السُّبْحَة

خَرَزَاتٌ مَنْظُومَةٌ قَالَ الْفَارَابِىُّ و تَبِعَهُ الْجَوْهَرِىُّ‌ و السُّبْحَةُ‌ الَّتِى يُسَبَّحُ‌ بِهَا وَ هُوَ يَقْتَضِى كَوْنَهَا عَرَبِيَّةً وَ قَالَ الْأَزْهَرِىُّ كَلِمَةٌ مُوَلَّدَةٌ و جَمْعُهَا سُبَحٌ‌ مِثْلُ غُرْفَةٍ و غُرَفٍ

(

المصباح المنیر

, ص263)

و ( السُبْحة ) النافِلة، لأنها مسبَّحٌ فيها.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص379)

يقال لهذه الخَرَزات التي يَعُدُّ بها المُسَبِّحُ تَسْبِيحَه السُّبْحَة و هي كلمة مولدة.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص198)

الصلاة; ¦¦

قال أبو بكر:قال أبو حاتم:قال الأصمعي: السُّبْحة : قميص يُعمل للصِّبيان من جلودٍ و سُلْفٍ رقيقٍ ،و الجمع سِباح .

(

جمهرة اللغة

, ص278)

و السُّبْحةُ ،الخَرَزَاتُ التى يُسَبِّحُ الناسُ بعَددِها. ¦¦

الدعاءُ و صلاةُ التّطَوُّع.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص212)

ثوبٌ من جُلودٍ،و جمعُها سَباحٌ ،قال: ¦¦

و السُّبْحَةُ ،القطعةُ من القُطْنِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص213)

خَرَزاتٌ للتَّسْبيحِ تُعَدُّ، و الدُّعاءُ ، و صَلاَةُ التَّطَوُّعِ ، و بالفَتح: الثِّيابُ من جُلودٍ، و فَرَسٌ للنَبِيِّ ، صلى الله عليه و سلم، و آخَرُ لِجَعْفَرِ بنِ أبي طالِبٍ ، و آخَرُ لآِخَرَ.

(

القاموس المحیط

, ص310)

و السُّبْحَةُ ، كغُرْفَةٍ : التَّطوُّعُ من الذّكر و الصَّلاة، يقال: قضيتُ سُبْحَتي ، و صلَّى المكتوبةَ و السُّبْحَةَ . و -: خَرَزاتٌ منظومةٌ تعدٌّ بها التَّسْبِيحَاتُ .

(

الطراز الأول

, ج4 , ص343)

و صَلّى المكتوبة و السُّبْحَة أي النّافلة.و في يده السُّبَحُ يسبِّح بها.

(

أساس البلاغة

, ص282)

السُّبْحَةُ من الصَّلاةِ

التطوع

التَّطَوُّعُ

قال الليث: السُّبْحَةُ من الصَّلاَةِ : التَّطَوُّع.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص197)

سبحة

بباء يكنقطه تحتانى و حاى غير منقوطه نماز و مهرهاى تسبيح

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص726)

سُبْحة

ج سُبَح:خَرَزات مَنظومة يَعدّ بها المُسَبِّح أَو المُصلّي مرَّات التَّسبيح أو يُكرِّر الصَّلوات: «سُبْحة من العاج»،«صلَّى سُبْحةً‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص642)

و السُّبَحِيُّونَ ، بالضَّمّ و فتح الباءِ : جماعةٌ من الرُّواة نسبةٌ إِلى السُّبَحِ جمع سُبْحَةٍ ، و هي الخرزاتُ الّتي (يُسَبَّحُ بها).

