العِفَاء

المحیط في اللغة

, ج2 , ص172)

وبر البعير ¦¦

الشعر الطويل الوافي. ¦¦

ما كثر من ريشِ النعام

أقرب الموارد

, ج3 , ص594)

ما كثُرَ و طالَ من الوبر و الشعر و الريش.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص612)

ما كثر من الريش و الوبر

العین

, ج2 , ص259)

موى بلند و پُر پشت ¦¦

انبوهى و بسيارى پر در شتر مرغ ¦¦

كُركِ شتر.

فرهنگ ابجدی

, ص616)

الشَعر الطويل الوافي*ريش النعام اذا كثر ¦¦

و بر البعير

المنجد فی اللغة

, ص517)

ما كَثُر من الوَبَر و الرِّيشِ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص198)

ما كَثُرَ من الوَبَرِ و الرّيشِ،و رُبّما خَصُّوا بذلك ريشَ النّعامِ،يُقالُ:نَاقَةٌ ذاتُ عِفاءٍ.و العِفاءُ جمعُ العَفا،و هو الجَحشُ،و كِلاهُما عَنِ الواوِ،فالأوّلُ من قولهم: عَفا الشيءُ يَعْفو إذا كَثُرَ،و مِنهُ قولُ الشاعِر:[الوافر] وَ لَكِنّا نُعِضُّ السَّيْفَ منها بأَسْوُقِ عافِياتِ الشّحْمِ كُوْمِ قولُه:بِأسْوُقِ،الباءُ فيه زائِدَةٌ،التّقديرُ:نُعِضُّهُ أَسْوُقَ عافِياتٍ أي نجْعَلُهُ يَعضُّها. و أمّا العِفاءُ الذي هو جَمعُ العَفى فيدُلُّ على أنّ أصلَ هَمْزَتِهِ الواوُ.قولهم في معنى العَفى: عِفْوٌ،و الأُنثى عِفْوَةٌ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص202)

على أَمْرِ مُنْقَدِّ العِفاءِ كأَنه عَصَا عَسَّطُوسٍ‌ ، لِينها و اعْتِدالها أَي وردت الحُمر على أَمر حمار.مُنْقَدٍّ عِفاؤه أَي متطاير.و العِفاء: جمع عِفْو، و هو الوبَر الذي على الحمار; قال ابن بري: و المشهور في شعره: عَصا قَسِّ قُوسٍ‌.و القَسُّ‌: القِسِّيس، و القُوسُ‌: صَوْمَعَتُه; قال ابن الأَعرابي: هو الخَيزُران و العَسَطُوسُ‌ و الجُنَهِيُّ‌.

, ج6 , ص141)

بكسر عين پر بسيار شترمرغ و پشم بسيار شتر

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص906)

الشَّعَرُ الطَّويلُ الوافِي و قد عَفا إذا طالَ و كَثُرَ ¦¦

بالكسْرِ: ما كَثُرَ من رِيشِ النَّعامِ‌ و وَبَرِ البَعيرِ: يقالُ‌: ناقَةٌ ذاتُ عِفاءٍ‌؛ كذا في الصِّحاحِ‌ و الواحِدَةُ عِفاءَةٌ‌؛ و قيلَ‌: لا يقالُ للرِّيشَةِ الواحِدَةِ عِفاءَةٌ‌ حتى تكونَ كَثِيفةً كَثِيرةً‌

, ج19 , ص688)

(في تقسيم الشعر) العِفَاءُ للحمير

فقه اللغة

, ص133)

و الْعِفَاءُ بالكسر و المدّ: ما كثُر من ريش النعام و وَبر البعير.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2431)

قال [ثعلب]: و العِفَاء من الوبر ممدود. ¦¦

قال ابن هانىء: قال أبو زيد، يقال عِفْو ، و ثلاثة عِفَوة مثل قِرَطة، و هي العِفَاء و هو الجحش و المهر أيضاً.

, ج3 , ص142)

قال [اللیث}: و قال بعضهم في همزة العِفَاء : إنها أصلية. قلت و ليست همزتها أصلية عند النحويين الحذّاق ولكنها همزة مدّة، و تصغيرها عُفَيّ . ¦¦

يقال للشعر إذا طال و وَفَى: عِفَاء . و قال زهير: أذلك أم أقبّ البطن جأبٌ‌ عليه من عقيقته عِفَاء

و العِفْو :ولد الأتان الوحشية،و الجمع عِفْوَة و عِفاء .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص938)

الشَّعَر الذي يولد به الدابّة،ووبرالوَبَر:الذي يولد به البعير. ¦¦

و العِفْو ،و الجمع عِفاء و عِفْوَة :ولد حمار الوحش.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1080)

عفو العِفْو : الفتي من أولاد الحمير، و الجميع: عِفاء .

شمس العلوم

, ج7 , ص4623)

عفو العِفاء : ما كثر من الريش و الوبر، يقال:ناقة ذات عِفاء . ¦¦

جمع عِفو :من الحمير.

شمس العلوم

, ج7 , ص4629)

ما كثر من الوَبَرِ و الرّيش الواحِدَة عِفاءَةٌ . ¦¦

و العَفْو و العِفْوُ و العُفْوُ و العَفا و العِفا -بقصرِهما-:الجحْشُ ،و الجمع أعفاءٌ و عِفاءٌ و عِفَوَةٌ . و ليس فى الكلام واوٌ متحرّكة بعد فتحة فى آخر البناء غيرَ هذِه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص374)

و من الباب العِفو و العُفو ، و الجمع العِفاء ، و هى الحُمُر الفِتاء، و الأنثى عفوة و الجمع عِفَوَة . و إنّما سمِّيت بذلك لأنَّها تُترك لا تُركَب و لا يُحمل عليها. ¦¦

قال الفراء: العِفْوُ و العُفْو ، و العِفْي و العُفْى : ولد الحمار، و الأنثى عِفوة ، و الجمع عِفاء . ¦¦

و من الباب العِفاء : ما كثُر من الوَبَر و الرِّيش، يُقال ناقة ذات عِفاء ، أى كثيرة الوَبَر طويلتُه قد كاد يَنْسِل. ¦¦

و سمِّى عِفاءً لأنّه تُرك من المَرْط و الجَزّ.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص59)

و كذلك عِفاء الطَّير، الواحدةُ عِفاءة ممدود مهمور. ¦¦

و قال الخليل: العِفاء : السَّحاب كالخَمْل فى وجهه. و هذا صحيح و هو تشبيه، إنما شبّه بما ذكرناه من الوبَر و الريش الكثيفَين.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص60)

- ج: عَفْوَةٌ و عِفاءٌ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص410)

- و أبو العِفاءِ : الحمارُ. ¦¦

- عافاهُ اللّهُ تعالى من المَكْرُوهِ عِفاءً و معافاةً و عافِيةً : وَهَبَ له العافِيَةَ من العِلَلِ و البَلاءِ ،

القاموس المحیط

, ج4 , ص411)

و العِفاء ، بالمدِّ و الكَسْر: ما كَثُر من الوَبَر و الرِّيشِ ، الواحِدَةُ عِفاءَةٌ ; ¦¦

و عِفَاءُ النَّعام و غيره: الريشُ الذي على الزِّفِّ الصِّغار، و كذلك عِفاءُ الدِّيكِ و نحوه من الطير، الواحدة عِفاءَةٌ ، ممدودة. ¦¦

و قال بعضُهم في همزة العِفاء : إنَّها أَصلِيَّة; قال الأَزهري: و ليست همزتها أَصليَّة عند النحويين الحُذَّاقِ ، و لكنها همزةٌ ممدودة، و تصغيرها عُفَيٌّ .

و الجمع أَعْفَاءٌ و عِفاءٌ و عِفْوةٌ .

