القِفْوَة

تهذیب اللغة

, ج9 , ص248)

قفو القِفْوة : الخِيَرَة. ¦¦

التُهَمة.

شمس العلوم

, ج8 , ص5584)

الذَّنْب،و فى المثل:«رُبَّ سامع عِذْرَتى لم يسمع قِفْوَتى »عذرالعِذْرة:المعذرة، يقول:رُبَّما اعتذرت إلى رجل من شىء قد كان مِنّى،و أنا أظنّ أنه قد بلغه ذلك الشىء... ¦¦

و قيل: القِفوة :أن تقول فى الرجل ما فيه و ما ليس فيه.

, ج6 , ص575)

و هى: القِفْوة .

, ج6 , ص576)

- & كتَقَفَّيْتُه و اقْتَفَيْتُه ، و ضَرَبْتُ قَفاهُ ، و قَذَفْتُه بالفُجور صَرِيحاً، و رَمَيْتُه بأمرٍ قبيحٍ ، و الاسمُ : القِفْوَةُ و القُفِيُّ ، - و - فلاناً بأمرٍ: آثَرْتُه به،

القاموس المحیط

, ج4 , ص432)

- و القِفْوَةُ ، بالكسر: الذَّنْبُ ، أو أن تقولَ للإِنْسانِ ما فيه و ما ليس فيه.

القاموس المحیط

, ج4 , ص433)

و الاسم القِفْوةُ ، و منه الكلام المُقَفَّى .

, ج15 , ص194)

و هو القِفْوةُ : كالصِّفْوة من اصْطَفى، و قد تكرر ذلك القَفْو و الاقْتفاء في الحديث اسماً و فعلاً و مصدراً.

, ج15 , ص195)

و قَفَاه قَفْواً : قَذَفه أَو قَرَفَه، و هي القِفْوةُ ، بالكسر. ¦¦

الذنب. ¦¦

يضرب مثلاً لمن لا يحفظ سره و لا يعرف عيبه، و قيل: القِفْوَة أَن تقول في الرجل ما فيه و ما ليس فيه.

, ج15 , ص196)

يقال: هو مُقْتَفًى به إِذا كان مُكْرَماً، و الاسم القِفْوَة ، بالكسر، و روى بعضهم هذا البيت دِواء، بكسر الدال، مصدر داويته... ¦¦

و اقْتَفَى الشيءَ و تَقَفَّاه : اختاره، و هي القِفْوةُ ، و القِفْوةُ : ما اخترت من شيء.

, ج15 , ص197)

التهمة ¦¦

الرمي بامر قبيح ¦¦

الذَنب

المنجد فی اللغة

, ص647)

كالصِّفْوة من اصْطَفى ¦¦

الذنب

‏لسان اللسان

, ج2 , ص407)

مِثْلُ‌ العِيْمَةِ‌؛و هو ما اقْتَفَيْتَ‌ و اخْتَرْتَ‌

المحیط في اللغة

, ج6 , ص39)

التهمة ¦¦

الرمي بامرٍ قبيح ¦¦

الذَنْب و قيل ان تقول للانسان ما فيهِ‌ و ما ليس فيهِ‌

أقرب الموارد

, ج4 , ص393)

ما اخترتَ من شىء. و هو قِفْوتى:خِيرتى. ¦¦

ما يكرم به الضَّيف

المعجم الوسيط

, ج2 , ص753)

الذَّنْبُ ¦¦

أَنْ تقولَ للإنْسانِ ما فيه و ما ليسَ فيه

, ج20 , ص94)

ما اخْتَرْت من شيءٍ .

, ج20 , ص96)

و قَفَوْتُ الرجلَ أَقْفُوهُ قَفْوًا ، إذا رميتَه بأمرٍ قبيح، و الاسم الْقِفْوَةُ بالكسر. ¦¦

و يقال: هو مُقْتَفًى به، إذا كان مُؤْثَرا مكرّما و الاسم الْقِفْوَةُ بالكسر.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2466)

الذَّنْب. يقول: ربَّما اعتذرتُ إلى رجلٍ من شيء قد كان منّي إلى مَن لم يبلْغه ذَنْبي. يُضرَبُ مَثَلاً لمن لا يحفَظ سِرّه. أخبرني بذلك كله عن المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص246)

رُبَّ سَامِعِ عِذْرَتي لَمْ يَسْمَعْ قِفْوَتي

العِذْرة بالكسر المعذرة و القِفْوة بالكسر الذنب اَي: ربَّما اعتذرت إلى من لم يعرف ذنبي و لا سمع بهِ و كنتُ أظنهُ قد علم بهِ يُضرب مثلاً لمن لا يحفظ سرَّهُ و لا يعرف عيبَهُ (اللسان).