(

الطراز الأول

, ج4 , ص344)

بضمَّتينِ جمع سُبْحَةٍ كغُرْفَةٍ : و هي الأَنوارُ الَّتي إِذا رآها الراؤونَ من الملائكةِ سَبَّحُوا و هلَّلوا;

(

الطراز الأول

, ج4 , ص348)

سُبْحَة

ج.سُبُحات ،سُبَح :مهره‌هاى تسبيح نزد مسلمانان؛تسبيح مسلمانان؛صلوات خارج از تكليف(حق‍.اس‍.).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص274)

سُبحَةٌ‌

نماز

(

دستور اللغة

, ص409)

السُبْحَت

يقال: فرغ فلانٌ من سُبْحَته أَي من صلاته النافلة، سمِّيت الصلاة تسبيحاً لأَن التسبيح تعظيم الله و تنزيهه من كلِّ سوء ¦¦

قال ابن الأَثير: و إِنما خُصت النافلة بالسُّبْحة ، و إِن شاركتها الفريضة في معنى التسبيح ، لأَن التسبيحات في الفرائض نوافلُ‌، فقيل لصلاة النافلة سُبْحة لأَنها نافلة كالتسبيحات و الأَذكار في أَنها غير واجبة; و قد تكرر ذكر السُّبْحة في الحديث كثيراً فمنها: اجعلوا صلاتكم معهم سُبْحَةً‌ . أَي نافلة

(

لسان العرب

, ج2 , ص473)

السُّبُحَات

بضمّتينِ‌ مَواضِعُ‌ السُّجودِ

(

تاج العروس

, ج4 , ص77)

الَّتِى فِى الْحَدِيثِ‌ جَلاَلُ اللّهِ وَ عَظَمَتُهُ و نُورُهُ وَ بَهَاؤُهُ

(

المصباح المنیر

, ص263)

اِجْعَلُوا صَلاَتَكُمْ مَعَهُمْ سُبْحَة

أَي نافِلةً‌

(

تاج العروس

, ج4 , ص77)

سُبُحاتُ وَجْهِ اللّٰه تعالى

أَنْوَارُه و جَلالُه و عَظَمَتُه

(

تاج العروس

, ج4 , ص77)

فَرَغَ فلانٌ من سُبْحَتِه

أَي من صَلاَةِ‌ النَّافلة

(

تاج العروس

, ج4 , ص77)

سُبُحَاتُ وجهِ اللّهِ

انوار و جلال و عظمت خدا.

(

فرهنگ ابجدی

, ص474)

أَنوارُه و جلالُه و عظمته

(

‏لسان اللسان

, ص570)

أَنوارُه و جلالُه و عظمته.

أنوارُهُ .

سُبُحاتُ الوَجْهِ

مَحاسنُه، لأَنّك إِذا رأَيتَ‌ الحَسَنَ‌ الوَجْهِ‌ قلتَ‌: سبحانَ‌ اللّٰه

(

تاج العروس

, ج4 , ص77)

سُبُحاتُ وَجْهِه

نُورُ وَجْهِ‌

(

تاج العروس

, ج4 , ص77)

قال ابن شميل: سُبُحَاتُ وَجْهِه: نُورُ وَجْهه.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص197)

سُبْحَة، سَبْحَة

سَبْحَة ج.سُبُحات ،سَبَحَات :عظمتِ‌ (خداوند)،جلال الهى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص274)

قضيتُ سُبْحَتِي

دعايم را خواندم

(

فرهنگ ابجدی

, ص474)

سُبْحَةُ اللّهِ

جلال و بزرگى خدا

جَلاَلُه

جلالهُ و (سُبُحات وجه اللّه) انوارهُ تقول «اسالك بسُبحَات وجهك الكريم» اَي: بما تُسبَّح بهِ من دلائِل عظمتك و (السُبُحات) ايضاً: مواضع السجود (ج) سُبَح و سُبُحات.

جلالُه.

و سُبْحةُ اللّٰهِ ،جَلالُه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

جَلاَلُهُ .

سُبحة و سبيحة

كليم سياه و پيراهن بى‌آستين

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص726)

ذا سبحة

ذا جمال

(

العین

, ص239)

شاهد معنایی السُّبْحَة

إنَّ اللّه تعالى لا يَنَامُ و لا ينبغي له أن يَنَام يخفِضُ القِسْط و يَرْفَعُه حجابُه النُّور لو كشف طَبَقُه أحرقت سُبُحات وجْهه كل شيء أدرَكَهُ بصره واضِعٌ يدَه لمسيء الليل ليتوب بالنهار و لمسيء النهار ليتوب بالليل حتى تطلعَ الشمس من مَغْرِبها

السُّبحات : جمع سُبْحة ؛ كالغُرفات و الظُّلمات في غُرْفة و ظُلْمة. و يجوز فتح العين و تسكينها. و السُّبْحَة : اسم لما يسَبَّح به، و منها سُبَح العجوز لأنها تسبّح بهن. و المراد صفات اللّه جل ثناؤه التي يُسَبِّحُه بها المسبِّحون من جلاله و عظمته و قُدْرته و كبريائه.

