الأَطْر

عن النبي صلى الله عليه و سلم: أَنه ذكر المظالم التي وقعت فيها بنو إِسرائيل و المعاصي فقال: لا و الذي نفسي بيده حتى تأْخذوا على يَدَي الظالم و تَأْطِرُوهُ على الحق أَطْراً .

قال أَبو عمرو و غيره: قوله تَأْطِرُوه على الحق يقول تَعْطِفُوه عليه; قال ابن الأَثير: من غريب ما يحكى في هذا الحديث عن نفطويه أَنه قال: بالظاء المعجمة من باب ظأَر، و منه الظِّئْرُ و هي المرضِعَة، و جَعَلَ الكلمة مقلوبةً فقدّم الهمزة على الظاء و كل شيء عطفته على شيء، فقد أَطَرْته تَأْطِرُهُ أَطْر

(

لسان العرب

, ج4 , ص24)

أنه ذكر المظالم التي وقعت فيها بنو إسرائيل، و المعاصي فقال: لا و الذي نفسي بيده حتى يأخذوا على يَدِيَ الظَّالم تَأْطِروه على الحق أَطْراً

قال أبو زيد: يقال: أَطَرْتُ‌ السهم أَطْراً إذا لَفَفْتَ على مجمع الفُوقِ عَقبةً‌،و اسم تلك العَقَبةِ أُطْرَةٌ‌ .

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص9)

ذكر المظالم التي وقعت فيها بنو إسرائيل و المعاصي فقال لا و الذي نفسي بيده حتى تَأْخُذُوا على يَدَيِ الظالم و تَأْطِرُوه على الحقّ أَطْرا

الأَطْر : العَطْفُ‌، و منه إطار المُنْخُل. قال طرفة: [كأنَّ‌ كِنَاسَيْ‌ ضَالَةٍ‌ يَكْنُفَانِها] و أَطْرَقِسيٍّ‌ تَحْتَ‌ صُلْبٍ‌ مُؤَيَّدِ حتى متعلقة بلا، كأن قائلاً قال له عند ذكره مظالمَ‌ بني إسرائيل: هل نُعْذَر في تخلية الظالمين و شأنهم‌؟ فقال: لا حتى تأخذوا. أي لا تعذرون حتى تَجْبُروا الظالم على الإذْعان للحق، و إعْطَاء النَّصَفة للمظلوم؛ و اليمينُ‌ معترضةٌ‌ بين لا و حتى، و ليست لا هذه بتلك التي يجيء بها المُقْسم تأكيداً لِقَسمه.

(

الفائق

, ص42)

مداخل هم ریشه الأَطْر

الهمزة و الطاء و الراء أصل واحد،و هو عطف الشئ على الشئ أو إحاطتُه به.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص113)

اسماء

افعال

أَطَرَ یأطُر یأطِرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل اِنْأَطرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال أَطَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَأَطَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل