بَلْهَ

[ ب ل ه ]

معنای بَلْهَ

بَلْهَ‌

اسم فعل بمعنى دَع و اترُك. نحو«بَلهَ هذا الأَمرَ»

(

المنجد فی اللغة

, ص49)

كلمة بمعنى أجل ¦¦

بمعنى كيف ¦¦

يكون في معنى دع

(

العین

, ج4 , ص55)

كلمةٌ‌ في معنىٰ‌ كَيْفَ‌ ¦¦

في معنىٰ‌ فَصْلٍ‌ ¦¦

دَعْ‌ ¦¦

عَلىٰ

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص493)

اسم فعل است بمعناى(دَعْ يا اتْرك): ترك كن

(

فرهنگ ابجدی

, ص194)

اسم فعلٍ‌ بمعنى دَعْ‌ و اتْرُكْ‌،و هو ينصب مفعولاً به:«بَلْهَ‌ هذا الأَمْرَ»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص118)

اسم فعلٍ‌ بمعنى دَعْ‌ تقول بَلْهَ‌ عمراً أي: دَعْهُ‌ ¦¦

مصدر بمعنى الترك و يقع الاسم بعدهُ‌ مجروراً بالاضافة تقول بَلْهَ‌ زيدٍ أي: الزَمْ‌ تركَ‌ زيدٍ كقولهِ‌: تَذَرُ الجمَاجِمَ‌ ضاحياً هَامَاتُها بَلْهَ‌ الاَكُفِّ‌ كاَنَّها لم تُخْلَقِ‌ قال الاخفش بَلْهَ‌ ههنا بمنزلة المصدر و يجوز نصب الاكف على معنى دع الاَكُفَّ‌.

(

أقرب الموارد

, ص202)

اسم فعل بمعنى:دَعْ‌. و يكون ما بعدها منصوباً. ¦¦

مصدر، و يكون ما بعدها مجروراً. ¦¦

بمعنى كيف، و يكون ما بعدها مرفوعاً.

(

المعجم الوسيط

, ص70)

بسكون لام و فتح ها يعنى بگذار و بدينمعنى اسم فعل است و بمعنى غير هم آمده كما جاء فى الحديث القدسى اعددت لعبادى الصالحين بالاعين رات و لا اذن سمعت و لا حطر على قلب بشر بلة ما اطلعتم عليه

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص290)

رها كن،فروگذار،مسكوت‌گذار.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص48)

(الادواتِ التى ترفَعُ‌ بعدها الاسماء وَ الاخبار)؛ بَلْهَ اَيْضاً:جُز

(

دستور اللغة

, ص859)

بمعْنَى على; نَقَلَهُ ابنُ الأَنْبارِي عن جماعَةٍ . و قالَ الفرَّاءُ : مَنْ خَفَضَ بها جَعَلَها بمنْزِلَةِ على و ما أَشْبَهها مِن حُرُوفِ الخَفْضِ .

(

تاج العروس

, ج19 , ص20)

كَلِمةٌ مَبْنيَّةٌ على الفَتْحِ‌ ككَيفَ‌، اسمٌ لِدَعْ‌. و في الصِّحاحِ‌: مَعْناها دَعْ‌ ¦¦

مَصْدَرٌ بمعْنَى التركِ‌ ¦¦

اسمٌ مُرادِفٌ لكَيْفَ و ما بَعْدَها مَنْصوبٌ على الأَوَّلِ‌ و منه قولُ كَعْبِ بنِ مالِكٍ يَصِفُ السُّيوفَ‌: تَذَرُ الجَماجِمَ ضاحِياً هاماتُها بَلْهَ‌ الأَكفَّ كأَنَّها لم تُخْلَقِ‌ يقولُ‌: هي تَقْطَع الهامَ فدَعِ الأَكفَّ‌ أَي هي أَجْدَرُ أَنْ‌ تَقْطعَ الأَكفَّ‌؛ و منه قَوْلُهم: هذا ما أَظْهِرُ لكَ بَلْهَ‌ ما أُضْمِرُه أَي دَعْ ما أُضْمِره فهو خَيْرٌ. و منه قوْلُ ابن هَرْمة: تَمْشِي القَطُوفُ إِذا غَنَّى الحُداةُ بها مَشْيَ النَّجيبةِ بَلْهَ‌ الجِلَّةَ النُّجُبا و قالَ أَبو زبيد: حَمَّالَ أَثْقالٍ أَهْلِ الوُدِّ آوِنةً‌ أُعْطِيهمُ الجَهْدَ مِنِّي بَلْهَ‌ ما أَسَعُ‌ أَي دَعْ ما أُحِيطُ به و أَقْدَرُ عليه. و مَخْفُوضٌ على الثَّاني؛ و منه قَوْلُ كَعْبِ بنِ مالِكٍ‌ المَذْكُور: بَلْهَ‌ الأَكفَّ كأَنَّها لم تُخْلَقِ‌ في رِوايَةِ الأَخْفَشِ‌ قالَ‌: هو هنا بمنْزِلَةِ المَصْدرِ كما تقولُ ضَرْبَ زيْدٍ. و قالَ ابنُ الأثيرِ: بَلْهَ‌ مِن أَسْماءِ الأَفْعالِ بمعْنَى دَعْ‌ و اتْرُكْ‌ و قد تُوضَعُ مَوْضِعَ المَصْدَرِ و تُضافُ فتقولُ‌: بَلْهَ‌ زَيْدٍ أَي تَرْكَ زَيْدٍ. و مَرْفوعٌ على الثَّالثِ‌ أَي إِذا كانَ مُرادفاً لكَيْفَ

(

تاج العروس

, ج19 , ص18)

قالَ ابنُ الأثيرِ: بَلْهَ‌ مِن أَسْماءِ الأَفْعالِ بمعْنَى دَعْ‌ و اتْرُكْ‌، و قد تُوضَعُ مَوْضِعَ المَصْدَرِ و تُضافُ فتقولُ‌: بَلْهَ‌ زَيْدٍ أَي تَرْكَ زَيْدٍ ¦¦

بمعْنَى أَجَلْ‌؛ و أَنْشَدَ اللَّيْثُ‌: بَلْهَ‌ إِنِّي لم أَخُنْ عهداً و لم أَقْتَرِفْ ذنباً فتَجْزِيني النِّقَمْ‌ ¦¦

بمعْنَى كُفَّ و دَعْ‌ ما أَطْلَعْتهم عليه، و هو قولُ‌ الفرَّاءِ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص19)

كلمةٌ مبنيةٌ على الفتح مثل كيف، و معناها دَعْ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2227)

قال أبو بكر الأنباريّ : في بَلْهَ ثلاثة أقوال: قال جماعة من أهل اللغة: بلهَ معناها على، و قال الفراء: مَن خَفَضَ بها جَعَلها بمنزلة على و ما أشبهها من حروف الخفض...

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص166)

قال أبو عبيد: قال الأحمر و غيُره: بله معناه كيف ما أطْلعتُهم عليه. و قال الفراء: معناه كيف ودَعَ ما أَطْلعتهم عليه.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص167)

يقال:فعلتُ كذا بَلْهَ كذا،أي دَعْ كذا.

(

جمهرة اللغة

, ص380)

بمعنى سوى،و يكون بمعنى: دَعْ .

(

شمس العلوم

, ص609)

فأمَّا قولهم: « بَلْهَ » فقد يجوز أن يكون شاذًّا، و محتَمِلٌ على بُعْدٍ أن يردَّ إِلى قياس الباب، بمعنى دَعْ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ص292)

- و بَلْهَ ، كَكَيْفَ : اسمٌ لِدَعْ ، و مَصْدَرٌ بمعنى الترك، و اسمٌ مُرادِفٌ لكَيْفَ ، و ما بعدَها مَنْصوبٌ على الأوَّلِ ، مَخْفوضٌ على الثاني، مرفوعٌ على الثالِثِ ، و فَتْحُها بِناءٌ على الأوَّلِ و الثالِثِ ...

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص292)

... و قال ابن الأَنباري في بَلْه ثلاثة أَقوال: قال جماعة من أَهل اللغة بَلْه معناها على، و قال الفراء: مَنْ خفض بها جعلَها بمنزلة على و ما أَشبهها من حروف الخفض، و قال الليث: بَلْه بمعنى أَجَلْ ; ¦¦

قال ابن الأَثير: بَلْهَ من أَسماء الأَفعال بمعنى دَعْ و اتْرُكْ ، تقول: بَلْهَ زيداً، و قد توضع موضع المصدر و تضاف فتقول: بَلْهَ زَيدٍ أَي تَرْكَ زيد... ¦¦

قال أَبو عبيد الأَكف: ينشد بالخفض و النصب، و النصبُ على معنى دع الأَكف، و قال الأَخفش: بَلْهَ هاهنا بمنزلة المصدر كما تقول ضَرْبَ زيدٍ... ¦¦

قال ابن بري: حقه أَن يقول مبنية على الفتح إِذا نَصَبْتَ ما بعدها فقلت بَلْه زيداً كما تقول رُوَيْدَ زيداً، فإِن قلت بَلْه زيدٍ بالإِضافة كانت بمنزلة المصدر معربةً ...

