الرَّيْث

[ ر ي ث ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الرَّيْث

اَلرَّيْثُ

مقدار مهلت از زمان

البُطْ‍‌ءُ

الإِبْطاءُ

الإبطاء

مقدار المهلة من الزمن.يقال«وقف رَيثَما صلَّينا»اي مقدار ما صلَّينا؛و«ما قعدتُ عنده إِلاَّ رَيثَ أَعقِدُ شِسعِي» بغير أَن و لا ما،كما يقولون يريد يفعل اي ان يفعل ¦¦

و منه المثل«ربّ عجلة اعقبت رَيثاً»اي إِبطاء

الإِبْطاءُ

المِقْدَارُ

مقدار المهلة من الزمان. يقال ما قعد عندهُ الاَّ ريثما تُقراُ الفاتحة

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص465)

البُطْ‍‌ء. و فى المثل:«رُبَّ‌ عجلة تَهَبُ‌ رَيْثاً». ¦¦

المقدار. يقال:ما قعَدَ عندنا إِلاَّ ريْثَ‌ أَن حدّثنا بحديثٍ‌ ثم مَرَّ. و تدخل عليها ما، فيقال:ما قَعد إِلاَّ رَيْثما فَعَلَ‌ كذا.

(

المعجم الوسيط

, ص385)

الإِبْطاءُ ¦¦

ما فعَلَ كذا إِلاَّ رَيْثَ‌ ما فعَلَ كذا; و قال اللحياني عن الكسائي و الأَصمعي: ما قَعَدْتُ عنده إِلاَّ رَيْثَ‌ أَعْقِدُ شِسْعِي، بغير أَن، و يستعمل بغير ما و لا أَن; و أَنشد الأَصمعي لأَعْشَى باهِلةَ‌: لا يَصْعُبُ الأَمْرُ إِلاّ رَيْثَ‌ يَرْكَبُه، و كلَّ أَمْرٍ، سِوَى الفَحْشاءِ‌، يَأْتَمِرُ و هي لغة فاشية في الحجاز; يقولون: يُريدُ يَفْعَلُ أَي أَن يَفْعل; قال ابن الأَثير: و ما أَكثَرَ ما رأَيْتُها واردةً في كلام الشافعي.و يقال: ما قَعَدَ فلانٌ عندنا إِلاَّ رَيْثَ‌ أَن حَدَّثَنا بحديث ثم مَرَّ، أَي ما قَعَد.إِلاّ قَدْرَ ذلك

(

لسان العرب

, ج2 , ص157)

الرَّيث و التريُّث:الإبطاء. راث يريث رَيثا و تريَّث :أبطأ.و أراث فلانا عن كذا و ريّثه عنه:جعله يبطىء.و استراثه : استبطأه.و-أمهَلَه.و هو رَيِّثٌ‌ :أى بطىء. و ريَّث عما كان عليه:قصَّر.و رَيثَما فعل كذا: قَدر ما فعله.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص281)

قال اللَّيْث: الرَّيْثُ : الإِبْطَاء.

ضد العَجَل.

ريث رَاثَ : الرَّيْثُ :بالثاء معجمة بثلاث: الإِبطاء.

من الريث .

الراء و الياء و الثاء أصلٌ واحد، يدلُّ على البُطء، و هو الرَّيثُ : خِلاف العَجَل. تقول منه راثَ يَرِيث .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص464)

ريث - الرَّيْثُ : الإِبْطاءُ ،

(

القاموس المحیط

, ص228)

و قولهم: أمهِلني رَيْثَ أقُومُ ، و أمهِلهُ رَيْثَ قام: أصلُهُ المصدر بمعنى البُطْؤ، ثمّ استُعمِلَ في معنى الزَّمان و أُضِيفَ إلى الفِعل، و الأصل مُدّةَ بُطوءِ قيامهِ ، فحُذِفَ المضاف و أُقيِمَ المضافُ إليه مقامَه، و المعنى: إلى أن أقومَ و إلى أن قامَ ، و قول الفيروزابادي: الرَّيْثُ : المقدارُ...

(

الطراز الأول

, ج3 , ص395)

جبلٌ لبني قُشَير، و موضعٌ في ديارِ طيٍّ .

