التَّجْبِيَة

[ ج ب ه ]

مصدر ثلاثی مزید باب تفعیل

معنای التَّجْبِيَة

التَّجْبِيْهُ

أن تَقُومَ قِيامَ الرَّاكِعِ . ¦¦

- و جَبَّى تَجْبِيَةً : وضَعَ يَدَيْهِ على رُكْبَتَيْهِ ، أو على الأرضِ ، أو انْكَبَّ على وَجْهِه.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص335)

أن يُحَمَّرَ وُجُوهُ الزَّانِيَيْنِ ، و يُحْمَلاَ على بَعيرٍ أو حِمارٍ، و يُخالَفَ بين وُجُوهِهِما، و كان القياسُ أن يُقابَلَ بين وُجُوهِهِما، لأنه مِن الجَبْهَةِ . ¦¦

- و التَّجْبِيهُ أيضاً: أن يُنَكِّسَ رأسَهُ ، و يحتملُ أن يكون من هذا، لأن مَنْ فُعِلَ به ذلك يُنَكِّسُ رأسَه خَجَلاً، - أو مِن جَبَهَهُ : أصابه بمَكْرُوهٍ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص294)

و جَبّى تَجْبِيَةً إذا ركع.

(

أساس البلاغة

, ص82)

أَصل التَّجْبِيةَ أَن يقوم الإِنسان قيام الراكع، و قيل: هو السجود; ¦¦

... و العرب تقول جَبَّى فلان تَجْبِيَةً إذا أَكَبَّ على وجهه بارِكاً أَو وضع يديه على ركبتيه منحنياً و هو قائم. ¦¦

قال أَبو عبيد: التَّجْبِيَة تكون في حالين: إحداهما أَن يضع يديه على ركبتيه و هو قائم و هذا هو المعنى الذي في الحديث، أَ لا تراه قال قياماً لرب العالمين ؟ و الوجه الآخر أن يَنْكَبَّ على وجهه بارِكاً، و هو كالسجود، و هذا الوجهُ المعروف عند الناس، و قد حمله بعض الناس على قوله فيخرُّون سُجَّداً لرب العالمين فجعل السجود هو التَّجْبِيَة ; ¦¦

قال الجوهري: و التَّجْبِيَة أَن يقوم الإِنسان قيام الراكع; قال ابن الأَثير: و المراد بقولهم لا يُجَبُّونَ أَنهم لا يصلون...

(

لسان العرب

, ج14 , ص130)

و التَّجْبِيهُ أَيضاً: أَن يُنَكِّسَ رأْسَه، فيحتمل أَن يكون المحمول على الدابة إِذا فُعِلَ به ذلك نَكَّسَ رأْسَه، فسمي ذلك الفعل تَجْبِيهاً ...

(

لسان العرب

, ج13 , ص483)

أنْ‌ يُحْمَلَ‌ الزانِيَانِ‌ على حِمارٍ يُقَابَلُ‌ بين أقْفائهما

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص384)

أَن يُنَكِّسَ رأْسَه،فيحتمل أَن يكون المحمول على الدابة إِذا فُعِلَ به ذلك نَكَّسَ رأْسَه،فسمي ذلك الفعل تَجْبِيها ¦¦

تكون في حالين:إحداهما أَن يضع يديه على ركبتيه و هو قائم.و الوجه الآخر أَن يَنْكبَّ على وجهه بارِكاً،و هو كالسجود،و هذا الوجهُ المعروف عند الناس

(

‏لسان اللسان

, ص163)

أنْ‌ تَضَعَ‌ يَدَيْكَ‌ على رُكْبَتَيْكَ‌ و أنْتَ ‌قائمٌ

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص198)

ركوع كركوع المصلي ¦¦

أن يُجَبِّيَ‌ الرجل على وجهه باركا

(

العین

, ج6 , ص192)

في الصِّحاحِ : التَّجْبِيَةُ أن تَقُومَ قِيامَ الرَّاكعِ ¦¦

قالَ أَبو عبيدٍ: التَّجْبِيةُ‌ تكونُ في حالَيْن: أَحدُهما أن يَضَعَ يَدَيْه على رُكْبَتَيْه و هو قائِمٌ‌ و الآخَرُ: أنْ ينكبَّ على وجْهِه بارِكاً و هو السُّجودُ انَتَهَى. قُلْتُ‌: الوَجْهُ الأَوّل هو المعْنى الذي في الحدِيثِ‌ ألا تَراهُ قالَ قِياماً لرَبِّ العالمِينَ؟ و الوَجْهُ الآخَرُ هو المَعْروفُ عنْدَ النَّاسِ‌ و قد حَمَلَه بعضُ النَّاسِ على قَوْلِه فيخرُّون سُجَّداً لربِّ العالمينَ‌ فجعَلَ السُّجودَ هو التَّجْبِيَةُ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص268)

أَنْ يُنَكِّسَ رأْسَه و يحتملُ أَنْ‌ يكونَ‌ المَحْمولُ على الدابَّةِ بالوَصْفِ المَذْكُورِ مِن هذا لأنَّ مَنْ فُعِلَ به ذلِكَ يُنَكِّسُ رأْسَه خَجَلاً فسُمِّي ذلكَ‌ الفِعْلُ تَجْبِيهاً أَو مِن جَبَهَهُ‌ أَصابَهُ‌ و اسْتَقْبَلَه بمَكْرُوهٍ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص28)

جبَهه يجبَهه جَبها :ردّه أو لقيه بما يكره.و جبّهه :أخزاه فنكّس جَبهته .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1305)

و ( التَجْبيَةُ ) الإنحناء و الركوع، لأن فيها جمعاً بين الأعضاء، و منه: ¦¦

( الجَبْهة ) من الوجه، معروف، و منها ( التَجْبيهُ ) و هو أن يُحمل الزاني على حمار و يُجعل وجهه إلى ذنَبه، و منه ¦¦

و في التكملة: « التَجْبيهُ : أن يُحمل الزانيان على حمار يُقابَل بين أقفِيَتهما و يُطاف بهما».