(

لسان العرب

, ج13 , ص478)

أَعْدَدْتُ لعبَادِي الصَّالحين ما لا عينٌ رأَتْ و لا أُذُنٌ سَمِعَتْ و لا خَطَرَ على قَلْبِ بَشَرٍ ذُخْراً من بَلْهٍ ما اطَّلَعْتُمْ عليه

في تَفْسِيرِ سُورَةِ السَّجدةِ من كتابِ صَحِيحِ‌ البُخارِي: : أَعْدَدْتُ لعبَادِي الصَّالحين ما لا عينٌ رأَتْ و لا أُذُنٌ‌ سَمِعَتْ‌ و لا خَطَرَ على قَلْبِ بَشَرٍ ذُخْراً من بَلْهٍ‌ ما اطَّلَعْتُمْ‌ عليه. فاسْتُعْمِلَتْ مُعْرَبَةً‌ بمِنْ خارِجَةً عن المَعاني الثَّلاثَةِ‌؛ و الرِّوايَةُ المَشْهورَةُ‌: على قَلْبِ بَشَرٍ بَلْه ما أطلعتهم عليه. قالَ ابنُ الأَثيرِ: يُحْتَمل أَنْ يكونَ مَنْصوب المَحلِّ و مَجْروراً على التَّقْديرَيْن و المعْنَى دَعْ ما اطَّلَعْتُهم عليه و عَرَفُوه من نَعِيم الجنَّةِ و لذَّاتِها. و هذه الرِّوايَةُ هي التي في كتابِ الجوْهرِيّ و النِّهايَة و غيرِهِما مِن أُصُولِ اللغَةِ‌. و فُسِّرَتْ بغيرِ و هو مُوافِقٌ لقَوْلِ من يَعُدُّها من أَلْفاظِ الاسْتِثْناءِ و بمعْناها و به فُسِّر أَيْضاً قَوْلُ ابن هَرْمة: بَلْهَ‌ الجِلَّةِ التّجُبا أَي سِوَى كما في الصِّحاحِ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص19)

تُحْرِقُكَ النارُ أنْ تَراها بَلْهَ أنْ تَصْلاها

يقول تحرقك النارُ من بعيدٍ فدَعْ اَنْ تدخلها و العبارة مَثَل (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص270)

هذا ما أَظْهِرُ لكَ بَلْهَ ما أُضْمِرُه

قَوْلُهم: هذا ما أَظْهِرُ لكَ بَلْهَ‌ ما أُضْمِرُه، أَي دَعْ ما أُضْمِره فهو خَيْرٌ

(

تاج العروس

, ج19 , ص18)

بَلْهَ ما اطَّلَعْتهم عليه

قالَ ابنُ الأثيرِ: بَلْهَ‌ مِن أَسْماءِ الأَفْعالِ بمعْنَى دَعْ‌ و اتْرُكْ‌، و قد تُوضَعُ مَوْضِعَ المَصْدَرِ و تُضافُ فتقولُ‌: بَلْهَ‌ زَيْدٍ أَي تَرْكَ زَيْدٍ. و مَرْفوعٌ على الثَّالثِ‌، أَي إِذا كانَ مُرادفاً لكَيْفَ‌، و به فَسَّرَ الأحْمر الحدِيثَ‌: بَلْهَ‌ ما اطَّلَعْتهم عليه، أَي كَيْفَ‌. و فَتْحُها بناءٌ على الأَوَّلِ و الثَّالِث، أَي إذا كانَ مُرادفاً لكَيْفَ‌، و به فَسَّرَ الأحْمر الحدِيثَ‌: بَلْهَ‌ ما اطَّلَعْتهم عليه، أَي كَيْفَ‌. و فَتْحُها بناءٌ على الأَوَّلِ و الثَّالِثِ‌، و فيه إِشارَةٌ للرّدِّ على الجوْهرِيِّ في قوْلِه مَبْنيَّة على الفَتْحِ ككَيْفَ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص19)

