الشِّسْع

العین

, ص242)

كناره‌ى مكان ¦¦

زمين تنگ ¦¦

بند كفش ¦¦

مال بسيار ¦¦

مال كم.

السَّيْرُ

ما ضاق من الارض ¦¦

طَرَف المكان.يقال«نزل بشسعٍ من الوادي» اي بطَرَف منهُ ¦¦

و يقال«ادنى من الشِسع»اي اقرب منه ¦¦

زمام للنعل بين الإصبع الوسطى و التي تليها ¦¦

(ضدّ): القليل من المال على التشبيه بشِسع النعل ¦¦

الكثير من المال ¦¦

يقال«هو شِسعُ مالٍ»اي حسن القيام عليه

المنجد فی اللغة

, ص386)

أَحد سُيُور النعل ¦¦

جُلُّ مال الرجل

‏لسان اللسان

, ص671)

قِبال النعل و هو زمامٌ بين الاصبع الوسطى و التي تليها كالشِسِع بكسرتين يقال «ادنى من الشِسْع»

أقرب الموارد

, ج3 , ص56)

طَرَف المكان «نزل بشِسْع من الوادي» بطرف منهُ «رايتهم حلولاً بشسعَي الدهناء» بطرفيها ¦¦

ما ضاق من الارض ¦¦

البقيَّة من المال ¦¦

جُلُّهُ ¦¦

قليلهُ ضدٌّ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص57)

سَيْرٌ يُمْسِكُ النَّعْلَ بأصابع القَدَم.

المعجم المفصل في الجموع

, ص245)

سَيْرٌ يمسك النَّعْلَ‌ بأَصابع القدم. (ج) أَشْسَاعٌ‌، و شُسُوعٌ‌.

ما ضاق من الأَرض.

قال المفضل: الشِّسْع: جُلُّ مال الرجل. ¦¦

الأَحْوَزُ: القُبَضةُ من الرِّعاء الحَسَنُ القيام على ماله، و هو الشِّسْعُ أَيضاً، و هو الشَّيْصِيةُ أَيضاً. ¦¦

أَحد سُيُور النعل، و هو الذي يُدْخَلُ بين الإِصْبَعَيْن و يُدخل طَرَفُه في الثَّقْب الذي في صدر النعل المشْدود في الزِّمامِ‌، و إِنما نُهيَ عن المَشْي في نعل واحدة لئلا تكون إحدى الرجلين أَرْفَعَ من الأُخرى، و يكونَ سبباً للعِثار و يقبُح في المَنْظَر و يُعاب فاعله.

عِبَارَةُ الصّحاحِ : الشِّسْعُ : وَاحِدُ شُسُوعِ النَّعْلِ التي تُشَدُّ إِلى زِمَامِها، و في كُلٍّ من النُّسْخَتَيْنِ ما لَيْس في الأُخْرَى، ففي الأُولَى ضَبْطُ الشِّسْعِ بالكَسْر، و زيادَةُ الشِّسْعَنِّ ، و في الثانِيَةِ التعَرض للجَمْع، ثمّ إِنَّ ابنَ سِيدَه و الزَّمَخْشَرِيَّ صَرَّحَا بأَنَّ جَمْعَ الشِّسْعِ شُسُوعٌ ... ¦¦

قِبَالُ النَّعْل الَّذِي يُشَدُّ إِلى زِمَامِها، و الزِّمَامُ‌: السَّيْرُ الذِي يُعْقَدُ فيه الشِّسْعُ‌ . و قال ابنُ‌ الأَثِيرِ: أَحَدُ سُيُورِ النَّعْلِ‌، و هو الَّذِي يُدْخَلُ بينَ الإِصْبَعَيْنِ‌، و يُدْخَل طَرَفُه في الثَّقْبِ الَّذِي في صَدْرِ النَّعْلِ المَشْدُودِ في الزِّمَامِ ¦¦

منه الحَدِيثُ‌: «إِذا انْقَطَعَ شِسْعُ‌ أَحَدِكُم فلا يَمْشِ‌ في نَعْلٍ وَاحِدَة». أَي لئلاّ تَكُونَ إِحْدَى الرِّجْلَيْنِ أَرْفَعَ من الأُخْرَى، و يَكُونَ سَبَباً للعِثَارِ، و يَقْبُح في المَنْظَرِ، و يُعَاب فَاعِلُه كالشِّسْعَنِّ‌

, ج11 , ص242)

مَاءَةٌ لبَنِي شَمْخٍ . ¦¦

من المَجَازِ: الشِّسْعُ‌ : البَقِيَّةُ مِنَ المَالِ‌

, ج11 , ص243)

بَقِيَّةُ الْمالِ‌.قال الْمَرّار: عَدَانِى عن بَنِىَّ وَ شِسْعِ‌ مالِى حِفَاظٌ شَفَّنِى وَ دَمٌ ثقِيل

الجیم

, ج2 , ص160)

الشِراك الذى فى أسفله العُقدة التى تلى الأرض.و قيل:هو السير. شسَع النعل يشسَعها شَسعا و أشسعها و شسَّعها :جعل لها شِسعا .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص395)

واحدُ شُسُوعِ النعل التى تُشَدُّ إلى زِمامها.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1237)

قال الليث: الشِّسع السَّير نفسه، و جمعه شُسوع .

معروف;

القليل من المال.

شسع - الشِّسْعُ ، بالكسر: قبالُ النَّعْلِ ،

أدنَى من الشِّسْع ;

روى عمرو عن أبيه قال: الأحوز: القُبَضة من الرِّعاء الحسنُ القيام على ماله. و هو الشِّسع أيضاً، و هو الصِّيصةُ أيضاً.

, ص258)

الشِّسْعُ من المكانِ

طرَفُه. يقال:نَزَلُوا بِشِسْعِ‌ الوادى، أَو بِشِسْعَىِ‌ الصحراءِ.

المعجم الوسيط

, ص481)

الشِّسْعُ من الأَرضِ

ما ضاقَ‌.

المعجم الوسيط

, ص481)

المنقطع الشّسع

قال [ابن بُزْرُج]: و يقولون للرجل المنقطع الشسع : شاسع .

, ص257)

شسع

بكسر شين بند كفش و كالى و چموش و دوال نعلين و مال اندك و آنكه مال خود را نيك محافظت كند

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص807)

شِسْع

ج أَشْساع و شُسُوع:سَيْر يُمسك النَّعل بأصابع القَدَم ¦¦

من مكان:طَرَفه:«نَزَلوا بشِسْع من وادٍ،من صَحْراء»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص768)

شِسْعٌ‌

دُوال نعلين

دستور اللغة

, ص445)

نَزَلَ بِشِسْعٍ مِنَ الْوَادِي

كنار دره پياده شد و فرود آمد،

فرهنگ ابجدی

, ص526)

عليه شِسْعٌ من المالِ

يقال: عليه شِسْعٌ من المالِ و نَصِيّةٌ و عنْصُلةٌ و عِنْصِيةٌ ، و هي البَقِيَّةُ .

يُقَال: عليه شِسْعٌ‌ من المالِ‌، و نَصِيَّةٌ‌، و عُنْصَلَةٌ‌، و عِنْصِيَةٌ‌، بمعنًى، قالَه ابنُ الأَعْرَابِيِّ

, ج11 , ص243)

قال ابن الأعرابي: عليه شسعٌ‌ من المال، و نَصِيّةٌ‌، و عُنصلة، و عِنْصِيَة؛ و هي البقيَّة. و أنشد بيت المرار: عَداني عن بنيّ و شِسع مالي قال: و يقال فلانٌ شِسع مال، كقولك أيِّلُ‌ مال و إزاءُ مال.

, ص258)

رَجُلٌ شِسْعُ مَالٍ

اَي: حسن القيام عليهِ.

حَسَنُ‌ القيام عليه.

إِذا كان حَسَن القِيَامِ عَلَيْهِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ ، و هو مَجاز، و هٰذَا كقَوْلِك: أَبِلُ مالٍ ، و إِزاءُ مالٍ ، و في الأَسَاسِ : أَي قائمٌ عَلَيْه، لازِمٌ لرِعْيَتِه... ¦¦

في اللِّسَان: و الأَحْوَزُ القُبْضَةُ من الرِّعَاءِ‌، الحَسَنُ القِيَامِ على مَالِهِ‌، و هو الشِّسْعُ‌ أَيضاً، و هو الصَّيصَةُ‌ أَيْضاً

حَسَنُ القيامِ عليه.

قائم عليه لازم لرِعْيته.

أساس البلاغة

, ص329)

لهُ شِسْع من المال

اَي: قليلٌ‌ منهُ‌ و قيل قطعة قليلةٌ‌ من الابل و الغنم

أقرب الموارد

, ج3 , ص57)

فالأوّل: قولُ العرب: له شسْعٌ من المال، أى قليل.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص271)

و من المجاز:له شِسْعٌ من المال:قليل منه،و قيل:ذهب بشِسْعِ ماله:بأكثره;

أساس البلاغة

, ص329)

ذهب شِسْعُ مالِه

يقال: ذهب شِسْعُ‌ مالِه أَي أَكثره; و أَنشد للمَرَّار: عَداني عن بَنِيَّ و شِسْعِ‌ مالي حِفاظٌ شَفَّني، و دَمٌ ثقِيلُ‌

قال المفضل: الشِّسع : جُلُّ مالِ الرجل، يقال ذهب شِسع ماله، أي أكثره.