(

الفائق

, ج3 , ص97)

ما لُكَ يا ظَبْيَان قال عطائي ألفان قال اتّخذ من هذا الحرْث و السابِياء قَبْلَ أنْ يليك غِلْمة من قريش لا تَعُدُّ العطاءَ معهم مالا لعلكم ستُدركون أقواما يؤخرون الصلاة فصلوا في بيوتكم للوقت الذي تعرفون و اجعلوا صلاتكم معهم سُبْحة و روي نافلة

السُّبْحة : من التسبيح كالعُرضة من التعريض، و المتْعة من التَّمتيع، و السُّخْرة من التَّسخير، و المكتوبة و النافلة و إن الْتَقَتا في أن كل واحدة منهما مُسَبّح فيها؛ إلا أنّ‌ النافلة جاءتْ‌ بهذا الاسم أخصّ‌ من قِبَلِ‌ أن التسبيحات في الفرائض نوافل؛ فكأنه قيل: النافلة سُبْحة ، على أنها شبيهة الأذكار في كونها غير واجبة.

(

الفائق

, ج2 , ص114)

إنّ جبرئيل قال للّٰه دون العرش سبعون حجابا لو دنونا من أحدها لأحرقتنا سُبُحات وجه ربنا فهي الأنوار التي إذا رآها الراءون من الملائكة سبّحوا و هللوا لما يَروعهم من جلال اللّٰه و عظمته

أما السُّبُحات و هي جمع سُبْحة كغُرْفة و غُرُفات فهي الأنوار التي إذا رآها الراءون من الملائكة سبّحوا و هللوا لما يَروعهم من جلال اللّٰه و عظمته.

(

الفائق

, ج2 , ص114)

إنّ أحبّ السّبحة إلى اللّه عزّ و جلّ سبحة الحديث...قيل:يا رسول اللّه ما سبحة الحديث؟قال:الرجل يسمع حرص الدنيا و باطلها،فيغتمّ عند ذلك،فيذكر اللّه عزّ و جلّ

أي صلّى السّبحة؛و هي النافلة.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص367)

فرأيت ربّي و حال بيني و بينه السّبحة.قلت لأبي جعفر عليه السّلام:و ما السّبحة جعلت فداك؟فأومأ بوجهه إلى الأرض،و أومأ بيده إلى السماء و هو يقول:جلال ربّي

سبحات اللّه: جلاله و عظمته؛و هي في الأصل جمع سبحة.و قيل: أضواء وجهه.و قيل:سبحات الوجه:محاسنه؛لأنّك إذا رأيت الحسن الوجه قلت:سبحان اللّه!و قيل:معناه تنزيه له؛أي سبحان وجهه!(النهاية).و إيماؤه إلى الأرض و حطّ رأسه كان خضوعا لجلاله تعالى،و وضع اليد كناية عن غاية اللطف و الرحمة(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص367)

وَ رَدَعَهَا بِتَلَأْلُؤِ ضِيَائِهَا عَنِ اَلْمُضِيِّ فِي سُبُحَاتِ إِشْرَاقِهَا

السبحات: جمع سبحة و هى النور و قيل درجة النور و سبحات الوجه محاسنه سبحات وجه الله انواره و جلاله اسألك لسبحات وجهك اى بما تسبح به من دلائل عظمتك و مواضع السجود (اقرب) نور درجات آن زيبائيهاى صورت

(

قاموس نهج البلاغه

)

فصلوا في بيوتكم للوقت الذي تعرفون و اجعلوا صلاتكم معهم سبحة.

قال أبو عبيد: يعني بالسبحة النافلة و بيان ذلك في حديث آخر أنه قال: اجعلوها نافلة و كذلك كل نافلة في الصلاة فهي سبحة.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص330)

في هذا الحديث من الفقه أنه يرد قول من خرج على السلطان ما دام يقيم الصلاة فلو رخص لهم في حال لكان في هذه الحال إذا كانوا يصلون الصلاة لغير وقتها فكيف إذا صلوها لوقتها هذا يرد قوله أشد الرد و في هذا الحديث أيضا ما يبين اختلاف الناس فيمن صلى وحده ثم أعاد في جماعة فقال بعضهم: صلاته هي الأولي و قال بعضهم: بل هي التي صلي في جماعة فقد تبين لك في هذا الحديث أن صلاته المكتوبة هي الأولي و أن التي بعدها نافلة و إن كانت في جماعة.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص331)

أنه كان يصلِّي سُبْحَتَه في مكانه الذي يصلي فيه المكتوبة

السُّبْحة : من التسبيح كالعُرضة من التعريض، و المتْعة من التَّمتيع، و السُّخْرة من التَّسخير،

(

الفائق

, ج2 , ص114)

أنه كان يصلي سبحته في مكانه الذي يصلي فيه المكتوبة..

كل نافلة في الصلاة فهي سبحة. قال الله عز و جل فَلَوْ لاٰ أَنَّهُ كٰانَ مِنَ اَلْمُسَبِّحِينَ‌ يروى في التفسير: من المصلين. و في هذا الحديث من الفقه أنه يرد قول من خرج على السلطان ما دام يقيم الصلاة فلو رخص لهم في حال لكان في هذه الحال إذا كانوا يصلون الصلاة لغير وقتها فكيف إذا صلوها لوقتها هذا يرد قوله أشد الرد و في هذا الحديث أيضا ما يبين اختلاف الناس فيمن صلى وحده ثم أعاد في جماعة فقال بعضهم: صلاته هي الأولي و قال بعضهم: بل هي التي صلي في جماعة فقد تبين لك في هذا الحديث أن صلاته المكتوبة هي الأولي و أن التي بعدها نافلة و إن كانت في جماعة.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص331)

ردعها بتلألؤ ضيائها عن المضيّ في سبحات إشراقها

السّبحات -بضمّتين-:جمع سبحة-بالضمّ‌-و هي النور.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص367)

ما اعتقبت عليه أطباق الدياجير،و سبحات النور

أي درجاته و أطواره(صبحي الصالح).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص367)

فلمّا فرغ من صلاته و سبحته نهض إلى منزله

السّبحة -بالضمّ‌-:الدعاء و صلاة النافلة(القاموس المحيط).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص367)

اِجْعَلُوا صَلاَتَكُمْ مَعَهُمْ سُبْحَة

أي نافلة، قيل سميت سُبْحَةً‌ لأنه يُسَبَّحُ‌ فيها.

سُبْحَةً‌ : أى نافلة

النهایة في غریب الحدیث

أَي نافلة

أَي نافِلةً‌.

«من حافظ على سُبْحة الضحى غفر له ذنوبه»

[السُّبْحَةُ‌]: الصلاة،يقال:قضيت سُبحتي

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2938)

و اجعَلُوا صلاتَكُمْ مَعَهُم سُبْحَةً

كغُرْفَةٍ‌: نافلةً‌.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص347)

اللهمّ إليك بسطت يدي...فاقبل سبحتي

السّبحة:الدعاء و صلاة التطوّع و النافلة،و التطوّع من الذّكر و الصلاة(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص135)

يا أيّوب،خذ من سبحتك كفّا فابذره

السّبحة:خرزات يسبّح بها(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص134)

« سُبُحاتُ وجه ربنا»

قيل:أي جلاله و عظمته

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2938)

السُّبْحَة در اصطلاح

السُّبْحَةُ

(بضم السين) خرزات يسبح بها، و السبحة أيضا:التطوع و الذكر و الصلاة، و منه قضيت سبحتي. و المسبّحة:الأصبع التي تلي الإبهام لأنها تشارك الإبهام عند التسبيح.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص241)

خرزات منظومة يسبح بها. (ج) سبح. قال الأزهري: هي مولدة. -: الصلاة. - شرعا: تطلق على النافلة. (ابن عابدين)

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص164)

خرزات منظومة يسبح بها.قال الأزهري:هي مولدة. -:الصلاة. -شرعا:تطلق على النافلة.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص305)

آزار زن حايض(قانون/ج 421/1)