(

الطراز الأول

, ج3 , ص396)

ريث

درنگ كردن و كاهلى كردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص653)

ريثى

آنچه از كار خير بازدارد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص639)

رَيْث

بُطْ‍‌ء. قيل:«رُبَّ‌ عَجَلةٍ‌ وَهَبَتْ‌ رَيْثاً»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص601)

و رَيْثُ بنُ غَطَفَانَ : أبو حيٍّ .

(

القاموس المحیط

, ص228)

و رَيْثُ بنُ غَطَفانَ : أبو حَيّ من قيس عيلان.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص396)

و ما يستمع لموعظتي إلاّ رَيْثَ أتكلّم;

(

أساس البلاغة

, ص263)

ما قَعَدْتُ عندهُ إلاّ ريثَ اَعْقِدُ شِسعِي

نزد اونه نشستم مگر به اندازه‌ى بستن بند كفشم ¦¦

اين تعبير بدون(أَنْ،لاَ،مَا)مى‌آيد همچنانكه گويند«يُريدُ يَفْعَلُ»يعنى(أن يَفْعَل)

(

فرهنگ ابجدی

, ص448)

ورد مستعملاً هكذا بغير أن و يُستعمل بغير ما و لا اَن قال الأعشى: «لا يصعُبُ الأمرُ الاَّ رَيْثَ يركبهُ» و هي لغة فاشية في الحجاز يقولون يريد يفعلُ اَي: أن يفعل (اللسان)

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص509)

و قال اللِّحْيانِىُّ عن الكِسائِىِّ و الأَصْمَعِىّ :ما قَعَدْتُ عندَه إِلاّ رَيْثَ أَعْقِدُ شِسْعِى،بغير «أَنْ ».

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص190)

ما قَعَدَ فلانٌ عندنا إلاَّ رَيْثَ...

ما قَعَد إلاَّ قَدْرَ ذلك

(

‏لسان اللسان

, ص528)

رُبَّ عَجَلَةٍ وَهَبَتْ رَيْثاً

رَاثَ‌ علىَّ خبرك يَرِيثُ رَيْثاً ، أى أبطأ. و فى المثل:رُبَّ عَجَلَةٍ وَهَبَتْ رَيْثاً، و يروى تَهَبُ رَيْثاً و المعنى واحدٌ، من الهِبَةِ‌. و ما أَرَاثَكَ‌ علينا؟ أىْ ما أبطأ بك عنّا؟

(

الصحاح (للجوهري)

, ص284)

امهلتهُ رَيْثَما فعل كذا

و وَقَف رَيثما صَلَّينا اَي: ما مقدار ما فعل و مقدار ما صلَّينا. و هو في الاصل مصدرٌ اجروهُ ظرفاً كما اجروا مَقدَم الحجّ و خُفُوقَ النجم في نحو قولك جئْت مقدمَ الحجّ و ذهبت خُفُوقَ النجم اَي: في وقتهما و اكثر ما يُستعمَل مُستثنىً في كلام منفيٍّ نحو ما لبثت عندهُ الاَّ ريثما فرغنا من السلام

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص465)

( راث ) أبطأ ( رَيْثاً )، و قولهم: أمهلْتُه رَيْثما فعل كذا، أي ساعةً فعْلِه. و تحقيقه في (116 ب) شرحنا للمقامات.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص357)

شاهد معنایی الرَّيْث

لَمْ يُعْتَرَضْ دُونَهُ رَيْثُ اَلْمُبْطِىِ ء وَ لاَ أَنَاةُ اَلْمُتَلَكِّى ءِ

أي المتأخر.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص256)

لَمْ يَعْتَرِضْ دُونَهُ رَيْثُ اَلْمُبْطِئِ

التثاقل عن الأمر

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

آرامى آهستگى

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الريث البطوء و كك الأناة و تلكأ عليه اذا اعتل قال الفاضل لتلكأ التبطىء عن الأمر و التوقف فيه

البطؤ و كذلك الأناة

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

در كارى اهمال كردن

الابطاء

الإبطاء و التثاقل عن الأمر

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

تنبلى كردن به تأخير انداختن

(

واژه های نهج البلاغه

, ص61)

الريث: ايضا مقدار المهلة من الزمان (اقرب) قدر مهلت از زمان

(

قاموس نهج البلاغه

)

فلم يَلْبَثْ إِلاّ رَيْثَما قُلْت

أَي إِلاّ قَدْرَ ذٰلك.

(

تاج العروس

, ج3 , ص221)

مداخل مترادف الرَّيْث

بَطُؤَ یبطُؤ,اللَّأْي,الإِبْطاء,التَّأَخُّر,التَّوَانِي,التَّأَنِّي,التَّلَكُّؤ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص20)

مداخل متضاد الرَّيْث

السُّرْعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص368)

التَّعْجِيل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص230)

ضرب المثل الرَّيْث

رُبَّ عَجَلَةٍ وَهَبَتْ رَيْثاً

رَاثَ‌ علينا خَبَرُهُ يَرِيثُ رَيْثاً: أَبْطَأَ.

(

تاج العروس

, ج3 , ص221)

رَاثَ‌ علينا خَبَرُهُ يَريثُ رَيْثاً : أَبْطأَ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص157)

رُبَّ عَجَلَةٍ تَهَبُ رَيْثاً

رَاثَ‌ علينا خَبَرُهُ يَريثُ رَيْثاً: أَبْطأَ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص157)

يضرب في ذمِّ العجلةِ‌، و للرَّجُلِ يُعَجِّلُ في طلب حاجته حرصاً عليها فلا يحصل منها على شيءٍ‌.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص396)

أي ربَّ عجلةٍ تودي إلى إبطاء وريث.و يُروى:"ربَّ عجلةٍ تَهُبُ ريثا"أي تهب رائِثة،أُقيم المصدر مقام الحال،و في الرواية الأولى نُصبَ على المفعول به.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص242)

أي ربّما كانت العجلة سبب الاحتباس. قاله مالك بن عمرو لليث بن عمرو بن محلّم و قد نهاه عن الانتجاع، فخالفه فسبي .

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

رُبَّ رَيْثٍ يَعْقِبُ فَوْتاً

في ذمِّ‌ التَّأنِّي، و هو كقولهم: في التّأخيرِ آفاتٍ‌.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص396)

أي ربّما احتبس المرء عن أمر يريده ففاته.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص135)

رُبَّ رَيْثٍ يُعْقِبُ فَوْتاً

أي ربما أُخِّرَ أَمْرٌ فيفوت،كقولهم:"في التأخير آفات".

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص246)

ربَّ عجلة تعقب رَيْثاً

اسْتَرَثْتُهُ‌: استبطأته.

(

أساس البلاغة

, ص263)

رب عجلة أعقبت ريثاً

الرَّيْثُ‌: الإِبطاء.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2708)

الرَّيْث در اصطلاح

اَلرَّيْثُ

من ريث: أى أبطأ، و استرثته: استبطأته. فالريث: الإبطاء، و الرائث: المبطئ. و يقال: «ريثما فعل»: أى قدر ما فعله، و وقف ريثما صلينا، أى: قدر ما صلينا. «المصباح المنير (ريث) ص 94، و نيل الأوطار 10/4».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص193)

ريث

ظرف زمان منقول عن المصدر،تقول: «راث الرجل يريث ريثا أي:أبطأ»،و في المثل:«ربّ عجلة أعقبت ريثا»،أي:إبطاء، ثمّ أجريت ظرفا بمعنى:المقدار،نحو: «انتظرته ريث درس»،أي:انتظرته قدر مدّة درسه.و يليه الفعل مصدّرا ب‍«ما»،أو«أن» المصدريّتين،أو مجرّدا عنهما.و تكون«ريث» مبنيّة إذا أضيفت إلى كلمة مبنيّة،و معربة إذا أضيفت إلى كلمة معربة،نحو:«انتظر زيد ريث درست»(...«ريث»:ظرف زمان مبنيّ على الفتح في محل نصب مفعول فيه،متعلّق بالفعل«انتظر»،و هو مضاف.«درست»:فعل ماض مبنيّ على السكون...و جملة«درست» في محل جرّ مضاف إليه)،و نحو:«انتظرني ريثما أعود».(«ريثما»:«ريث»:ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة،و هو مضاف.«ما»: حرف مصدريّ مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب.«أعود»:فعل مضارع مرفوع بالضمّة الظاهرة،و فاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:أنا.و المصدر المؤوّل من«ما أعود»أي:عودتي في محل جر مضاف إليه)، و نحو:«انتظرني ريث أن أحضر».

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص388)