, ص257)

شِسْعُ النَّعْلِ

و لعل شِسْعَ النَّعل من ذلك، لقلَّته.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص271)

مَعْرُوفٌ و الْجَمْعُ شُسُوعٌ‌ مِثْلُ حِمْلٍ و حُمُولٍ

المصباح المنیر

, ص312)

شِسْعُ المَكانِ

طَرَفُه

‏لسان اللسان

, ص671)

طَرَفُه. يقال: حَللْنَا شِسْعَي الدَّهناءِ .

فلان شِسْعُ مال

إِذا كان حَسَن القيام عليه كقولك أَبِلُ مالٍ و إِزاءُ مالٍ .

و فلانٌ شِسْعُ مالٍ ، إذا كان حسنَ القِيام عليه.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1237)

له شِسْعُ مالٍ

أي مالٌ‌ قليلٌ‌

قليل منه

, ص768)

اَي: قليلٌ منهُ و قيل قطعة قليلةٌ من الابل و الغنم.

قليلٌ‌ منه.

و له شِسْعُ مال أَي قليل، و قيل: هو قِطْعة من إِبل و غنم، و كله إِلى القِلَّة يُشَبَّه بِشِسْعِ النعل.

أى قليل. و قيل:هو قِطْعة من إبل و غنم.و كله إلى القلة،شُبِّه بشسع النَّعْل.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص352)

- و له شِسْعُ مالٍ ، أي: قليلٌ منه، أو قِطْعَةٌ من الإِبِلِ و الغَنَمِ قليلةٌ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص58)

قال شمر: قال محارب: إنَّ له شِسْعَ‌ مالٍ‌، و هو القليل. قال: و قال العُقيلي: الشِّسع : ما ضاق من الأرض. و قال ابن الأعرابي: عليه شسعٌ‌ من المال، و نَصِيّةٌ‌، و عُنصلة، و عِنْصِيَة؛ و هي البقيَّة.

, ص258)

هو شِسْعُ مالٍ

أي حَسَنُ‌ القِيام عليه

المحیط في اللغة

, ص276)

شِسْعُ المالِ

بقيَّتُه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

بَقِيَّتُهُ‌.

قالَ المُفَضَّلُ‌: شِسْعُ‌ المَالِ‌: جُلُّه ، يُقَالُ‌: ذَهَبَ شِسْعُ‌ مالِه، أَي جُلُّهُ و أَكْثَرُه، و أَنْشَدَ للمَرَّارِ بنِ سَعِيدٍ الفَقْعَسِيِّ‌: عَدَانِي عَنْ بَنِيَّ و شِسْعِ‌ مَالِي حِفَاظٌ شَفَّنِي و دَمٌ ثَقِيلُ‌ و هو مَجَازٌ ¦¦

من المجاز أَيضاً: شِسْعُ‌ المال: قَلِيلُه ، و هو قولُ‌ مُحَارِبٍ‌، يُقَالُ‌: إِنَّ له شِسْعَ‌ مَالٍ‌، أَي قَلِيل. و هو قِطْعَةٌ من غَنَمٍ و إِبِل، و كُلُّه إِلى القِلَّةِ‌، يُشَبَّهُ بشِسْعِ‌ النَّعْلِ‌، فكأَنَّهُ‌ ضِدٌّ ، كما في العُبَابِ‌

, ج11 , ص243)

شِسْعُ مالِه

أَكثره

‏لسان اللسان

, ص671)

شاهد معنایی الشِّسْع

سُئل عن المعروف فقال لا تحقِرَنَّ شيئا من المعروف و لو بِشِسْعِ النعل و لو أن تُعطى الحَبْلَ و لو أن تُونِسَ الوَحْشان

الباء متعلقة بفعل يدل عليه المعروف؛ لأنه في معنى الصَّدقة و البر و الإحسان؛ كأنه قال: و لو تصدقت بِشِسْع ، أي و لو بررت أو أحسنت.

الفائق

, ج2 , ص200)

وَ لَئِنْ كَانَ مَا بَلَغَنِي عَنْكَ حَقّاً لَجَمَلُ أَهْلِكَ وَ شِسْعُ نَعْلِكَ خَيْرٌ مِنْكَ

بالكسر سير بين الإصبع الوسطى و التي تليها في النعل العربي كأنه زمام و يسمى قبالا ككتاب

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

بند وسط دو انگشت در كفشهاى عربى

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

الشسع سير بين الإصبعين فى النعل العربى

الدرة النجفیة

سير بين الإصبعين في النعل العربي

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

سير بين الاصبعين في النعل العربي

منهاج البراعة (خویی)

بالكسر سير بين الأصبعين فى النعل العربى

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

بند كفش

الشسع: قبال النعل و هو زمام بين الاصبع الوسطى و التى تليها (اقرب) بند نعلين

قاموس نهج البلاغه

إِذَا اِنْقَطَعَ شِسْعُ أَحَدِكُمْ فَلاَ يَمْشِي فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ

الشِّسْعُ‌ : أحد سيور النّعل، و هو الذى يدخل بين الأصبعين، و يدخل طرفه فى الثّقب الذى فى صدر النّعل المشدود فى الزّمام. و الزّمام السّير الذى يعقد فيه الشِّسْع. و إنما نهى عن المشى فى نعل واحدة لئلا تكون إحدى الرجلين أرفع من الأخرى، و يكون سببا للعثار، و يقبح فى المنظر، و يعاب فاعله

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص472)

هو بالكسر واحد شُسُوعِ‌ النعل، و هو ما يدخل بين الإصبعين في النعل العربي ممتد إلى الشراك، و الجمع شُسُوعٌ‌ كحمل و حمول. و شَسَعَ‌ المكان يَشْسَعُ‌ بفتحتين بعد فهو شَاسِعٌ‌ . و الشَاسِعُ‌ : البعيد

مجمع البحرين

, ج4 , ص353)

لاَ يَسْتَحِي أَحَدُكُمْ أَنْ يَسْأَلَ رَبَّهُ وَ لَوْ شِسْعَ نَعْلٍ

مجمع البحرين

, ج4 , ص353)

إِذا انْقَطَعَ شِسْعُ أَحدِكم فلا يَمْشِ في نَعْلٍ واحدةٍ

الشِّسْعُ‌ : أَحد سُيُور النعل، و هو الذي يُدْخَلُ بين الإِِصْبَعَيْن و يُدخل طَرَفُه في الثَّقْب الذي في صدر النعل المشْدود في الزِّمامِ‌، و إِنما نُهيَ عن المَشْي في نعل واحدة لئلا تكون إحدى الرجلين أَرْفَعَ من الأُخرى، و يكونَ سبباً للعِثار و يقبُح في المَنْظَر و يُعاب فاعله.

لئن كان ما بلغني عنك حقّا لجمل أهلك و شسع نعلك خير منك

الشّسع:أحد سيور النّعل،و هو الذي يدخل بين الأصبعين،و يدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النّعل المشدود في الزّمام.و الزّمام:السّير الذي يعقد فيه الشّسع(النهاية).و المثل بها في الاستهانة مشهور؛ لابتذالها و وطئها الأقدام في التراب(ابن أبي الحديد).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص426)

لا يستحي أحدكم أن يسأل الله من فضله و لو بشسع نعل

شسع النّعل:هو ما يدخل بين الإصبعين في النّعل العربي ممتدّ إلى الشّراك، و الجمع:شسوع(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص251)

ضرب المثل الشِّسْع

أدْنىٰ من الشِّسْعِ

الشِّسْعُ‌ : السَّيْرُ.

المحیط في اللغة

, ص276)

لأنّه يلزم ظهر القدم، و يلتصق بها.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص14)

أدنأُ مِن الشِّسْعِ

من الدناءة،هذا إذا هُمز،فإذا تركوا الهمز يقولون:أدنى إلى المرءِ من شسعه.للشيء القريب مِنه جداً.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص222)

بؤ بشسع نعل كليب

قاله مهلهل بن ربيعة أخو كليب لمّا قتل بجير بن الحارث ابن عباد، و قد قتل كليبا، يقال: فلان بواء لفلان: أي يقوم مقامه إذا قتل به، فقال مهلهل. إنّ بجيرا يقوم مقام شسع نعل كليب.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص100)

الشِّسْع در اصطلاح

الشِّسْعُ

- بكسر الشين المعجمة بعدها سين مهملة -: و هو أحد سيور النعل، و هو الذي يدخل بين الإصبعين، و يدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام. و الزمام: السير الذي يعقد فيه الشسع، و الجمع: شسوع. «معجم الملابس في لسان العرب ص 76، 77، و المطلع ص 282».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص335)

شِسْعُ النَّعْلِ

هو ما يدخل بين الأصبعين في النعل العربي ممتد الى الشراك.