يتباكون فيها أي يزدحمون، و قيل بكة موضع البيت و مكة ما حواليه، و قيل بكة ما ولي البيت و مكة ما حواليه، و الذي عليه أهل اللغة أن بكة و مكة شيء واحد، و هي مدينة قديمة البناء أزلية معمورة مقصودة من جميع الأراضي الإسلامية و إليها حجّهم، و هي بين شعاب الجبال، و طولها من جهة الجنوب إلى الشمال نحو ميلين، و من أسفل جبل أجياد إلى ظهر جبل قعيقعان مثل ذلك، و المدينة مبنية في وسط هذا الفضاء و بنيانها بالحجارة و الطين، و أحجارها من جبالها، و أسواقها قليلة؛ و في وسط مكة مسجدها الجامع المسمى الحرم و ليس لهذا الجامع سقف إنما هو دائر كالحظيرة، و الكعبة هو البيت المسقف في وسط الحرم، و هذا البيت طوله من خارجه من ناحية المشرق أربع و عشرون ذراعا و كذلك طول الشقة التي تقابلها من جهة المغرب، و بشرقي هذا الوجه باب الكعبة و ارتفاعه عن الأرض نحو القامة. و سطح الكعبة من داخل مساو لأسفل الباب و في ركنه الحجر الأسود، و طول الحائط الذي من جهة الشمال و هو الشامي ثلاث و عشرون ذراعا و فيه حجر أبيض يقال إنه قبر إسماعيل عليه السّلام، و في الجهة الشرقية من الحرم قبّة العباس و بئر زمزم. و ما استدار بالكعبة كله حطيم توقد فيه بالليل المصابيح، و للكعبة سقفان و ماء السقف الأعلى يخرج عنه إلى خارج البيت في ميزاب من الخشب و ذلك الماء يقع على الحجر الذي قيل إنه قبر إسماعيل عليه السّلام، و البيت كله من خارج على استدارته مكسو ثياب الحرير العراقية فلا يظهر منه شيء، و هذه الكسوة معلقة فيه بأزرار و عرى يرسلها خليفة بغداد في كل سنة و تزال الأخرى عنها و لا يقدر أحد أن يكسوها غيره فيما سلف و الآن يرسلها صاحب مصر، و ارتفاع سمك البيت سبع و عشرون ذراعا، و يقال إن الكعبة كانت خيمة لآدم مبنية بالطين و الحجارة فهدمها الطوفان و بقيت مهدمة إلى مدة إبراهيم و إسماعيل عليهما السّلام فأمرهما اللّه تعالى ببنيانها فتعاونا على بنائها. و مياه مكّة زعاق لا تسوغ لشارب و أطيبها ماء زمزم و هو شروب لا يمكن إدمان شربه، و ليس لصاحب مكة عسكر خيل إنما هم الرجالة تسمى الحرابة. و لمكة موسمان ينفق فيهما كل ما جلب إليها، أحدهما أول رجب، و الثاني موسم الحجيج، و لأهلها أموال فاشية و لا زرع بها و لا حنطة إلا ما جلب إليها من سائر البلاد. و التمر يأتي إليها كثيرا مما حولها و العنب يجلب إليها من الطائف. و من مكة إلى المدينة على الجادة نحو عشر مراحل . و عن وهب بن منبه قال: إن اللّه تعالى لما أهبط آدم عليه السّلام إلى الأرض حزن و اشتدّ بكاؤه على الجنة فعزّاه اللّه تعالى بخيمة من خيام الجنة فوضعها له بمكة في موضع الكعبة و كانت الخيمة ياقوتة حمراء من ياقوت الجنة فيها قناديل من ذهب و نزل معها الركن و هو ياقوتة بيضاء و كان كرسيا لآدم عليه السّلام يجلس عليه، فلما كان الغرق زمن نوح عليه السّلام رفع و مكثت الكعبة خرابا ألفي سنة حتى أمر اللّه تعالى إبراهيم عليه السّلام أن يبني بيته فبنى هو و إسماعيل البيت و لم يجعلا له سقفا و حرس اللّه تعالى البيت بالملائكة، و الحرم مقام الملائكة يومئذ، و هو أول بيت وضع للناس، و بنته قريش قبل مبعث النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بخمس سنين. و في خبر آخر أن البيت انهدم بعد إبراهيم عليه السّلام فبنته العمالقة ثم انهدم فبنته جرهم ثم انهدم فبناه قصي بناء لم يبن أحد مثله ثم احترقت الكعبة و احترق الركن الأسود و ضعفت جدرانها حتى إن الحمام ليقع عليها فتتناثر حجارتها، ففزع أهل مكة لذلك و الحصين بن نمير محاصر لابن الزبير رضي اللّه عنهما، فهدمها ابن الزبير بعد مشاورة الناس و اختلافهم عليه، فلما أراد هدمها خرج أهل مكة إلى منى خوف أن ينزل العذاب و ما اجترأ على هدمها أحد، فعلاها ابن الزبير بنفسه و أخذ المعول و جعل يهدمها و يرمي حجارتها، فلما رأوا أنه لم يصبه شيء اجترءوا و هدموا و أرقى ابن الزبير رضي اللّه عنهما عبدا من الحبش يهدمها رجاء أن يكون فيهم صفة الحبشي الذي روي أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال: «يخرب الكعبة ذو السّويقتين من الحبشة»، فما ترجلت الشمس حتى ألحقها كلها بالأرض. و قال ابن الزبير رضي اللّه عنهما: أشهد لسمعت عائشة رضي اللّه عنها تقول: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «إن قومك استقصروا في بناء الكعبة و عجزت بهم النفقة فتركوا في الحجر اذرعا و لو لا حداثة عهد قومك بالكفر لهدمت الكعبة و أعدت ما تركوا منها و لجعلت لها بابين موضوعين في الأرض، و هل تدرين لم كان قومك رفعوا بابها؟» قالت، قلت: لا. قال صلّى اللّه عليه و سلّم: «تعززا لئلا يدخلها إلا من أرادوا فكان الرجل إذا كرهوا أن يدخلها يدعونه يرتقي حتى إذا كاد يدخل دفعوه فسقط فإن بدا لقومك هدمها فهلمي لأريك ما تركوا في الحجر منها» فأراها قريبا من سبع أذرع، فلما هدمها ابن الزبير رضي اللّه عنهما و سواها بالأرض و كشف عن أساس إبراهيم عليه السّلام وجد داخلا إلى الحجر نحوا من ست أذرع و شبر كأنه أعناق الإبل آخذ بعضها ببعض كتشبيك الأصابع تحرك الحجر من القواعد فتتحرك الأركان كلها، فأشهد ابن الزبير رضي اللّه عنهما الناس على ذلك الأساس و أدخل بعضهم عتلة في ركن من أركان البيت فتزعزعت الأركان كلها و رجفت مكة رجفة شديدة حين تزعزع الأساس و خاف الناس خوفا شديدا حتى ندم من أشار على ابن الزبير بهدمها و سقط في أيديهم، ثم وضع ابن الزبير رضي اللّه عنهما البناء على ذلك الأساس، و لما قتل ابن الزبير رضي اللّه عنهما و دخل الحجاج مكة كتب إليه عبد الملك ان ابن الزبير قد زاد في بيت اللّه ما ليس فيه و أحدث بابا آخر، فهدم الحجاج منه ستّ أذرع و شبرا مما يلي الحجر و بناها على أساس قريش، و آخر من زاد في الكعبة أمير المؤمنين المهدي سنة أربع و ستين و مائة فهو على ذاك الآن، و هذا باب يتسع القول فيه فليقتصر على هذا القدر.
(
الروض المعطار في خبر الأقطار
, ص93) sourceLink

