إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاّٰ إِنٰاثا وَ إِنْ يَدْعُونَ إِلاّٰ شَيْطٰانا مَرِيدا (آیه 117/سوره النساء) 
اَلْأُنْثَى: خلاف الذكر، و يقالان في الأصل اعتبارا بالفرجين. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص93) 
فمن المفسرين من اعتبر حكم اللفظ فقال: لمّا كانت أسماء معبوداتهم مؤنثة نحو: اَللاّٰتَ وَ اَلْعُزّٰى * وَ مَنٰاةَ اَلثّٰالِثَةَ [النجم/ 19-20] قال ذلك: و منهم - و هو أصحّ - من اعتبر حكم المعنى، و قال: المنفعل يقال له: أَنِيثٌ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص94) 
أُنْثَى يعنى مؤنّث، خلاف مذكّر، نامگذارى مذكّر و مؤنّث در اصل بخاطر عورات همسرى و ازدواج ميان آنهاست. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ص213) 
انثى بمعنى ماده است مقابل نر، خواه انسان باشد يا غير آن إِنَاثٌ جمع آن بكسر الف است. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اين آيه ميان مفسّران معركة الآراء است راغب در مفردات گويد: بعضى از مفسّرين حكم لفظ را معتبر دانسته و گفته: چون نام معبودهاى آنان، مؤنّث بود مثل لات، منات و عزّى، بدين جهت در آيهى شريفه «إناث» آمده، و بعضى حكم معنى را معتبر شمرده و گفته: اناث بمعنى منفعل است و بآنكه قبول فعل كند انيث گويند و بآهن نرم انيث گفته شده و گويد: موجودات بعضى نسبت ببعضى سه گونهاند، يكى فقط فاعل است بدون انفعال و آن خداست و ديگرى فقط منفعل است بدون فعل و آن جماد است و سوّمى از جهتى فاعل و از جهتى منفعل است مثل ملائكه، انسانها، و جنّ، كه نسبت بخدا منفعل و نسبت بكارهاى خود فاعلاند، و چون بتهاى مشركان فقط منفعل بودند بدون فعل لذا آنها را «إِنَاث» خوانده است «إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاّٰ إِنٰاثاً» راغب خودش وجه دوم را صحيحتر دانسته و پسنديده است. در الميزان فرموده: اصنام و تمام معبودهاى غير خدا، اناث خوانده شده، چون آنها قابل و منفعلند (نه فاعل) و آنچه پرستندگان توقّع دارند در قدرت آنها نيست. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص129) 
قيل يعني إلا مواتا ضد الحياة، و قيل الملائكة، و قيل مثلا للات و العزى و مناة و أشباهها من الآلهة اَلْمُؤَنَّثَةِ، كانوا يقولون للصنم أُنْثَى بني فلان، و يقولون إن الأصنام بنات الله، و يقرأ: إلا أُنُثاً جمع إِنَاثٍ. و اَلْأُنْثَى: خلاف الذكر، و الجمع " إِنَاثٌ " بالكسر. و تَأْنِيثُ الاسم: خلاف تذكيره. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اَلْأُنْثَى : خلاف الذكر، و الجمع " إِنَاثٌ " بالكسر. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص234) 
الأُنْثى: خلافُ الذكر من كل شيء، و الجمع إِناثٌ ; و أُنُثٌ: جمع إِناث، كحمار و حُمُر. قیل ويقال للمَوات الذي هو خلاف الحَيوان: الإِِناثُ. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قيل: أَراد إِلا مَواتاً مثل الحَجَر و الخَشَب و الشجر و المَوات، كلُّها يخبر عنها كما يُخْبر عن المُؤَنث. الفراء: تقول العرب: اللاَّتُ و العُزَّى و أَشباهُها من الآلهة المؤَنثة. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص112) 
قِيل: أَرادَ إِلاّ مَوَاتًا. و المَواتُ كُلُّها يُخْبَرُ عنها كما يُخْبَرُ عن المُؤَنَّثِ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص181) 
الأُنْثَى: خِلافُ الذَّكَرِ، و الجمعُ: إِناثٌ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص180) 
قيل في التَّفْسير: أراد مَواتاً مثل الحَجر و الخَشب و الشَّجر. و قال الفراء: و إنما سمّوا «الأوثان» «إِنٰاثاً»، لقولهم: اللاتي و العُزّى و مَناة. و أَشباهها. و قال الحسن: كانوا يقولون للصّنم: أُنثى بني فلان. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال اللّيث: الأُنْثى: خلاف الذَّكر من كُلّ شيء. و الأُنْثيان: الخُصْيتَان. و المُؤَنّث: ذَكَرٌ في خَلْق الأنْثى . و الإناث: جماعة الأُنْثى؛ و يجيء في الشِّعْر: أَنَاثَى. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج15 , ص106) 
قيل في قَوْلِه عَزَّ و جَلَّ: إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاّٰ إِنٰاثاً : أي مَوَاتاً مِثْلَ الحَجَرِ و الخَشَبِ و غَيْرِهما. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج10 , ص182) 
وَ جَعَلُوا اَلْمَلاٰئِكَةَ اَلَّذِينَ هُمْ عِبٰادُ اَلرَّحْمٰنِ إِنٰاثا (آیه 19/سوره الزخرف) 
اَلْأُنْثَى: خلاف الذكر، و يقالان في الأصل اعتبارا بالفرجين. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص93) 
أُنْثَى يعنى مؤنّث، خلاف مذكّر، نامگذارى مذكّر و مؤنّث در اصل بخاطر عورات همسرى و ازدواج ميان آنهاست. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ص214) 
فلزعم الذين قالوا: إنّ الملائكة بنات اللّه. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص94) 
يَهَبُ لِمَنْ يَشٰاءُ إِنٰاثا وَ يَهَبُ لِمَنْ يَشٰاءُ اَلذُّكُورَ (آیه 49/سوره الشورى) 
انثى بمعنى ماده است مقابل نر، خواه انسان باشد يا غير آن إِنَاثٌ جمع آن بكسر الف است. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص129) 