الوَكَعُ مَيَلانُ إبْهامِ الرِّجْلِ على الأصابعِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج2 , ص90) 
مَيْل الأصابع قِبَلُ السبَّابةِ حتى تصير كالعُقْفة خِلْقة أَو عَرَضا توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ميلان صدر القدم نحو الخنصر،و ربما كان في إبهام اليد و الرجل توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مَيْل الأَصابع قِبَلَ السبَّابةِ حتى تصير كالعُقْفة خِلْقة أَو عَرَضاً، و قد يكون في إِبهام الرجل فيُقْبِلُ الإِبهامُ على السبَّابة حتى يُرى أَصلُها خارجاً كالعُقْدةِ، وَكِعَ وَكَعاً ، و هو أَوْكَعُ ، و امرأَة وَكْعاء . ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ابن الأَعرابي: في رُسْغِه وكَعٌ و كَوَع إِذا التوى كوعُه. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قَالَ الْأَزْهَرِىُّ الوَكَعُ مَيَلاَنٌ فِى صَدْرِ القَدَمِ نَحْوَ الخِنْصِرِ وَ رُبَّمَا كَانَ فِى إِبْهَامِ الْيَدِ وَ أَكْثَرُ مَا يَكُونُ ذلِكَ فِى الْإِمَاءِ اللاَّتِى يَكْدُدْنَ فِى الْعَمَلِ وَ قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِىِّ فِى رُسْغِهِ وَكَعٌ و كَوَعٌ عَلَى القَلْبِ لِلَّذِى الْتَوىَ كُوعُهُ وَ قَالَ أَبُو زَيْدٍ الوَكَعُ بِتَقْدِيمِ الْوَاوِ انْقِلاَبُ الرِّجْلِ إِلَى وَحْشِيِّها و الكَوَعُ بِتَقْدِيمِ الْكَافِ انْقِلاَبُ الكُوعِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص670)
الصِّحاحِ. و فِيهِ أَيْضاً: الوَكَعُ ، مُحَرَّكَةً: إِقْبَالُ الإِبْهَامِ عَلَى السَّبّابَةِ مِنَ الرَّجْلِ حَتَّى يُرَى أَصْلُه ، هٰكَذا في النُّسَخِ، و الَّذِي فِي الصِّحاحِ و العُبَابِ و اللِّسَانِ «أَصْلُهَا» خارِجاً كالعُقْدَةِ، و هو أَوْكَعُ ، و هِيَ وَكْعَاءُ ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص530)
اقبال الابهام على السّبابة حتّى يُرَى أصله خارجا كالعُقْدَة. و ربّما كان فى ابهام اليَد. و مَيَلان فى صَدْر القَدَم نحو الخنصر. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
کتاب الماء کتاب الماء (لغت نامه جامع پزشکی)
, ج3 , ص496)
و الوَكَع فى الإماء من هذا، و هو مَيَلانٌ فى صَدْر القَدَم نحْوَ الخِنْصر. و إنّما كان فى الإماء لأنَّهن يكْدُدْنَ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج6 , ص139)
- و الوَكَعُ ، مُحرَّكةً : إقْبالُ الإِبْهامِ على السَّبَّابةِ من الرِّجْلِ حتى يُرَى أصْلُه خارجاً كالعُقْدَة، و هو أوْكَعُ ، و هي وَكْعاءُ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج3 , ص128)
و فلان لا يفرق بين الوَكَعِ و الكَوَعِ ، الوَكَعُ في الرِّجل:مَيْلٌ في صدر القدم ممّا يلي الخنصر أو الإبهام،و الكَوَعُ في اليد:خروج الكُوعِ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ركوب الإبهام على السّبابة من الرِجْل - يقال: يا ابن الوكعاء و اللكاعة اللؤم. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
إقبال الإبهام على السبّابة من الرجل حتى يرى أصله خارجا كالعقدة.هو أوكع و هى وَكعاء .و قيل القدم الوكعاء :التى أقبل صدرها على الكُوع.و قد وَكِع يوكَع وَكعا . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص516)
ركوب الإبهام على السَّبَّابه من من الرِجْل، قال الليث: «و ربما كان ذلك في اليد. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص368)
و الوَكَعُ بالتحريك: إقبالُ الإبهام على السبّابة من الرِجْل حتّى يُرَى أصلُها خارجاً كالعُقدة. يقال: رجلٌ أَوْكَعُ و امرأةٌ وَكْعَاءُ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1303)
قال الليث: الوَكَع : مَيَلان في صدر القدم نحو الْخِنصر. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و الوَكَع من قولهم:سِقاء وَكيع ،أي صُلب شديد مُحكم الصَّنْعة; توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وكع وَكِعَ : الوكَعُ في الرِّجل: ميلُ الإِبهام إِلى السبابة حتى يخرج أصلُها، و أكثر ما يكون الوكعُ في الإِماء. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج11 , ص7272)
مَيْلُ الإبهامِ قِبَلَ السَّبَّابةِ حتى يصير كالعُقْفَةِ خِلْقَةً أو عَرَضًا،و قد يكون فى توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص279)
الوَكَعُ فِي الرِّجْلِ قال أَبو زيد: الوَكَعُ في الرجل: انقِلابُها إِلى وَحْشِيِّها. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قالَ أَبُو زَيْدٍ: الوَكَعُ فِي الرِّجْلِ: انْقِلابُهَا إِلى وَحْشِيِّها. و فِي الأَساسِ: فلانٌ لا يُفَرِّقُ بينَ الوَكَعِ و الكَوَعِ، فالوَكَعُ : فِي الرِّجْلِ، و الكَوَعُ: فِي اليَدِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص530)
قال أبو زيد: الوَكَع في الرِّجل: انقلابها إلى وحشيّها. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فِي رُسْغِه وَكَعٌ و كَوَعٌ قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : فِي رُسْغِه وَكَعٌ و كَوَعٌ : إِذا الْتَوَى كُوعُه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص530)
احْلُبْ وَكَعْ مِنْ كَلامِهِم: قالَتِ العَنْزُ: «احْلُبْ ودَعْ ، فإِنَّ لَكَ ما تَدَع، و قالَتِ النَّعْجَةُ : احْلُبْ وَكَعْ ، فلَيْسَ لَكَ ما تَدَع»، أَي: انْهَزِ الضَّرْعَ ، و احْلُبْ [كُلَّ ] ما فِيهِ ، كما فِي الصِّحاحِ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص530)