بَلْهَ الجِلَّةِ التّجُبا

فُسِّرَتْ بغيرِ، و هو مُوافِقٌ لقَوْلِ من يَعُدُّها من أَلْفاظِ الاسْتِثْناءِ و بمعْناها، و به فُسِّر أَيْضاً قَوْلُ ابن هَرْمة: بَلْهَ‌ الجِلَّةِ التّجُبا؛ أَي سِوَى، كما في الصِّحاحِ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص19)

بَلْهَ هَذا الأمْرَ

اين كار را ترك و رها كن.

(

فرهنگ ابجدی

, ص194)

اَنّى وَ بَلْهُ

(الادواتِ التى ترفَعُ‌ بعدها الاسماء وَ الاخبار)؛ اَنّى وَ بَلْهُ‌:چُون

(

دستور اللغة

, ص859)

بَلْهَ زيْداً

قالَ ابنُ بَرِّي: حَقُّه أَنْ يقولَ مَبْنيَّة على الفَتْحِ إِذا نَصَبْتَ ما بعْدَها فقلْتَ بَلْهَ‌ زيْداً كما تقولُ رُوَيْدَ زَيْداً. إِعرابٌ على الثَّاني، أَي إِذا قُلْتَ بَلْهَ‌ زَيْدٍ كانت بمنْزِلَةِ‌ المَصْدَرِ مُعْربةً‌، كقَوْلِهم رُوَيْدَ زيْدٍ. قالَ ابنُ بَرِّي: و لا يَجوزُ أَن تقدِّرَه مع الإِضافَةِ اسْماً للفِعْلِ لأَنَّ أَسْماءَ الأفْعالِ لا تُضافُ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص19)

ما بَلْهُكَ

ما بالك (القاموس).

ما بالُكَ .

شاهد معنایی بَلْهَ

يقول اللّٰه تعالى : أَعدَدْتُ لِعِبادِى الصَّالحينَ مَا لاَ عَيْنٌ رَأَتْ و لا أُذُنٌ سَمِعَتْ، و لا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَر، بَلْهَ ما أَطْلَعْتُهُمْ عليه

قال أبو عُبيد:قال الأحمر و غيرُه: بَلْهَ‌ معناها:كَيفَ‌،و قيل معناه:دَعْ‌ ما أطلَعْتُهم عليه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص327)

بَلْهَ‌: بمعنى سوى،و يكون بمعنى: دَعْ‌.

(

شمس العلوم

, ص609)

أى دَعْ‌ ما أطْلَعْتُهُم عليه، اُغْفُلْ‌ عنه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص292)

أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصالِحينَ ما لاَ عَيْنٌ رأَتْ و لاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ و لاَ خَطَر عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ بَلْه ما أطْلعتُهم عليه

بَلْهَ‌ : من أسماء الأفعال، كرُوَيْد، و مَهْ‌، و صَهْ‌، يقال: بَلْه زيداً؛ بمعنى دَعْه و اتركه. و قد يوضع مَوْضِع المصدر فيقال: بَلْه زيدٍ، كأنه قيل: تَرْكَ‌ زيد، و يقلب في هذا الوجه فيقال: بَهل زيد؛ لأن حال الإعراب مظنة التصرّف.

يقال: معناها سِوَى.

أَعْدَدْتُ لعبادي الصالحين ما لا عينٌ رأَتْ و لا أُذُنٌ سمعتْ و لا خطر على قلبِ بَشرٍ بَلْهَ ما اطَّلَعْتم عليه

قال ابن الأَثير: بَلْهَ‌ من أَسماء الأَفعال بمعنى دَعْ و اتْرُكْ‌، تقول: بَلْهَ‌ زيداً، و قد توضع موضع المصدر و تضاف فتقول: بَلْهَ‌ زَيدٍ أَي تَرْكَ زيد، و قوله: ما اطلعتم عليه يحتمل أَن يكون منصوب المحل و مجرورَه على التقديرين، و المعنى دَعْ ما اطَّلعتم عليه و عَرَفتموه من نعيم الجنة و لذاتها. قال أَبو عبيد: قال الأَحمر و غيره بَلْه معناه كيف ما اطَّلعتم عليه، و قال الفراء: كُفَّ و دَعْ ما اطَّلعتم عليه

(

لسان العرب

, ج13 , ص478)

يقول اللهتعالى أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر بله ما أطلعتم عليه.