أقرب الموارد

, ج4 , ص484)

و القِفْوة :الذَّنْب،و فى المثل:«رُبَّ سامع عِذْرَتى لم يسمع قِفْوَتى »عذرالعِذْرة:المعذرة، يقول:رُبَّما اعتذرت إلى رجل من شىء قد كان مِنّى،و أنا أظنّ أنه قد بلغه ذلك الشىء...

, ج6 , ص575)

فلانٌ قِفْوَتِى

يقال: فلانٌ قِفْوَتِى ، أى خِيرتى ممن أُوثره. ¦¦

أى تُهمَتى; كأنَّه من الأضداد. و قال بعضهم: قِرفتى.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2466)

أَي خيرتي ممن أُوثره. ¦¦

فلان قِفْوَتي أَي تُهَمَتي، كأَنه من الأَضداد، و قال بعضهم: قِرْفتي.

أى خِيرتى

, ج6 , ص576)

هو قِفْوَتي

أَي خِيرَتي ممَّنْ أُوثِره. و أَيْضاً تُهَمَتي، كأَنَّه مِن الأضْدادِ. و قالَ بعضُهم: قِرْفتي.

, ج20 , ص96)

ضرب المثل القِفْوَة

رُبَّ سَامِعِ عِذْرَتي لَمْ يَسْمَعْ قِفْوَتي

العِذْرةُ‌: المَعْذِرةُ‌، أَي رب سامع عُذْري لم يَسمع ذَنبي أَي ربما اعتذرت إِلى من لم يعرف ذنبي و لا سمع به و كنت أَظنه قد علم به. و قال غيره: يقول ربما اعتذرت إِلى رجل من شيء قد كان مني إِلى مَنْ لم يبْلُغه ذنبي. و في المحكم: ربما اعتذرت إِلى رجل من شيء قد كان مني و أَنا أَظن أَنه قد بلغه ذلك الشيء و لم يكن بلغه; يضرب مثلاً لمن لا يحفظ سره و لا يعرف عيبه.

, ج15 , ص196)

العِذْرَةُ‌:المَعْذِرَةُ‌.و القِفْوَة:الذنب.يقال:قَفَوْتُ الرَّجُلَ إذا قَذَفْتَهُ بفُجُور صريحا،و في الحديث:"لا حَدَّ إلاّ في القَفْوِ البيِّن" . و الأسم:القِفَوة.يُضْرَبُ في الرجل أذنب ذنباً لم يعلم به الناس،فصار يعتذر عن الذنب إلى من لم يعلمه،و لو سكت عن العذر لم يُعْلم الذنب،و قد يقولون:"رُبَّ سامِع قِفْوَتي لم يَسْمَع عِذْرَتي"قال الأصمعي:معناه:سَمعَ‌ ما اكره من أمري،و لم يسمع ما يغسله عني.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص244)

المَثَلُ‌: رُبَّ سامِعٍ‌ عِذْرَتي لم يَسْمَعْ قِفْوتي ؛ العِذْرَةُ‌: المَعذِرَةُ‌، أَي رُبَّما اعْتَذَرْت إلى رجُلٍ من شيءِ قد كان منِّي و أَنا أظنُّ أن قد بَلَغَه و لم يكُنْ بلَغَه، يُضْرَبُ لمَنْ لا يَحْفَظ سِرّه و لا يَعْرف عَيْبَه

, ج20 , ص94)

ربّ سامع عذرتي و لم يسمع قفوتي

عذرته: عذره. و قفوته: ما رمي به، أي عذري نظير ذنبي عند من لم يعرفه.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص133)

ربّ سامع قفوتي و لم يسمع عذرتي

مثل الأوّل. [656] - ربّ ساع لقاعد. أي ربّ مجتهد فيما نفعه لغيره و تمثل به الوليد بن عبد الملك في قوله : [الخفيف] أ بشري أمّ خالد ربّ ساع لقاعد