الحِصَار

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص513)

و أَحْصَرْتُ الجملَ و حَصَرْتُه: جعلت له حِصاراً، و هو كساء يجعل حول سَنامِهِ. ¦¦

حَقيبَةٌ

لسان العرب

, ج4 , ص196)

بند،بست،حصار؛بستن،محاصره كردن؛محاصره.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

المَحْبِس كالحَصِيرِ

الموضع الذي يُحْصَرُ فيه الإِنسان

المحْبسُ‌ كالحصيرِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص144)

أن تَأْخُذَ ورَاكًا فتَضعه على الناقة؛و وراك :كساءٌ‌ صغير قَدْر الإِزار،و لَيس له عَرض. قال: حَصَرَتْ‌ تَحْصِرُ ،و احْتَصَرْتَ‌

الجیم

, ص176)

وسادة تُلقَى على البعير و يُرفَع مؤخَّرها فيُجْعَلُ كآخِرةِ الرحل و يُحشَى مقدَّمُها فيجعلُ كقادمة الرحل.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص631)

قال الليث: الحِصَارُ : الموضع الذي يُحْصَر فيه الإنسان، تقول: حَصَرُوه حَصْراً ، و حاصَرُوه و كذلك قال رؤبة:

تهذیب اللغة

, ج4 , ص136)

قال: و قال الأصمعي: الحِصَارُ : حَقِيبَة تُلْقى على البعير و يرفع مؤخرها فيجعل كآخرة الرَّحْل، و يُحْشَى مُقَدَّمُها فيكون كقادمة الرَّحل، يقال منه: قد احتَصَرْتُ البعير احتِصاراً.

تهذیب اللغة

, ج4 , ص138)

حصر الحِصار : كالوسادة تحشى و تُجعل لقادمة الرَّحْل.

شمس العلوم

, ج3 , ص1467)

و يقال: حَصَر الرجلُ بعيره:إِذا شدَّ عليه الحصار ،و بعير محصور .

شمس العلوم

, ج3 , ص1472)

أَن تأْخذ وِرَاكًا فتَضَعَهُ على النَّاقة; ووركالْوِرَاكُ :كساءٌ صغيرٌ قَدْرُ الإِزار:و ليس له عَرْض.

الجیم

, ص149)

و الحِصارُ و المحْصَرَةُ ،حقيبة تُلْقى عَلى البَعيرِ و يُرْفَعُ مُؤَخَّرُها فيُجْعَلُ كآخِرَةِ الرَّحْلِ ...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص145)

وِسادةٌ تحشَى و تجعل لقادمة الرَّحْل; يقال احتَصَرْت البعير احتصارا

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص73)

و قال أَبو عَمرو الشّيبانيّ : حَصَرَهُ في الحِصَارِ - في دارٍ أَو حصنٍ أَو حَبْسٍ - و أَحْصَرَهُ : حبَسَهُ حيثُ كانَ من حبسٍ أَو غيره.

الطراز الأول

, ج7 , ص290)

و الحِصَارُ ، ككِتَابٍ : كالوسَادَةِ يُحشَى مقدَّمُها و يُرفَع مؤخَّرُها فتكونُ كالرَّحْلِ تُلقى على البَعيرِ. ¦¦

و المِحْصَرَةُ ، كمِلْعَقَةٍ : قَتَبٌ صغيرٌ، أَو هُوَ الحِصَارُ . و كمَرْحَلَةٍ : الإِشْرَارَةُ ; و هيَ الخَصَفةُ الّتي يُجفَّف عليها الأَقِطُ.

الطراز الأول

, ج7 , ص293)

الموضع الذي يُحْصَرُ فيه الإِنسان ¦¦

حَقِيبَةٌ ¦¦

المَحْبِسُ كالحَصِيرِ

‏لسان اللسان

, ص263)

مَرْكَب يركب بهِ الراضَة و قيل هو كِسَاء يُطْرَح على ظهر البعير يكْتَفَل بهِ. ¦¦

الموضع الذي يُحصَر فيهِ الانسان.

أقرب الموارد

, ص660)

موضع يُحْصَر فيه المرء

العین

, ج3 , ص113)

سنگر ¦¦

پناهگاه ¦¦

بالشى كه بر پشت شتر بسان پالان قرار دهند و بر روى آن سوار شوند.

فرهنگ ابجدی

, ص332)

الموضع الذي يُحصَر فيه الانسان ¦¦

شيءٌ كالوسادة يوضع على ظهر الجمل و يركب فوقه

المنجد فی اللغة

, ص137)

قيد الدابة،و سور القلعة أو المدينة،و الموضع الذي يُحصر فيه الإنسان.

المعجم المفصل في الجموع

, ص144)

إحاطة بمدينة أو مرفأ إحاطة تامَّة و مَنْع أيّ‌ اتِّصال تجاريّ‌ أو خارجيّ‌ بهما: «حِصارٌ اقْتِصاديّ‌»،«حِصارٌ بَحْريّ‌»

المَحْبَس، كالحَصِير ¦¦

مدينةٌ‌ عظيمة بالهند

تاج العروس

, ج6 , ص284)

قَيْد الدابة ¦¦

الموضع الذى يُحصر فيه الإِنسان ¦¦

لحنٌ‌ من أَلحان الموسيقى ¦¦

سُورُ القلعة أَو المدينة. (ج) حُصُرٌ، و أَحْصِرَةٌ‌.

المعجم الوسيط

, ص178)

الموضِعُ‌ الذي يُحْصَرُ فيه الانسانُ

المحیط في اللغة

, ج2 , ص454)

حَقِيْبَةٌ‌ تُلْقَى على البَعير

المحیط في اللغة

, ج2 , ص455)

وِسَادٌ يُرْفَعُ‌ مُؤَخَّرُهَا و يُحْشَى مُقَدَّمُهَا فيجعل كالرَّحلِ‌ ، أَي كاخِرَتِه في رَفْع المُؤَخّر، و قادِمَتِه في حَشْوِ المُقَدّم، يُلْقَى عَلَى البَعِيرِ

محاصره كردن

ضَرَبَ الحِصارَ على المَدينَةِ

شهر را در محاصره گرفت.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص125)

بَقِينا في الحِصَار أَيّاما

و بقينا في الحِصَارِ أيّاماً،أي في المُحَاصَرَةِ أو في مكانها.و حُوصِرُوا مُحَاصَراً شديداً.

أساس البلاغة

, ص128)

أَي في المُحَاصَرِةِ‌ أَو مَحَلِّهَا

تاج العروس

, ج6 , ص284)

اَي: في المحاصرة أو محلّها (التاج).

أقرب الموارد

, ص794)

ضَرَبَ الحِصارَ على

حاصَر:«ضَرَب الحِصارَ على مدينةٍ‌»

, ص293)

رَفَعَ الحِصارَ

(أَزالَ‌ ):محاصره را پايان داد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص125)

حِصارٌ في أفريقيا الشَّماليَّة

مكان مُحصَّن،و قيل قَرْية مُحصَّنة في واحات صحراويَّة

حِصارٌ عَسْكريّ

حصار تفرضه السُّلطات على بقعة مُعيَّنة لدواعٍ‌ حربيَّة أو غيرها

حِصار صِحِّيّ

تدابيرُ وقائيَّة تُنظِّم دخولَ‌ بلدٍ في أَثناء تَفشِّي وَباء

شاهد معنایی الحِصَار

رأيته بالخَذَوَاتِ و قد حَلَّ سُفْرَة مُعَلَّقة في مُؤخِرِ الحِصَار فإذا قُرَيْصٌ من مَلَّة فيه أَثر الرَّضِيف و إذا حَمِيت من سَمْن فدعاني فأَصَبْتُ من طَعامه

الحِصَار: حَقِيبة يُرْفَع مؤخرها فيُجْعَل كآخِرَة الرَّحْل، و يُحْشَى مقدّمها فيكون كقادِمَةِ‌ الرَّحل يُرْكب بها البعير، و يقال: قد احْتَصَرْتُ‌ البعير بالحِصَار

الفائق

, ص309)

أَن سَعْداً الأَسْلَمِيَّ قال: رأَيته بالخَذَواتِ و قد حَلَّ سُفْرَةً مُعَلَّقَةً في مؤَخَّرَةِ الحِصَارِ .

الحِصارُ و المِحْصَرَةُ‌ : حَقيبَةٌ‌; و قال الجوهري: وسادَةٌ تلقى على البعير و يرفع مؤخرها فتجعل كآخِرَةِ الرحل و يحشى مقدّمها، فيكون كقادِمَةِ الرحل، و قيل: هو مَرْكَبٌ يَرْكَبُ به الرَّاضَةُ‌; و قيل: هو كساء يطرح على ظهره يُكْتَفَلُ به. و أَحْصَرْتُ‌ الجملَ و حَصَرْتُه : جعلت له حِصاراً ، و هو كساء يجعل حول سَنامِهِ‌. و حَصَرَ البعيرَ يَحْصُرُه و يحْصِرُه حَصْراً و احْتَصَرَهُ‌ : شَدَّه بالحِصار . و المِحْصَرَةُ‌ : قَتَبٌ صغير يُحْصَرُ به البعير و يلقى عليه أَداة الراكب

لسان العرب

, ج4 , ص196)

أن سعدا الأسلميّ قال رأيته بالخذوات و قد حلّ سفرة معلّقة في مؤخّرة الحِصَار

الحِصَارُ: حقيبة يرفع مؤخّرها فيجعل كآخرة الرّحل، و يحشى مقدّمها فيكون كقادمته، و تشدّ على البعير و يركب. يقال منه: احْتَصَرَت البعير [بالحصار]

الإِحَاطَة,السَّيْطَرَة,الإِطْباق,التَّطْوِيق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص191)

النهایة في غریب الحدیث

, ص395)

مداخل مترادف الحِصَار

الحَبْس,السَّجْن,الضَّبْط (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص34)

الحَبْس,الضَّبْط,القَيْد,السِّجْن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص55)

السَّيْطَرَة,الإِطْباق (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص36)

الحِصَار در اصطلاح

الْحِصَارُ

[في الانكليزية] Siege، blockade [في الفرنسية] Siege، blocus بالكسر في اللغة الفارسية: القلعة، و المحاصرة في الحرب. و عند المنجّمين: هو وقوع كوكب بين كوكبين في برج واحد أو برجين من أمام و وراء. أو بين أشعّة كوكبين على تلك الصفة. و يقال لذلك الكوكب كوكب محصور. كذا في كفاية التعليم. و اعلم أنّ الانحصار بين كوكبي سعد دليل على غاية السّعادة، كما أنّ الانحصار بين كوكبي نحس هو غاية الشؤم و النحوسة .

موسوعه کشاف

, ص679)

الحصار لغةً‌: مصدر حاصَرَ والحصر: التضييق والحبس والمنع، يقال: قوم مُحصَرُون في حصن، والحِصار: الموضع الذي يُحصرُ فيه الإنسان. وحصرهُ العدو حصراً أحاطوا به ومنعوه من المضي لأمره . واستعمله الفقهاء في التضييق على العدو والأحاطة به في بلد، أو قلعة، أو حصن أو غيرها، ومنع الخروج والدخول حتى يستسلم .