و هى مكّة بيت اللّه الحرام، و قيل: بكة بطن مكة. و قيل: موضع البيت. و قيل: موضع المسجد، و مكة ما وراءه.
(
مراصد الإطلاع
, ص214) sourceLink

بَكَّ‌ عُنُقَهُ‌ بَكّاً دَقَّها قِيلَ‌: و مِنه تَسْمِيَةُ‌ بَكَّةُ‌ لِمَكَّةَ‌ شَرَّفَها اللَّهُ تعالَى في قَوْلِه تعالَى: إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّٰاسِ‌ لَلَّذِي بِبَكَّةَ‌ مُبٰارَكاً ؛ أو هو اسمٌ‌ لِما بينَ جَبَلَيْها حَكَاه يَعْقُوب في البَدَلِ‌ أو لِلمَطافِ‌ أو مَوْضِعُ البيتِ و مَكَّةُ سائِرُ البَلَدِ أو بَطْن مَكَّة و اخْتُلِفَ في وَجْهِ تَسْمِيَتِها عَلَى أَقْوَالٍ‌ فقِيلَ‌: لدَقِّها أعْناقَ الجَبابرَةِ‌ إذا أَلْحَدُوا فيها بظُلمٍ‌، زَادَ الزَّمَخْشَرِيُّ لم يُنَاظَرُوا أي لم يُنْتَظَر بهم أو لاِزْدِحامِ الناسِ‌ بها مِنْ كلِّ وَجْهٍ‌. و قالَ يَعْقُوب: لأَنَّ النَّاسَ يَبُكّ‌ بَعْضُهم بَعْضَاً في الطوافِ أي يَزْحَمُ و قالَ غَيْرُه: في الطُرُقِ أي يَدْفَعُ‌. و قالَ الحَسَنُ‌: يتبَاكَونَ فيها مِنْ كلِّ وَجْهٍ‌. و قالَ ابنُ‌ عَبَّاسٍ‌: لبك الأَقْدَام بَعضُها بَعْضاً، و قِيلَ‌: مِنْ بَكَّة إذا فَسَخَه، و قِيلَ‌: مِنْ بَكّة إذا رَدَّ نَخْوَته، و في حَدِيثِ مُجَاهِدٍ: مِنْ أَسْماءِ مَكَّة بَكَّةُ‌ . و البَاء و المِيْم يتعاقَبَان و هو قَوْل القُتَيْبيّ
(
تاج العروس
, ج13 , ص525) sourceLink

typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.