, ج15 , ص79)

عَفاهُ اللّهُ تعالى مِن المَكْرُوه عِفاءً

يقالُ‌: عَفاهُ‌ اللّهُ تعالى مِن المَكْرُوه عِفاءً‌ بالكسْرِ و مُعافاةً‌ و عافِيَةً‌ إذا وَهَبَ له العافِيَةَ‌ مِن العِلَلِ و البَلاءِ‌ فالعافِيَةُ‌ هنا مَصْدرٌ على فاعِلَةِ‌ كسَمِعْت راغِيَةَ الإِبِلِ‌ و ثاغِيَةَ الشاءِ‌ كأَعْفاهُ‌ عافِيَةً‌

, ج19 , ص689)

عِفاءُ النَّعام و غيره

الريشُ الذي على الزِّفِّ الصِّغار

‏لسان اللسان

, ج2 , ص198)

الرّيشُ الذى على الزِّفّ الصّغار.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص374)

الريشُ الذي على الزِّفِّ الصِّغار، و كذلك عِفاءُ الدِّيكِ و نحوه من الطير، الواحدة عِفاءَةٌ ، ممدودة.

عِفَاءُ السَّحَابِ

كالخَمْلِ‌ في وَجْهِهِ‌

المحیط في اللغة

, ج2 , ص172)

كالخمل في وجهه لا يكاد يخلف

العین

, ج2 , ص260)

بالكسْر: كالخَمْل في وجْهِه لا يَكادُ يُخْلِفُ

, ج19 , ص689)

قال [اللیث]: و عِفَاء السحاب كالخَمْل في وجهه.

و عِفاءُ السحاب كالخَمْلِ فى وجْهه لا يكاد يُخْلِفُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص374)

كالخَمْل في وجْهِه لا يَكادُ يُخْلِفُ .

ناقةٌ ذاتُ عِفاءٍ

كثيرة الوبر طويلته قد كاد ينسل للسقوط‍‌

كثيرَةُ الوَبَر

العِفاءُ بالكسْرِ: ما كَثُرَ من رِيشِ النَّعامِ‌ و وَبَرِ البَعيرِ: يقالُ‌: ناقَةٌ ذاتُ عِفاءٍ‌؛ كذا في الصِّحاحِ‌ و الواحِدَةُ عِفاءَةٌ‌؛ و قيلَ‌: لا يقالُ للرِّيشَةِ الواحِدَةِ عِفاءَةٌ‌ حتى تكونَ كَثِيفةً كَثِيرةً‌

, ج19 , ص688)

الْعِفَاءُ‌ بالكسر و المدّ: ما كثُر من ريش النعام و وَبر البعير. يقال: ناقة ذات عِفَاءٍ‌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2431)

قال الليث: ناقة ذات عِفاء : كثيرة الوبر.

عفو العِفاء : ما كثر من الريش و الوبر، يقال:ناقة ذات عِفاء .

شمس العلوم

, ج7 , ص4629)

و من الباب العِفاء : ما كثُر من الوَبَر و الرِّيش، يُقال ناقة ذات عِفاء ، أى كثيرة الوَبَر طويلتُه قد كاد يَنْسِل.

كثيرةُ الوَبَر.

و ناقةٌ ذاتُ عِفاءٍ ، و ليست همزة العِفاءِ و العِفاءَةِ أَصْلِيَّة، إنما هي واو قلبتْ أَلِفاً فمُدَّت مثل السماء، أَصلُ مَدَّتِها الواو، و يقال في الواحدة: سَماوَة و سَماءَة...

عِفَاء النعامة

الريش الذي قد علا الزف الصغار ،و كذلك الديك و نحوه من الطير

العین

, ج2 , ص259)

قال [اللیث:] و عِفَاء النعامة: ريشه الذي قد علا الزِّف الصغار. قال: و كذلك عِفاء الديك و نحوه من الطير، الواحدة عِفاءة ممدودة.

الريش الذى علا الزِّفّ الصِّغار.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص60)

عِفَاء الدیک

قال [اللیث]: و كذلك عِفاء الديك و نحوه من الطير، الواحدة عِفاءة ممدودة. و ليست همزة العِفَاء و العِفاءة أصلية، إنما هي واو قُلبت ألِفاً فمُدّت؛ مثل السماء أصل مدّتها الواو.