الإناث

الجمع : الأُنْثَى
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل
bookmark

معنی الإناث

الإِنَاثُ

صِغار النجوم.
(
أقرب الموارد
, ص75)
sourceLink

[أنثی]: زن جمعش اناث و مراد به اناث كه در قرآن آمده كه إِنْ يَدْعُونَ‌ مِنْ دُونِهِ إِلاّٰ إِنٰاثاً بتهاى ماده است
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص68)
sourceLink

جماعة الأُنْثى و يجيءُ في الشعر أَناثى. ¦¦
الأُنْثى: خلافُ الذكر من كل شيء، و الجمع إِناثٌ;
(
لسان العرب
, ج2 , ص112)
sourceLink

التي تَلِدُ الإِناثَ كثيراً، كالمِذْكارِ: التي تَلِدُ الذكور.
(
لسان العرب
, ج2 , ص113)
sourceLink

جماعة الأُنْثى ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص106)
sourceLink

الأُنثى :واحدة الإناث .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1036)
sourceLink

جمع أُنثى .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص337)
sourceLink

الأُنْثَى :خِلافُ الذَّكَرِ،و الجمعُ : إِناثٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص180)
sourceLink

جَمْعُ الأُنْثى ، - كالأَنَاثى ، و المَواتُ كالشَّجرِ و الحَجَرِ، و صِغارُ النُّجومِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص218)
sourceLink

الجمع: إنَاثٌ بالكسرِ، و أُنَاثَى ، و أُنُثٌ كَكُتُبٍ ; كأنّه جَمْعُ إنَاثٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص337)
sourceLink

و إنَاثُ النُّجُومِ : صِغَارُها. و ذُكورها: كِبَارها;
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص338)
sourceLink

جماعة اَلْأُنْثَى ،و يجيء في الشعر: أَنَاثَى
(
العین
, ج8 , ص244)
sourceLink

جَمَاعَةُ‌ أُنْثىٰ‌
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص182)
sourceLink

جمعُ‌ الأُنْثَى و هو خلافُ‌ الذَّكر من كلّ‌ شَيْ‌ءٍ
(
تاج العروس
, ج3 , ص166)
sourceLink

الموات كالحجر و الشَجَر (القاموس).
(
أقرب الموارد
, ص127)
sourceLink

صِغَارُ النُّجُومِ‌
(
تاج العروس
, ج3 , ص167)
sourceLink

إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاّٰ إِنٰاثا وَ إِنْ يَدْعُونَ إِلاّٰ شَيْطٰانا مَرِيدا

أي مَوَاتاًمِثْلَ‌ الحَجَرِ و الخَشَبِ‌ و غَيْرِهما
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص182)
sourceLink

إِنَاثُ النُّجوم

قال المَرّارُ: تَقَلَّبْتُ هذا اللَّيلَ حتى تَهَوّرتْ‌ إِنَاثُ‌ النُّجوم كُلها و ذُكورُها إِنَاثُ‌ النُّجوم:صغارُها؛و ذكورُها: كِبارها.
(
الجیم
, ص76)
sourceLink

الإناث في القرآن

إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاّٰ إِنٰاثا وَ إِنْ يَدْعُونَ إِلاّٰ شَيْطٰانا مَرِيدا (آیه 117/سوره النساء) sourceLink

اَلْأُنْثَى: خلاف الذكر، و يقالان في الأصل اعتبارا بالفرجين.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص93)
sourceLink

فمن المفسرين من اعتبر حكم اللفظ فقال: لمّا كانت أسماء معبوداتهم مؤنثة نحو: اَللاّٰتَ وَ اَلْعُزّٰى * وَ مَنٰاةَ اَلثّٰالِثَةَ [النجم/ 19-20] قال ذلك: و منهم - و هو أصحّ - من اعتبر حكم المعنى، و قال: المنفعل يقال له: أَنِيثٌ‌
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص94)
sourceLink

أُنْثَى يعنى مؤنّث، خلاف مذكّر، نامگذارى مذكّر و مؤنّث در اصل بخاطر عورات همسرى و ازدواج ميان آنهاست.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص213)
sourceLink

انثى بمعنى ماده است مقابل نر، خواه انسان باشد يا غير آن إِنَاثٌ‌ جمع آن بكسر الف است. ¦¦
اين آيه ميان مفسّران معركة الآراء است راغب در مفردات گويد: بعضى از مفسّرين حكم لفظ‍‌ را معتبر دانسته و گفته: چون نام معبودهاى آنان، مؤنّث بود مثل لات، منات و عزّى، بدين جهت در آيه‌ى شريفه «إناث» آمده، و بعضى حكم معنى را معتبر شمرده و گفته: اناث بمعنى منفعل است و بآنكه قبول فعل كند انيث گويند و بآهن نرم انيث گفته شده و گويد: موجودات بعضى نسبت ببعضى سه گونه‌اند، يكى فقط‍‌ فاعل است بدون انفعال و آن خداست و ديگرى فقط‍‌ منفعل است بدون فعل و آن جماد است و سوّمى از جهتى فاعل و از جهتى منفعل است مثل ملائكه، انسانها، و جنّ‌، كه نسبت بخدا منفعل و نسبت بكارهاى خود فاعل‌اند، و چون بت‌هاى مشركان فقط‍‌ منفعل بودند بدون فعل لذا آنها را «إِنَاث» خوانده است «إِنْ‌ يَدْعُونَ‌ مِنْ‌ دُونِهِ‌ إِلاّٰ إِنٰاثاً» راغب خودش وجه دوم را صحيح‌تر دانسته و پسنديده است. در الميزان فرموده: اصنام و تمام معبودهاى غير خدا، اناث خوانده شده، چون آنها قابل و منفعلند (نه فاعل) و آنچه پرستندگان توقّع دارند در قدرت آنها نيست.
(
قاموس قرآن
, ص129)
sourceLink

قيل يعني إلا مواتا ضد الحياة، و قيل الملائكة، و قيل مثلا للات و العزى و مناة و أشباهها من الآلهة اَلْمُؤَنَّثَةِ‌، كانوا يقولون للصنم أُنْثَى بني فلان، و يقولون إن الأصنام بنات الله، و يقرأ: إلا أُنُثاً جمع إِنَاثٍ. و اَلْأُنْثَى: خلاف الذكر، و الجمع " إِنَاثٌ‌ " بالكسر. و تَأْنِيثُ‌ الاسم: خلاف تذكيره. ¦¦
اَلْأُنْثَى : خلاف الذكر، و الجمع " إِنَاثٌ " بالكسر.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص234)
sourceLink

الأُنْثى: خلافُ‌ الذكر من كل شيء، و الجمع إِناثٌ‌ ; و أُنُثٌ‌: جمع إِناث، كحمار و حُمُر. قیل ويقال للمَوات الذي هو خلاف الحَيوان: الإِِناثُ. ¦¦
قيل: أَراد إِلا مَواتاً مثل الحَجَر و الخَشَب و الشجر و المَوات، كلُّها يخبر عنها كما يُخْبر عن المُؤَنث. الفراء: تقول العرب: اللاَّتُ‌ و العُزَّى و أَشباهُها من الآلهة المؤَنثة.
(
لسان العرب
, ج2 , ص112)
sourceLink

قِيل: أَرادَ إِلاّ مَوَاتًا. و المَواتُ‌ كُلُّها يُخْبَرُ عنها كما يُخْبَرُ عن المُؤَنَّثِ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص181)
sourceLink

الأُنْثَى: خِلافُ‌ الذَّكَرِ، و الجمعُ‌: إِناثٌ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص180)
sourceLink

قيل في التَّفْسير: أراد مَواتاً مثل الحَجر و الخَشب و الشَّجر. و قال الفراء: و إنما سمّوا «الأوثان» «إِنٰاثاً»، لقولهم: اللاتي و العُزّى و مَناة. و أَشباهها. و قال الحسن: كانوا يقولون للصّنم: أُنثى بني فلان. ¦¦
قال اللّيث: الأُنْثى: خلاف الذَّكر من كُلّ‌ شيء. و الأُنْثيان: الخُصْيتَان. و المُؤَنّث: ذَكَرٌ في خَلْق الأنْثى . و الإناث: جماعة الأُنْثى؛ و يجيء في الشِّعْر: أَنَاثَى.
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص106)
sourceLink

قيل في قَوْلِه عَزَّ و جَلَّ‌: إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاّٰ إِنٰاثاً : أي مَوَاتاً مِثْلَ الحَجَرِ و الخَشَبِ و غَيْرِهما.
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص182)
sourceLink

وَ جَعَلُوا اَلْمَلاٰئِكَةَ اَلَّذِينَ هُمْ عِبٰادُ اَلرَّحْمٰنِ إِنٰاثا (آیه 19/سوره الزخرف) sourceLink

اَلْأُنْثَى: خلاف الذكر، و يقالان في الأصل اعتبارا بالفرجين.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص93)
sourceLink

أُنْثَى يعنى مؤنّث، خلاف مذكّر، نامگذارى مذكّر و مؤنّث در اصل بخاطر عورات همسرى و ازدواج ميان آنهاست.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص214)
sourceLink

فلزعم الذين قالوا: إنّ الملائكة بنات اللّه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص94)
sourceLink

يَهَبُ لِمَنْ يَشٰاءُ إِنٰاثا وَ يَهَبُ لِمَنْ يَشٰاءُ اَلذُّكُورَ (آیه 49/سوره الشورى) sourceLink

انثى بمعنى ماده است مقابل نر، خواه انسان باشد يا غير آن إِنَاثٌ‌ جمع آن بكسر الف است.
(
قاموس قرآن
, ص129)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الإناث

و أما الهمزة و النون و الثاء فقال الخليل و غيره: الأُنثى خلاف الذكر.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص144)sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.