قال الأحمر و غيره: قوله: بله - معناه كيف ما اطلعتم عليه قال الفراء: معناه كف ما اطلعتم عليه ودع ما اطلعتم عليه قال أبو عبيد: و كلاهما معناه جائز قال في ذلك كعب بن مالك الأنصاري يصف السيوف:[الكامل] تذر الجماجم ضاحيا هاماتها... بله الأكف كأنها لم تخلق قال أبو عبيد: و الأكف ينشد بالخفض و النصب[و النصب -]على معنى دع الأكف و قال أبو زبيد الطائي:[البسيط] حمال أثقال أهل الود آونة... أعطيهم الجهد مني بله ما أسع و قال ابن هرمة:[البسيط] تمشي القطوف إذا غنى الحداة بها... مشى النجيبة بله الجلة النجبا

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص185)

فكيف يكون حال من قتل أعلام المسلمين و سادات المهاجرين؟! بله ما طحنت رحا حربه

بله:من أسماء الأفعال بمعنى دع و اترك،تقول:بله زيدا.و قد يوضع موضع المصدر و يضاف،فيقال:بله زيد؛أي ترك زيدا(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص89)

و لا خَطَرَ على قَلْبِ بَشَرٍ ذُخْراً من بَلْهِ ما اطَّلَعْتُمْ عليه

بَلْهَ‌ ، كَكَيْفَ‌: اسمٌ لِدَعْ‌، و مَصْدَرٌ بمعنى الترك، و اسمٌ مُرادِفٌ لكَيْفَ‌، و ما بعدَها مَنْصوبٌ على الأوَّلِ‌، مَخْفوضٌ على الثاني، مرفوعٌ على الثالِثِ‌، و فَتْحُها بِناءٌ على الأوَّلِ و الثالِثِ‌، إعْرابٌ على الثاني. فاسْتُعْمِلَتْ مُعْرَبَةً بِمِنْ‌، خارِجَةً عن المَعاني الثَّلاثَةِ‌، و فُسِّرَتْ بغيرِ، و هو مُوافِقٌ لقَوْلِ من يَعُدُّها من ألْفاظِ الاستثناءِ‌، (و بمعناها، أو بمعنى أجَلْ‌، أو بمعنى كُفَّ و دَعْ‌).

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص292)

إنّ اللّه يقول...و لا خطر على قلب بشر،بله ما أطلعتكم عليه

بله:من أسماء الأفعال بمعنى دع و اترك،تقول:بله زيدا.و قد يوضع موضع المصدر و يضاف،فيقال:بله زيد؛أي ترك زيد. و قوله:«ما أطلعتكم عليه»يحتمل أن يكون منصوب المحلّ و مجروره على التّقديرين،و المعنى:دع ما أطلعتكم عليه من نعيم الجنّة و عرفتموه من لذّاتها(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص89)

و لا خطر على قلب بشر بَلْهَ ما اطّلعتم عليه

بَلْهَ‌ من أسماء الأفعال بمعنى دع و اترك، تقول بَلْهَ‌ زيدا. و قد يوضع موضع المصدر و يضاف، فيقال بَلْهَ‌ زيد، أى ترك زيد

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص154)

ضرب المثل بَلْهَ

تُحْرِقُكَ النارُ أنْ تَراها بَلْهَ أنْ تَصْلاها

بَلْهَ‌ : كلمةٌ في معنىٰ كَيْفَ‌. و في معنىٰ فَصْلٍ. و دَعْ‌. و عَلىٰ‌.

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص493)

يقول تُحْرِقُك النارُ من بَعيدٍ فدَعْ أَن تدخلَها.

