الفِزْر

ابن النمر.و في التهذيب: ابن البَبْرِ و الفَزارةُ‌ أُمه و الفِزْرَةُ‌ أُخته و الهَدَبَّسُ أَخوه.التهذيب: و البَبْرُ يقال له الهَدَبَّس و أُنثاه الفَزارةُ‌ ¦¦

هنة كَنَبْخَةٍ تخرج في مَغْرِز الفخذ دُوَيْنَ منتهى العانة كغُدَّةٍ من قرحة تخرج بالرجل أَو جراحة

(

لسان العرب

, ج5 , ص54)

قطعَةٌ من الضَّأْن ما بَيْن ثلاَثِين إِلى أَرْبعين،و الصُّبَّة من المِعْزَى مثلها. ¦¦

قال البَجلىُّ‌،و كان يَرْعَى الإِبلَ فتَحَوَّل إِلى رعْى الغَنَم: تَبدّلتُ من صُهبِ العَثَانِين ثَلَّةً‌ و بَهْمًا و عَيْرًا ذا وكافٍ مُوقَّعا أَدنَّ حجازيًّا إِذا ما عَلَوْتُه ترنَّم زَمَّاراتُه ثم أَفقَعَا أَسوقُ عليه فِزرَ ضأْنٍ و صبَّةً‌ تظلّ مع الأَندا قِيامًا و رُتَّعَا إِذا اللَّيلُ يَغْشانِى تَجَلَّلْتُ وَسْطَها مَتِين السَّدى من ثَلَّةِ الضَّأْن أَبقَعَا فبِتُّ قَريرَ العَيْن وَ هْي قَرِيرَةٌ‌ حوالىّ حتى تُنجِزَ الَّليلَ أَجمَعَا و باتت تَكِيلُ الدّمنَ من كُلِّ جانبٍ‌ على الجُلّ حتى يُصبح الجُلّ مُطبعَا الدِّمن :البعَرُ.و مُطبعٌ‌ :ملآن. قال البَجلىُّ‌:أَطبَعْتُه:مَلَأْتُه

(

الجیم

, ج3 , ص32)

الأَصْلُ‌ ، نقله الصاغانيّ‌ ¦¦

هَنَةٌ‌ كنَبْخَة [تَخرج] في مَغْرِز الفَخذ دُونَ‌ مُنْتَهَى العانَةِ‌، كغُدَّةٍ من قُرْحَة تَخْرُجُ بالإِنْسَانِ‌ أَو جِرَاحَةٍ‌ ¦¦

الجَدْيُ‌ ، يقال: لا أَفْعَلُه ما نَزَا فِزْرٌ ¦¦

هو الجَدْيُ نفسُه ¦¦

القَطيعُ من الغَنَم و من الضَأْنِ‌: ما بَيْنَ العَشَرَة إِلى الأَرْبَعِين أَو ما بَيْنَ‌ الثَّلاثَة إِلى العَشْرَةِ‌ هٰكذا في النُّسخ و الّذِي في اللّسان: إِلى العشْرينَ‌. قال: و الصُّبَّة: ما بين العَشْر إِلى الأَرْبَعين من المِعْزَى ¦¦

ابنُ النَّمِر، و في التّهْذِيب ابنُ البَبْر ، و مِثْلُه في التَّكْمِلَة و قد تَقَدَّم البَبْر و بنْتُه: الفِزْرَة و قيل أُخْتُه و الهَدَبَّسُ أَخُوه و أُمُّه الفَزَارَةُ‌ كسَحَابَة و هي أَي الفَزَارَةُ‌ أُنْثَى النَّمِر أَيضاً قاله ابنُ الأَعْرَابيّ

(

تاج العروس

, ج7 , ص348)

ما بين العشر إلى الأربعين من الضَأن.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص777)

ابن البَبر و الفِزرة :بنته.و الفَزارة : أمّه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص819)

الفِزْرُ بالكسر: القطيع من الغنم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص780)

و الفِزْرُ أيضاً: أبو قبيلةٍ من تميم، و هو سعد ابن زيدِ مناةَ بن تميم. ¦¦

و الفِزْرُ لقبه، و إنما سمِّى بذلك لأنَّه وَافَى الموسمَ بمِعْزًى فأَنْهَبَهَا هُناك و قال: مَنْ أخذ منها واحدةً فهى له، و لا يؤخذ منها فِزْرٌ و هو الاثنان و أكثر. و قال أبو عبيدة: هو الجَدْى نفسُه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص781)

ثعلب عن ابن الأعرابي: الفِزْرُ : ابن البَبْر، و بنْتُه الفِزْرَة .

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص131)

قال: و كان وَافَى الموسمَ بمِعزَى فأنهَبَهَا هناك، فتفرّقتْ في البلاد، فمعناهم في مِعْزَى الْفِزْرِ أن يقولوا: حتى تَجتمعَ تلك، و هي لا تَجتمِع الدَّهرَ كلَّه. ¦¦

قال ابنُ الكلبيّ : إنَّما سُمِّيَ الفِزْرُ لأنّه قال: من أَخَذَ منها واحدةً فهي له، لا يُؤخذ منها فِزْر و هو الاثنان. ¦¦

... و إلاّ أنّه قال: الفِزْر هو الجَدْي نفسُه. و قال المنذريّ : قال أبو الهيثم: لا أعرِفُ قولَ ابن الكلبيّ هذا. قلتُ أَنا: و ما رأيتُ أحدا يَعْرِفه. ¦¦

قال; و الفِزْرُ : هَنَةٌ كنَبْخَةٍ تَخْرُج في مَعْرِز الفَخِذ دُوَيْنَ مُنتهَى العانة كغُدَّةٍ من قرحةٍ تخرج باليد أو جِراحة.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص132)

و كان سعد بن زيد مناة يسمى الفِزْر لحديث كان له.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص707)

فزر الفِزْر : القطيع من الغنم ما بين العشر إلى الأربعين. و قال أبو زيد:هو من الضأن. ¦¦

من أسماء الرجال.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5179)

الجَدْىُ ،يُقالُ :«لا أَفعَلُه ما نَزَا فِزْرٌ ». و قولُهم:«لا يَأْتِيكَ مِعْزَى الفِزْرِ ». ¦¦

لَقَبٌ لسَعْدِ بن زَيدِ مَناةَ ،و ذلكَ أنَّه قَالَ لوَلَدِه واحِدًا بعدَ واحدٍ:ارْعَ هذه المِعْزَى،فَأَبَوْا عليه،فنادَى فى النّاسِ :أَن اجْتَمِعُوا،فاجْتَمَعُوا، فقالَ :انتَهِبُوها... ¦¦

ابنُ البَبْرِ،و الفَزَارةُ :أُمُّه،و الفِزْرَةُ :أختُه،و الهَدَبَّسُ :أَخُوه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

القطيع من الغَنَم.

- و الفِزْرُ ، بالكسر: لَقَبُ سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ ، وَافى المَوْسِمَ بِمِعْزَى، فَأَنْهَبَها، و قالَ : مَنْ أخَذَ منها واحِدَةً ، فهي له و لا يُؤْخَذُ منها ¦¦

- فِزْرٌ ، و هو الاثْنانِ فَأكَثَرُ. ¦¦

الأَصْلُ ، و هَنَةٌ دُونَ مُنْتَهى العانَةِ ، كغُدَّةٍ من قُرْحَةٍ تَخْرُجُ بالإِنْسانِ ، - و - من الضَّأنِ : ما بَيْنَ العَشَرَةِ إلى الأَرْبَعينَ ، أو الثَّلاثَةِ إلى العَشَرَةِ ، و الجَدْيُ ، و ابنُ البَبْرِ...

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص192)

لا أَفعل ذلك مِعْزَى الفِزْرِ

أَقْرَأَنا المنذريُّ لأبي عُبَيد فيما قَرأ عَلَى ابن الهيثم، قال ابن الكلبيّ : من أمثالهم في ترك الشيء: لا أفعل ذلك مِعْزَى الفِزْر ، قال: و الفِزْر هو سعدُ بنُ زيد مناةَ ابن تميم.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص131)

لا آتِيْكَ مِعْزىٰ الفِزْرِ

هو سَعْدُ بنُ‌ زَيْدٍ كانَ‌ أنْهَبَ‌ غَنَمَه بعُكاظ‍‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص42)

اَي: حتى تجتمع تلك و هي لا تجتمع ابداً.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص160)

فضربُوا به المثلَ ، فقالوا: «لا آتيك مِعْزَى الفِزْرِ » أى حتَّى تجتمع تلك، و هى لا تجتمع أبداً.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص781)

الفِزرُ من الضأْن

ما بين العشرة الى الاربعين او ما بين الثلاثة الى العشرة [ او ما بين الثلاثة الى العشرين]

القَطِيع من الغنم

و قال أبو زيد: الفِزْرُ من الضأن: ما بين العشرة إلى الأربعين، حكاه عنه أبو عبيد.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص780)

أبو عبيد عن أبي زيد: الفِزْرُ من الضَّأْن: ما بين العَشَرَة إلى الأربعين. قال شمر: الصّبة ما بين العشر إلى الأربعين من المعزى.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص131)

ما بينَ العَشرَةِ إِلى الأَرْبعينَ ،و قِيلَ :ما بينَ الثَلاثَةِ إلى العَشْرَةِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص31)

عليه فِزْرٌ من ضأَن

قِطْعَة،و فِزْر من إِبل خمسٌ و عِشْرُون أَو ثَلاثُونَ‌.

(

الجیم

, ج3 , ص26)

رَجُلٌ فِزْرٌ

خَفِيْفُ‌ الظَّهْرِ من العِيَالِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص42)

ضرب المثل الفِزْر

لا أفْعَلُه حتّىٰ تَجْتَمِعَ مِعْزىٰ الفِزْرِ

الفِزْرُ : قَطِيْعٌ من الغَنَمِ‌، و جَماعَةٌ من المِعْزىٰ خاصَّةً‌، و الجَدْيُ نَفْسُه.

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص42)

لا أَفعل ذلك مِعْزَى الفِزْرِ

معناه في مِعْزَى الفِزْر أَن يقولوا حتى تجتمع تلك و هي لا تجتمع الدهر كله.

و قد مرّ شرحه.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص285)

لا آتِيْكَ مِعْزىٰ الفِزْرِ

أي حَتَّى تَجْتَمِعَ تِلْكَ‌، و هي لا تَجْتَمِعُ أبَداً.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص192)

الفزر لقب لسعد بن زيد مَناةَ بن تميم، و كان وَافى الموسم بمِعْزَى فأَنْهَبَها هناك و قال: من أَخذ منها واحدة فهي له، و لا يؤخذ منها فِزْرٌ، و هو الاثنان فأَكثر، و قال أَبو عبيدة نحو ذلك إلا أَنه قال: الفِزْرُ هو الجدي نفسه، فضربوا به المثل فقالوا: لا آتيك مِعْزَى الفِزْرِ أَي حتى تجتمع تلك، و هي لا تجتمع أَبداً.

(

لسان العرب

, ج5 , ص54)

أَي حَتَّى تَجْتَمِعَ‌ تِلك و هي لا تَجْتَمِع أَبداً؛ هٰذا قولُ ابن الكَلْبِيّ‌. و قال أَبو عُبَيْدَةَ نَحْوَ ذٰلك إِلّا أَنّه قال: الفِزْرُ : هو الجَدْيُ نفسُه فضَرَبُوا به المَثَل. و قال أَبو الهَيْثَم: لا أَعرِفُه. و قال الأَزهريّ‌: و ما رَأَيْتُ أَحَداً يَعْرِفُه. و قال ابنُ سِيدَه: إِنّمَا لُقِّبَ سعدُ بنُ زيدِ مَنَاةَ بذٰلك لأَنّه قال لوَلَدِه واحِداً بعد واحِد : ارْعَ هٰذه المِعْزَى فَأَبوْا عليه فنَادَى في الناس أَن اجْتَمِعُوا فاجْتَمَعُوا. فقال: انْتَهِبُوها و لا أُحِلُّ لأَحَدٍ أَكثَرَ من واحدَةٍ‌ فَتَقطَّعُوها في ساعَة و تَفَرَّقَتْ في البلاد. فهٰذا أَصْلُ المَثَلِ‌. و هو من أَمْثَالهم في تَرْكَ الشَّيْ‌ءِ‌، يُقَال: «لا أَفْعَلُ ذٰلك مِعْزَى الفِزْرِ»

(

تاج العروس

, ج7 , ص348)

حتّى يجتمع معزى الفزر

الفزر: سعد بن زيد مناة بن تميم، و كانت له معزى فقال لابنه: ارعها هبيرة، فقال: لا و الله لا أرعاها سنّ الحسيل ، و هو تصغير حسلّ‌: ولد الضّب. و قال لابنه صعصعة مثل ذلك. فغضب، و غدا بها إلى سوق عكاظ، و نادى: هذه المعزى حلّ لمن أخذها فردا و حرام على من أخذ زوجا، فانتهبت. و الفزر: الزّوج. و سمّي الفزر لذلك.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص116)

حتى يجتمع معزى الفزر

كان سعد بن زيد مناة بن تميم و هو الفزر و كانت تحته الناقمية فولدت له فيما زعم الناس صعصعة أبا عامر - قال شريح بن الأحوص و هو ينتمي إلى سعد: تمناني ليلقاني لقيط أعام لك ابن صعصعة بن سعد و قال المخبل : كما قال سعد إذ يقود به ابنه كبرت فجنبني الأرانب صعصعا و أكثر في ذلك شعراء بني عامر و بني تميم - فولدت له هبيرة بن سعد، و كان سعد قد كبر حتى لم يكن يطيق ركوب الجمل، إلا أن يقاد به و لم يملك رأسه، فقال سعد و صعصعة يوما يقود به جملة: قد لا يقاد بين الجمل أي قد كنت لا يقاد بي الجمل، فذهبت مثلا. و كان سعد كثير المال و الولد، فزعموا أنه قال لابنه يوما هبيرة بن سعد: سرح في معزاك فارعها، قال: و اللّه لا أرعاها سنّ‌ الحسل، و هو ولد الضب و لم يوجد دابة قط أطول عمرا منه، و سن كل دابة يسقط إلا سن الحسل؛ قال: يا صعصعة أسرح في غنمك، قال: لا و اللّه لا أسرح فيها ألوّة الفتى هبيرة بن سعد - ألوّة و ألوة و أليّة بمعنى - فغضب سعد و سكت على ما نفسه، حتى إذا أصبح بالمعزى بسوق عكاظ و الناس مجتمعون بها فقال: ألا إن هذه معزاي فلا يحلّ لرجل أن يدع أن يأخذ منها شاة، و لا يحلّ لرجل أن يجمع منها شاتين، فانتهبها الناس و تفرقت فيقال: حتى يجتمع معزى الفزر فذهبت مثلا. و قال شبيب ابن البرصاء : و مرة ليسوا نافعيك و لن ترى لهم مجتمعا حتى ترى غنم الفزر و قال حبيب بن عيسى: كان من حديث الفزر مع امرأته الناقمية أنه قال لصعصعة في يوم الناقمية فيه مراغمة له: أخرج يا صعصعة في معزاك، فقالت أمه: لا يخرج صعصعة و يقعد كعب، فقال: اخرج يا هبيرة، قال: لا و الذي يحجّ إليه على الركاب، قال: فاخرج أنت يا كعب، قال: و أليّة الفتى هبيرة لا أفعل، فألحّ على صعصعة فقالت امه: ليس لك من شيخك إلا كدّه، فاخرج و اللّه ما تصلح لغيرها، قال: إذا و اللّه أحسن رعايتها اليوم، فخرج حتى اضطرها إلى أصل علم، و وافق ذلك نفور الناس من عكاظ، فجعل لا يمر به جمع إلاّ حبسهم حتى إذا توافى بشر كثير أمرهم فانتهبوا غنمه، و سخطت الناقمية ما صنع ففارقته، فذلك قوله : أجدّ فراق الناقمية فانتوت أم البين يحلولي لمن هو مولع لقد كنت أهوى الناقمية حقبة و قد جعلت أقران بين تقطّع فلو لا بنيّاها: هبيرة إنه بنيّ الذي يشفي سقامي و صعصع لكان فراق الناقمية غبطة و هان علينا وصلها حين يقطع

(

أمثال العرب

, ص46)

اعلام

الفِزْرُ

بالكَسْرِ: لَقَبُ سَعْد بن زَيْدِ مَنَاةَ‌ بنِ تَمِيمِ بنِ‌ مُرّ و كانَ‌ وَافَى المَوْسِمَ بمِعْزَى فأَنْهَبَها هُنَاكَ‌ و قال: من أَخَذَ منها واحِدَةً فهي له و لا يُؤْخَذُ منها فِزْرٌ و هو الاثْنَان فأَكْثَرُ ¦¦

قال الجوهريّ‌: الفِزْر : أَبو قَبيلَة من تَميمٍ‌ و هو سَعْدُ بن زَيْدِ مَنَاةَ بنِ تَمِيمٍ‌. قُلتُ‌: و يُقَالُ‌ لوَلَدِ سَعْدٍ هٰذا: الأَبْنَاءُ‌ غيرَ كَعْب و عَمْرٍو ابْنَيْ سَعْدٍ فإِنّ‌ وَلَدَهُمَا الأَجارِبُ‌ و تَفْصيلُ ذٰلك في كُتُب الأَنْسَاب

(

تاج العروس

, ج7 , ص348)

مداخل هم ریشه الفِزْر

الفاء و الزاء و الراء أُصَيلٌ‌ يدلُّ‌ على انفراجٍ‌ و انصداع.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص502)

اسماء

افعال

فَزَرَ یفزِرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل فَزَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَفَزَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل فَزِرَ یفزَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل انْفَزَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال أَفْزَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

الفِزْر

معنای الفِزْر

مداخل هم موضوع الفِزْر

جماعات الغنم

الببر

ضرب المثل الفِزْر

اعلام

مداخل هم ریشه الفِزْر

اسماء

افعال