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص130)

أن يقوم الإنسانُ قيامَ الراكع.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2297)

قال أبو عبيد: التَجْبِيَةُ تكون فى حاليْن: أحدهما أن يضعَ يديه على ركبتيه و هو قائم، و الآخر أن ينكبَّ على وجهه باركاً، و هو السجود.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2298)

جَبَّى تَجْبِيَة :إِذا انكب على وجهه باركاً. ¦¦

جَبَّه : التَّجْبِيهُ :أن يركب الرجلانمركباً و ظهرُ كلِّ واحد منهما إِلى ظهر صاحبه.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص988)

التَّجْبِيهِ

أَن يحمل اثنان على دابة و يجعل قفا أَحدهما إِلى قفا الآخر

(

‏لسان اللسان

, ص163)

أَصل التَّجْبِيهِ : أَن يحمل اثنان على دابة و يجعل قفا أَحدهما إِلى قفا الآخر، و القياس أَن يُقابَلَ بين وجوههما لأَنه مأْخوذ من الجَبْهَة .

(

لسان العرب

, ج13 , ص483)

أَصْلُ التَّجْبِيهِ

أَصْلُ التَّجْبِيهِ‌ أَنْ‌ يُحْمَل إنْسانانِ على دابَّةٍ و يُجْعَل قَفا أَحَدهما إلى قَفا الآخَرِ، و كانَ القِياسُ أَنْ يُقابَلَ بينَ وُجُوهِهِما لأَنَّه مأْخُوذٌ من الجَبْهَةِ

(

تاج العروس

, ج19 , ص28)

تجبية

بر صورت ركوع‌كننده ايستادن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص306)

شاهد معنایی التَّجْبِيَة

أَنه سأَل اليهودَ عنه فقالوا عليه التَّجْبِيهُ ، قال: ما التَّجْبِيهُ ؟ قالوا: أَن تُحَمَّم وُجُوهُ الزانيين و يُحْمَلا على بعير أَو حمار و يُخالَف بين وجوههما

أصل التَّجْبِيهِ‌ أن يحمل اثنان على دابة و يجعل قفا أحدهما إلى قفا الآخر. و القياس أن يقابل بين وجوههما، لأنه مأخوذ من الجبهة. و التَّجْبِيه أيضا: أن ينكّس رأسه، فيحتمل أن يكون المحمول على الدّابة إذا فعل به ذلك نكّس رأسه، فسمّى ذلك الفعل تجبيها، و يحتمل أن يكون من الجبه، و هو الاستقبال بالمكروه. و أصله من إصابة الجبهة، يقال: جَبَهْتُهُ‌ إذا أصبت جبهته

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص237)

أَصل التَّجْبِيهِ‌ : أَن يحمل اثنان على دابة و يجعل قفا أَحدهما إِلى قفا الآخر، و القياس أَن يُقابَلَ بين وجوههما لأَنه مأْخوذ من الجَبْهَة . و التَّجْبِيهُ‌ أَيضاً: أَن يُنَكِّسَ رأْسَه، فيحتمل أَن يكون المحمول على الدابة إِذا فُعِلَ به ذلك نَكَّسَ رأْسَه، فسمي ذلك الفعل تَجْبِيهاً ، و يحتمل أَن يكون من الجَبْهِ‌ و هو الاستقبال بالمكروه، و أَصله من إِصابة الجَبْهةِ‌ ، من جَبَهْتُه إِذا أَصبت جَبْهَتَه .

(

لسان العرب

, ج13 , ص483)

أَنه ذكر القيامةَ و النفخَ في الصُّور قال فيقومون فيُجَبُّون تَجْبِيَةَ رجلٍ واحدٍ قياماً لرب العالمين

قال أَبو عبيد: التَّجْبِيَة تكون في حالين: إحداهما أَن يضع يديه على ركبتيه و هو قائم و هذا هو المعنى الذي في الحديث، أَ لا تراه قال قياماً لرب العالمين‌؟ و الوجه الآخر أن يَنْكَبَّ على وجهه بارِكاً، و هو كالسجود، و هذا الوجهُ المعروف عند الناس، و قد حمله بعض الناس على قوله فيخرُّون سُجَّداً لرب العالمين فجعل السجود هو التَّجْبِيَة ; قال الجوهري: و التَّجْبِيَة أَن يقوم الإِنسان قيام الراكع

(

لسان العرب

, ج14 , ص130)

«حين يُنْفَخُ في الصُّورِ فَيُجَبُّون تَجْبِيَةَ رجل واحد قياماً لربِّ العالمين»

جَبَّى :إِذا وضع يديه على ركبتيه و هو قائم منحنٍ‌.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص988)

فيَقُومُونَ فيُجَبُّون تَجْبِيةَ رجُلٍ واحِدٍ قِياماً لرَبِّ العالمينَ

التَجْبِيَةُ‌ : أن يقوم الإنسانُ قيامَ الراكع. قال أبو عبيد: التَجْبِيَةُ‌ تكون فى حاليْن: أحدهما أن يضعَ يديه على ركبتيه و هو قائم، و الآخر أن ينكبَّ على وجهه باركاً، و هو السجود.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2297)

في الصِّحاحِ‌: التَّجْبِيَةُ‌ أن تَقُومَ قِيامَ الرَّاكعِ

(

تاج العروس

, ج19 , ص268)