(

لسان العرب

, ج13 , ص478)

تُحْرِقُك أَنْ تَراها بَلْهَ أَن تَصْلاها

يقولُ‌ تُحْرِقُك النارُ من بَعِيدٍ فدَعْ أَنْ تدخلَها؛ و منه قوْلُ ابن هَرْمة: تَمْشِي القَطُوفُ إِذا غَنَّى الحُداةُ بها مَشْيَ النَّجيبةِ بَلْهَ‌ الجِلَّةَ النُّجُبا و قالَ أَبو زبيد: حَمَّالَ أَثْقالٍ أَهْلِ الوُدِّ آوِنةً‌ أُعْطِيهمُ الجَهْدَ مِنِّي بَلْهَ‌ ما أَسَعُ‌ أَي دَعْ ما أُحِيطُ به و أَقْدَرُ عليه. و مَخْفُوضٌ على الثَّاني؛ و منه قَوْلُ كَعْبِ بنِ مالِكٍ‌ المَذْكُور: بَلْهَ‌ الأَكفَّ كأَنَّها لم تُخْلَقِ‌ في رِوايَةِ الأَخْفَشِ‌، قالَ‌: هو هنا بمنْزِلَةِ المَصْدرِ كما تقولُ ضَرْبَ زيْدٍ

(

تاج العروس

, ج19 , ص18)

بَلْهَ در اصطلاح

بَلْهَ‌

تأتي: 1-اسم فعل أمر(بمعنى:دع،أي: اترك)مبنيّا على الفتح،و فاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:أنت،و ذلك إذا لم تنوّن، و لم تضف،و يعرب الاسم الواقع بعدها مفعولا به،نحو:«بله الشّرّ». 2-مفعولا مطلقا منصوبا بالفتحة، و ذلك إذا أضيفت،نحو:«بله الشرّ»(بجرّ «الشرّ»على الإضافة)،أو إذا نوّنت،نحو: «بلها الشرّ»(الشرّ»:مفعول به للمصدر «بلها»منصوب بالفتحة). 3-اسما مرادفا ل‍«كيف» الاستفهاميّة،مبنيّا على الفتح في محل رفع خبر مقدّم،و الاسم بعدها يعرب مبتدأ مرفوعا،نحو:«بله أخوك‌؟»و قد روي بيت كعب بن مالك: تذر الجماجم ضاحيا هاماتها بله الأكفّ كأنّها لم تخلق بالأوجه الثلاثة،:1-ببناء«بله»على الفتح دون تنوين و دون إضافة و نصب الاسم بعدها على أنه مفعول به،2-ببنائها على الفتح و رفع الاسم الذي بعدها على أنها خبر له.3-بنصبها على أنها مفعول مطلق و جرّ الاسم الذي بعدها.

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص202)

Not to mention,let aline,to say nothing of حرف من حروف المعاني، يستعمل اسم فعل للدلالة على معنى "اترك"، و يستعمل حينا مصدرا للدلالة على معنى "التّرك" ،كما يستعمل طورا حرف جرّ للدلالة على معنى "غير" ،كما في الحديث: "أعددت لعبادي ما لاعين رأت و لا أذن سمعت، و لا خطر على قلب بشر ذخرا من بله ما اطلعتم عليه" ،أي: من غير ما اطلعتم عليه.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص109)

-بله،و هي على أربعة أوجه:اسم فعل بمعنى اترك.و مصدر بمعنى ترك،و نائب عن اترك. و اسم مرادف لكيف.و حرف جر بمعنى من غير،نحو قوله:تذر الجماجم ضاحيا هاماتها بله الأكف كأنها لم تخلق على مذهب الأخفش.و ما بعدها منصوب على الأول، لأنه مفعول به،و مخفوض على الثاني،و مرفوع على الثالث،و فتحها فتح بناء على الأول لأنها اسم فعل،و على الثالث لأنها مضمنة معنى كيف،و كذلك على الرابع،و فتح إعراب على الثاني،لأنها معنى المصدر،و مضافة،لأن الإضافة من خواص الأسماء(سو،حصل، 4،216)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص342)

بلها

مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره:دع أو اترك،منصوب بالفتحة الظاهرة،نحو: «بلها الكسل»(«الكسل»:مفعول به منصوب بالفتحة).انظر:بله.

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص203)

مداخل هم ریشه بَلْهَ

الباء و اللام و الهاء أصلٌ‌ واحد،و هو شبه الغَرَارة و الغَفْلة.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص291)

اسماء

التَّبَالُهمصدر ثلاثی مزید باب تفاعل البُلْهمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل البَلْهَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل الأَبْلَهمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل البُلَهْنِيةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل المُبلِّهمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل البَلَهمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل بَلْهَ التَّبَلُّهمصدر ثلاثی مزید باب تفعّل البَلَاهَةمصدر رباعی

افعال

بَالَهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله بَلِهَ يبلَهفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل أَبلَهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَبَلَّهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل بَلَّهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَبَالَهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل استَبْلَهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال