الحَيَاد

[ ح ي د ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الحَيَاد

الحَيَاد

الطَّعَامُ

(

تاج العروس

, ج4 , ص431)

الطعام قال الشاعر: و إذا الركاب تروَّحت ثمَّ اغتدَتْ بعد الرواح فلم تَعُجْ لِحَيادِ (اللسان).

الطعام

حيد حياد : يقال: حَيْدى حَيَاد :مبني على الكسر من الحيد و هو الميل.

الطعامُ ;

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص428)

حِیدي

أَي ميلي و حَياد بوزن قَطَامِ، هو من ذلك، مثل فيحِي فَياح أَي اتسعي، و فياح: اسم للغارة.

(

لسان العرب

, ج3 , ص159)

ما تَرَكْتُ له حَيَادا

أي شَيْئاً

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص178)

شاهد معنایی الحَيَاد

فَإِذَا جَاءَ اَلْقِتَالُ قُلْتُمْ حِيدِي حَيَادِ

حياد بفتح الحاء و كسر الدال اسم للغارة و هذا الكلام تقوله العرب عند الفرار و هو كقولهم فيحى فياح و فياح اسم للغارة اى اتسعى يا غارة يعنى يا خيل الغارة على الأعداء و انتشرى قال الفاضل ره يحتمل ان يكون حياد من اسماء الأفعال كنزال فيكون قد امر بالتنحى مرتين بلفظين مختلفين

(

الدرة النجفیة

)

فَإِذا جَاءَ القِتَالُ قُلْتُمْ حِيدِي حَيَادِ

حِيدي أَي ميلي و حَياد بوزن قَطَامِ‌،هو من ذلك،مثل فيحِي فَياح أَي اتسعي، و فياح:اسم للغارة.و الحَيْدَة:العقدة في قَرْن الوعِل،و الجمع حُيود

(

لسان العرب

, ج3 , ص159)

حَيَادِ ، كقَطَامِ‌: الدَّاهيةُ‌، و المَنِيَّةُ‌؛ سُمِّيت بذلك تَفَاؤُلاً بأَن تَحِيدَ ، أَي تَمِيلَ‌، و منه قولُهُم: حِيدِي حَيادِ ، أَي مِيلي و اعدِلي عنَّا يا داهيَةُ أَو يا مَنِيَّةُ

(

الطراز الأول

, ج5 , ص335)

الحَيَاد در اصطلاح

الحَيَاد

هو من حاد عن الشىء يحيد حيدا و حيدانا و محيدا، و حايده محايدة و حيادا أي: مال عنه، فالحياد عدم الميل إلى أي طرف من أطراف الخصومة . هذا المصطلح حديث الاستعمال ، لكن روحه كانت سارية منذ عهد النبي صلى اللّه عليه و سلم الذي قال: «على أن لا يغزو بني ضمرة و لا يغزونه و لا يكثروا عليه جمعا و لا يعينون عليه عدوا» . و عليه يمكن تحديد الحياد في علم السياسة بأنه: ألا تتحيز الدولة لإحدى الدول المتخاصمة مع مشاركتها لسائر الدول فيما يحفظ السلم العام . و ينقسم الحياد إلى نوعين : 1 - حياد مؤقت و هذا جائز في الشريعة خصوصا إذا كان فيه مصلحة للمسلمين. 2 - حياد دائم و هذا مرفوض البتة لأن فيه تعطيل لدعوة الله أن تصل للغير باعتبار أن هذا النوع سيوقف شعيرة الجهاد في سبيل الله. هذا و إذا صدر الحياد عن المسلمين فله حالتان للاعتزال : * أن تكون الحرب واقعة بين المسلمين و الكفار، فلا يجوز لأي مسلم اعتزال الحرب، خصوصا إذا كان الهجوم على بقاع المسلمين. * أما إذا كانت الحرب واقعة خارج بقاع المسلمين، فهذه الحالة تندرج تحت أمرين، أولهما إذا كانت الحرب واقعة بين الكفار و المؤمنين غير المهاجرين، و كان للكفار عهد مع الدولة الإسلامية فيشرع الحياد، الثاني إذا كان هناك عهد بين بعض المسلمين و الكفار ثم وقعت الحرب و لم تكن هجوما من قبل الكفار فيقع الاعتزال في هذا الأمر.

(

معجم المصطلحات السیاسیة

, ص97)

مداخل هم ریشه الحَيَاد

الحاء و الياء و الدال أصلٌ‌ واحد،و هو المَيْل و العُدول عن طريق الاستواء.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص123)

اسماء

افعال

أَحادَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَحَايَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل تَحَيَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل حَيَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل انْحادَفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال حَايَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله حَادَ یحِيدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل