العَقِص

[ ع ق ص ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای العَقِص

العَقِصُ

رمل منعقد لا طريق فيه ¦¦

السيّىء الخُلُق ¦¦

البخيل

(

المنجد فی اللغة

, ص520)

الرَّمْل الوَعْرُ الذي لا طريقَ‌ فيه ¦¦

و السَّيِّ‌ءالخُلُقِ‌ العَسِر ¦¦

البخيل

(

المحیط في اللغة

, ص136)

رمْلٌ مُتَعَقِّد لا طريق فيه ¦¦

الأَلْوَى الصعبُ الأَخْلاقِ ¦¦

البخيل الكزّ الضيّق

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص204)

رمل منعقد لا طريق فيهِ ¦¦

عُنُق الكرش ¦¦

البخيل ¦¦

السيِّىء الخُلُق

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص603)

عُنُقُ‌ الكَرِش ¦¦

رمْلٌ‌ مُنْعَقِدٌ لا طريق فيه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص615)

رمْلٌ مُتَعَقِّد لا طريق فيه; قال الراجز: كيف اهْتَدَتْ‌، و دُونها الجَزائِرُ، و عَقِصٌ‌ من عالج تَياهِرُ

(

لسان العرب

, ج7 , ص55)

بخيل و بدخلق و ريگستانيكه در او راه نباشد

السيءُ الخُلُق

ككَتِف رَمْلٌ مُنْعَقِدٌ. و في بعض نُسَخِ‌ الصّحاح: مُتَعَقِّدٌ، لا طَرِيقَ فيه ، قال الراجِزُ: كَيْفَ اهْتَدَتْ و دُونَهَا الجَزَائِرُ و عَقِصٌ‌ من عَالِجٍ تَيَاهِرُ

(

تاج العروس

, ج9 , ص309)

قال ابنُ فارِسٍ‌: العَقِصُ‌ : عُنُقُ الكَرِشِ‌ ، و أَنشد: هل عِنْدَكُم مِمَّا أَكَلْتُمْ أَمْسِ‌ مِنْ فَحِثٍ أَو عَقِصٍ‌ أَوْ رَأْسِ‌ ¦¦

من المَجَازِ: العَقِصُ‌ أَيْضاً: البَخِيلُ‌ ، كما في الصّحاح، زاد: و السَّيِّىءُ الخُلُقِ‌. و قال غَيْرُه: البَخِيلُ الكَزُّ الضَّيِّق، و قد عَقِصَ‌ ، كفَرِح، عَقَصاً ¦¦

الأَلْوَى الصَّعْبُ‌ الأَخْلاقِ‌، تَشْبِيهاً بالقَرْنِ المُلْتَوِى كالعَيْقَصِ‌، كحَيْدَرٍ و سِكِّيتٍ‌ ، و كَذٰلِكَ الأَعْقَصُ‌ ، الثّانِيَة عن ابنِ دُرَيْد، قال: و أَحْسَبُه مَأْخُوذاً من العَقَصِ‌ ، و هو انْقِبَاضُ اليَدِ عن الخَيْر ¦¦

العَقَصَةُ‌ ، مُحَرَّكةً‌، من الرَّمْل: العَقِصُ‌ و العُقُوصُ‌ ، بالضَّمِّ‌: خُيُوطٌ تُفْتَل من صُوفٍ و تُصْبَغُ بالسَّواد، و تَصِلُ به المَرْأَةُ شَعرَهَا، يمانِيَة

(

تاج العروس

, ج9 , ص310)

إذا تناهى الرجل في سوء خلقه،فهو عَكِسٌ‌ و عَقِصٌ‌

(

فقه اللغة

, ص177)

رملٌ متعقِّدٌ لا طريقَ فيه. ¦¦

و العَقِصُ أيضاً: البخيلُ و السيِّئُ الخُلُقِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1046)

و رجل عَقِصُ اليدين و أَعْقَصُ اليدين،إذا كان كَزًّا بخيلاً.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص886)

عقص العَقِص : الضيق النحيل. ¦¦

رمل لا طريق فيه،قال الراجز:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4649)

عَقَص : يقال العقص :أن تأخذ المرأة الخصلة من الشعر فتلويها ثم تعقدها حتى يبقى التواؤها ثم ترسلها.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4673)

العَقْص :البخلُ ،يقال:رجل عَقِص :أي بخيل،قال ذو الرمة:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4676)

عَقِص عَقَصاً ،و هو أعقَص ،و الأنثى: عَقْصاء .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص146)

كلُّه البخيل الكزّ الضيِّق.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص147)

قال الشَّيبانىّ : العَقِص من الرِّجال: المُلْتَوى الممتنع العَسِر، و جمعه أعقاص.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص96)

و من الباب: العَقِص من الرِّمال: رملٌ لا طريقَ فيه. ¦¦

و يقولون: العَقِص : عنُق الكَرِش.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص97)

وهو عَقِص الخُلُق:ملتويه;

(

أساس البلاغة

, ص430)

العَقِصُ من الرَّمْل

قِيلَ : العَقِصُ من الرَّمْل كالعَقِدِ

(

تاج العروس

, ج9 , ص310)

قال أبو عمرو: العَقِص من الرَّمل كالعَقِد.

(

تهذیب اللغة

, ص120)

العَقِص من الرجال

قال أبو عبيد: العَقِص من الرجال: الضيِّق البخيل.

(

تهذیب اللغة

, ص120)

شاهد معنایی العَقِص

ما رأيتُ أحدا كان أخْلَقَ لِلْمُلْكِ من معاوية كان الناس يَرِودُنَ منه أرْجاء وادٍ رَحْبٍ ليس مثلَ الحَصِر العَقِص و رُوي العُصْعُص

العَقِص : الشَّكِس العَسِر، و العَكِص مثله.

(

الفائق

, ج2 , ص25)

ما رأيت أحدا أخلق للملك من معاوية كان الناس يردون منه أرجاء واد رحب ليس مثل الحَصِر العقص

العقص: الملتوى الصّعب الأخلاق

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص396)

لَيْسَ معاوية مِثْلَ الحَصِرِ العَقِص

يعنى ابن الزّبير. العَقِص: الألوى الصّعب الأخلاق، تشبيها بالقرن الملتوى

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص276)

أَرَادَ ابنَ الزُّبَيْرِ، العَقِصُ‌ : الأَلْوَى الصَّعْبُ‌ الأَخْلاقِ‌، تَشْبِيهاً بالقَرْنِ المُلْتَوِى كالعَيْقَصِ‌، كحَيْدَرٍ و سِكِّيتٍ‌ ، و كَذٰلِكَ الأَعْقَصُ‌ ، الثّانِيَة عن ابنِ دُرَيْد، قال: و أَحْسَبُه مَأْخُوذاً من العَقَصِ‌ ، و هو انْقِبَاضُ اليَدِ عن الخَيْر

(

تاج العروس

, ج9 , ص310)

ليس مثلَ الحَصِر العقِصِ

يعني ابنَ الزبير; العَقِصُ‌ : الأَلْوَى الصعبُ الأَخْلاقِ تشبيهاً بالقَرْن المُلْتَوِي.

(

لسان العرب

, ج7 , ص57)