الأَشُدّ

[ ش د د ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی الأَشُدّ

الأشد

بضمّ شين قوت و منتهاى چيزى است و بيست سالگى يا هيجده سالگى صبّى و سى و سه سالگى شاب

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص92)

الأَشُدُّ

مبلغ الرجل الحُنْكة و المعرفة

(

العین

, ج6 , ص214)

اكتمال النُّمُوّ،سِنّ‌ البُلوغ:«بَلَغَ‌ أَشُدَّه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص753)

بالغ شدن و به حد رشد رسيدن

(

فرهنگ ابجدی

, ص79)

مَبْلَغُ الرجل الحُنْكَةَ و المَعْرِفَةَ

(

‏لسان اللسان

, ص659)

الاكتمال و بلوغ القوة.لا واحدَ له.

(

المعجم المفصل في الجموع

الاكتمال.

بلوغ جسمانى؛قدرت جسمانى، مردانگى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص323)

و ( الأشُدّ ) في معنى القوّة جمع ( شِدّةٍ ) كأنعُم في نِعمة، على تقدير حذْف الهاء. و قيل: لا واحدَ لها. ¦¦

و (بُلوغ الأشُدّ ) بالإدراك. و قيل: أن يُؤْنَس منه الرُشْد مع أن يكون بالغاً (142 ا) و آخِره ثلاثٌ و ثلاثون سنة، و الاستواء أربعون.و ( شَدّ ) العُقدةَ ( فاشتدَّت ).

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص434)

أخبرني المنذريّ ، عن أبي الهيثم، أنه قال: وَاحَدةُ الأنعُم نِعْمَة، و واحدةُ الأشُدِّ شِدَّة . ¦¦

قلت: و الأشُدُّ في كتاب اللّه جلَّ و عزَّ جاء في ثَلاثة مَواضِع بمعانٍ يَقْرُبُ اخْتِلافها فأمّا قول اللّه جلَّ و عزّ في قِصة يُوسف

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص182)

فإنه قرنَ بُلوغ الأشُدّ بالاستواء، و هو أن يجتمع أمره، و قُوَّته، و يَكْتَهل، و ينتهي شبابه، و ذلك ما بين ثماني و عشرين سنة إلى ثلاثٍ و ثلاثين سنة، و حينئذٍ يَنْتهي شَبَابُه. ¦¦

[الأحقاف: 15]، فهو أقصى بلوغ الأشُدّ ، و عند تمامها بُعِثَ محمد صلّى اللّه عليه و سلّم نَبِيّاً; و قد اجتمعت حُنْكَتُهُ و تمام عَقْلِه; ¦¦

فبلوغ الأشُدّ محْصُور الأوّلِ ، محصور النهاية، غيرُ محصورٍ ما بين ذلك. و اللّه أعلم.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص183)

و الشِّدة :واحدة الأشُد في قول سيبويه، مثل نعمة و أنعم.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3321)

شدد الأَشُّد : واحد الأَشُد في قول اللّٰه تعالى: ¦¦

قال الحسن:هو آخر الأَشُد .

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3323)

أى أشدّ النهارِ يعنى:أعلاه و أمتعه،و ذهب أبو عثمان فيما رويناه عن أحمد بن يحيى عنه:أنه جمع لا واحد له. ¦¦

و قال السيرافى:القياس شَدَّ و أشُدّ كما يقال:قَدٌّ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص608)

العشرون، و يقال أربعون سنة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص180)

الأَشُدَّ مَبْلَغُ الرَّجُلِ الحُنْكَةَ و المَعرِفةَ

حَتّٰى إِذٰا بَلَغَ‌ أَشُدَّهُ‌

(

تاج العروس

, ج5 , ص40)

الأَشُدُّ فيه

وَ لاٰ تَقْرَبُوا مٰالَ‌ اَلْيَتِيمِ‌ إِلاّٰ بِالَّتِي هِيَ‌ أَحْسَنُ‌ حَتّٰى يَبْلُغَ‌ أَشُدَّهُ‌ . و(أَشُدُّ)فى صيغةِ‌ الجَمْع و معناه، و لمْ‌ يُسْمَعْ‌ لها مفردٌ.

(

المعجم الوسيط

, ص476)

بَلَغَ فلانٌ أَشُدَّهُ

اَي: قوَّتهُ و هو ما بين ثماني عشرة الى ثلاثين سنة واحدٌ جاء على بناء الجمع كآنُكٍ و لا نظير لهما او جمع لا واحد لهُ من لفظهِ او واحدهُ شِدَّة بالكسر مع ان فِعْلَة لا تُجمَع على اَفْعُل او شَدٌّ ككَفّ و اَكُفّ او شِدٌّ كذئْب و اَذْؤُب و ما هما بمسموعين بل قياس و قد يقال بلغَ اَشُدَهُ بالتخفيف و المشهور ان ذلك بمعنى الادراك و البلوغ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص34)

فلانى نيرومندشد كه بمعناى ادراك و بلوغ است،وزمان آن در فاصلۀ هيجده تا سى سالگى ازعمر انسان است(اين واژه بصورت جمع است و مفرد ندارد)

(

فرهنگ ابجدی

, ص79)

بلغ الرجل أَشُدَّهُ

إذا اكْتَهَل

(

‏لسان اللسان

, ص659)

إذا اكْتهل. و قال الزجاج:هو من نحو سبع عشرة إلى الأربعين. و قال مرَّة:هو ما بين الثلاثين و الأربعين،و هو يذكَّر و يؤنَّث.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص607)

بَلَغَ أَشُدَّهُ

اكتمَلَ‌ و بلغ قوَّتهُ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ لَمّٰا بَلَغَ‌ أَشُدَّهُ‌ وَ اِسْتَوىٰ‌ آتَيْنٰاهُ‌ حُكْماً وَ عِلْماً .

(

المعجم الوسيط

, ص476)

به سن تكليف رسيد،بالغ شد،به سن بلوغ رسيد؛به نقطۀ اوج خود رسيد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص324)

فإذا بلغ أشُدّه فادفعوا إليه ماله.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص182)

و بَلَغَ أَشُدَّهُ ، بضمِّ الشِّينِ : كمالَ قُوَّتِهِ و عقلِهِ و تَمييزِهِ ، أَو سِنَّ الشَّبابِ و مبدأَ الحُلُم، أَو أَوَّلَهُ ; خمسَ عشرةَ سنةً ، أَو ثماني عشرةَ ، أَو عشرون إِلى ثلاثِ و ثلاثين...

(

الطراز الأول

, ج6 , ص6)

الأَشُدّ في القرآن

وَ لاٰ تَقْرَبُوا مٰالَ اَلْيَتِيمِ إِلاّٰ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتّٰى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ (آیه 34/سوره الإسراء)

اشُدّ (بضم ش) جمع شدّ است مثل اضرّ جمع ضرّ و شدّ بمعنى قوه است و مراد از اشدّ استحكام نيروى جوانى و سنّ‌ است. بعضى آنرا جمع شدّه دانسته‌اند مثل نعمة و انعم و بعضى از اهل بصره گفته‌اند: آن مفرد است. (مجمع) در جوامع الجامع فرموده: اشدّ حال اجتماع عقل و كمال خلق و نيرو و تميز است آن از الفاظ‍‌ جمع است كه واحد ندارد در صحاح و اقرب آنرا از هيجده سالگى تا سى سالگى گفته است. بهر حال منظور از بلوغ اشدّ رسيدن بر شد و تعقّل و استحكام جوانى است.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص11)

أي قوته و منتهى شبابه، واحدها شَدٌّ مثل فلس و أفلس. و قيل حَتَّى يَبْلُغَ‌ أُشُدَّهُ‌ و يضم أوله أي قوته، وَ هُوَ مَا بَيْنَ‌ ثَمَانِيَ‌ عَشَرَ سَنَةً‌ إِلَى ثَلاَثِينَ‌، وَ هُوَ مَرْوِيٌّ‌ عَنِ‌ اَلصَّادِقِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص75)

شَدَّ الشيءَ يَشُدُّهُ‌ بالضم: أوثقه، و يَشِدُّهُ‌ بالكسر أيضا. و شَدَّ اللَّهُ‌ مُلْكَهُ‌ و شَدَّدَهُ‌: قواه.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص76)

أي تنتهي شدته و قوة شبابه. ¦¦

قال الشعبي: الأَشُد: بلوغ الحِلْم. عن ابن عباس: أن الأشد هاهنا: ثماني عشرة سنة، و هو قول أبي حنيفة في البلوغ بعدد السنين.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3323)

الأَشُدُّ: مَبْلغُ‌ الرَّجل الحُنْكَةَ‌ و المعْرِفَة. ¦¦

قال أبو عُبيد: قالَ‌ الفرّاء الأشُدُّ واحدِها شَدٌّ في القياس، و لمَ‌ أسْمَع لها بوَاحد أخبرني المنذريّ‌، عن أبي الهيثم، أنه قال: وَاحَدةُ‌ الأنعُم نِعْمَة، و واحدةُ‌ الأشُدِّ شِدَّة . قال: و الشِّدَّةُ‌ القُوَّةُ‌ و الجَلادَة. ¦¦

قلت: و الأشُدُّ في كتاب اللّه جلَّ‌ و عزَّ جاء في ثَلاثة مَواضِع بمعانٍ‌ يَقْرُبُ‌ اخْتِلافها فأمّا قول اللّه جلَّ‌ و عزّ في قِصة يُوسف وَ لَمّٰا بَلَغَ‌ أَشُدَّهُ‌ آتَيْنٰاهُ‌ حُكْماً وَ عِلْماً [يوسف: 22] فمعناه الإدراك و البلُوغ، فحينئذٍ راودَتْه امرأةُ‌ العزيز عن نفسه، و كذلك قوله جلَّ‌ و عزّ: وَ لاٰ تَقْرَبُوا مٰالَ‌ اَلْيَتِيمِ‌ إِلاّٰ بِالَّتِي هِيَ‌ أَحْسَنُ‌ حَتّٰى يَبْلُغَ‌ أَشُدَّهُ‌ [الإسراء: 34]. فقال الزجاج: معناه، احْفَظوا عليه مَالَه حَتّٰى يَبْلُغَ‌ أَشُدَّهُ‌ فإذا بلغ أشُدّه فادفعوا إليه ماله. قال: و بُلُوغه أشدّه أن يُؤنَسَ‌ منه الرُّشد مع أن يكونَ‌ بالغاً. قال: و قال بعضهم: حَتّٰى يَبْلُغَ‌ أَشُدَّهُ‌ حتى يبلغ ثماني عشرة سَنة. و قال أبو إسحاق: لست أعرف ما وجهُ‌ ذلك، لأنه إن أدرك قبل ثماني عشرة سنة و قد أُونِسَ‌ منه الرُّشد، فطلب دفْعَ‌ مالِه إليه، وجب له ذلك. قلت: و هذا صحيح، و هو قول الشافعي، و قول أكثر أَهْلَ‌ العلم. أما قول اللّه جل و عزَّ في قصة موسى: وَ لَمّٰا بَلَغَ‌ أَشُدَّهُ‌ وَ اِسْتَوىٰ‌ [القصص: 14]. فإنه قرنَ‌ بُلوغ الأشُدّ بالاستواء، و هو أن يجتمع أمره، و قُوَّته، و يَكْتَهل، و ينتهي شبابه، و ذلك ما بين ثماني و عشرين سنة إلى ثلاثٍ‌ و ثلاثين سنة، و حينئذٍ يَنْتهي شَبَابُه.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص182)

قال الزجاج: معناه احفظوا عليه ماله حَتّٰى يَبْلُغَ‌ أَشُدَّهُ‌ فإِذا بلغ أَشُدَّه فادفعوا إِليه ماله; قال: و بُلُوغُه أَشُدَّه أَن يُؤْنَسَ‌ منه الرُّشْدُ مع أَن يكون بالغاً; قال: و قال بعضهم: حَتّٰى يَبْلُغَ‌ أَشُدَّهُ‌ ; حتى يبلغ ثمانيَ‌ عَشْرَة سنة; قال أَبو إِسحاق: لست أَعرف ما وجه ذلك لأَنه إِن أَدْرَكَ‌ قبل ثماني عَشْرَة سنة و قد أُونِسَ‌ منه الرشد فطلَبَ‌ دفْعَ‌ ماله إِليه وجب له ذلك; قال الأَزهري: و هذا صحيح و هو قول الشافعي و قول أَكثر أَهل العلم. و في الصحاح: حَتّٰى يَبْلُغَ‌ أَشُدَّهُ‌ أَي قوته، و هو ما بين ثماني عَشْرة إِلى ثلاثين، و هو واحد جاء على بناء الجمع مِثْلَ‌ آنْكٍ‌ و هو الأُسْرُبُّ‌، و لا نظير لهما، و يقال: هو جمع لا واحد له من لفظه، مِثْلُ‌ آسالٍ‌ و أَبابِيلَ‌ و عَبادِيدَ و مَذاكِيرَ. و كان سيبويه يقول: واحده شِدَّة و هو حسن في المعنى لأَنه يقال بلغ الغلام شِدَّته ، و لكن لا تجمع فِعْلة على أَفْعُل; و أَما أَنْعُم فإِنه جمع نُعْم من قولهم يوم بُؤْس و يومُ‌ نُعْم. و أَما من قال واحده شَدٌّ مثل كلب و أَكْلُب أَو شِدٌّ مثل ذئب و أَذؤب فإِنما هو قياس، كما يقولون في واحد الأَبابيلِ‌ إِبَّوْل قياساً على عِجَّولٍ‌، و ليس هو شيئاً سُمِعَ‌ من العرب. ¦¦

الشَّديدُ : الرجل القَوِيّ‌، و كأَنّ‌ الهاء في النعمة و الشِّدَّة لم تكن في الحرف إِذ كانت زائدة، و كأَنّ‌ الأَصلَ‌ نِعْمَ‌ و شَدَّ فجمعا على أَفْعُل كما قالوا: رجُل و أَرجُل، و قَدَح و أَقْدُح، و ضِرْسٌ‌ و أَضْرُس. ابن سيده و بلغ الرجل أَشُدَّهُ‌ إِذا اكْتَهَل. و قال الزجاج: هو من نحو سبع عشرة إِلى الأَربعين. و قال مرة: هو ما بين الثلاثين و الأَربعين، و هو يذكر و يؤَنث; قال أَبو عبيد: واحدها شَدٌّ في القياس; قال: و لم أَسمع لها بواحدة; و قال سيبويه: واحدتها شِدَّة كنِعْمَة و أَنْعُم; ابن جني: جاء على حذف التاء كما كان ذلك في نِعْمَة و أَنْعُم. و قال ابن جني: قال أَبو عبيد: هو جمع أَشَدّ على حذف الزيادة; قال: و قال أَبو عبيدة: ربما استكرهوا على حذف هذه الزيادة في الواحد قال ابن سيده و ذهب أَبو عثمان فيما رويناه عن أَحمد بن يحيى عنه أَنه جمع لا واحد له. و قال السيرافي: القياس شَدٌّ و أَشُدّ كما يقال قَدٌّ و أَقُدٌّ، و قال مرة أُخرى: هو جمع لا واحد له، و قد يقال بلغ أَشَدَّه ، و هي قليلة. ¦¦

الأَشُدُّ: مَبْلَغُ‌ الرجل الحُنْكَةَ‌ و المَعْرِفَةَ‌ قال الفراء: الأَشُدُّ واحدها شَدٌّ في القياس، قال: و لم أَسمع لها بواحد; أَبو الهيثم: واحدة الأَنْعُم نعْمَةٌ‌ و واحدة الأَشُدِّ شِدَّة . قال: و الشِّدَّة القُوَّة و الجَلادَة.

(

لسان العرب

, ج3 , ص235)

حَتّٰى إِذٰا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَة (آیه 15/سوره الأحقاف)

فيه تنبيه أنّ‌ الإنسان إذا بلغ هذا القدر يتقوّى خلقه الذي هو عليه، فلا يكاد يزايله بعد ذلك. ¦¦

اَلشَّدُّ: العقد القويّ. يقال: شَدَدْتُ‌ الشّيء: قوّيت عقده، و اَلشِّدَّةُ‌ تستعمل في العقد، و في البدن، و في قوى النّفس، و في العذاب.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص447)

اَلشَّدّ: محكم بستن. گفته مى‌شود - شَدَدْتُ‌ الشّىءَ: آن را محكم بستم. اَلشِّدَّة: در محكم بستن و نيز دربارۀ بدن و قواى نفسانى، و عذاب به كار مى‌رود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص308)

هشدار و آگاهى است بر اينكه انسان همين‌كه به آن سنين(چهل يا سن كمال) برسد، خوى و اخلاقى كه سرشتش برآن نهاده شده بعد از آن سن به تدريج و پيوسته از او زائل مى‌شود.

قال الشعبي: الأَشُد: بلوغ الحِلْم. عن ابن عباس: أن الأشد هاهنا: ثماني عشرة سنة، و هو قول أبي حنيفة في البلوغ بعدد السنين. ¦¦

قيل في قوله تعالى: حَتّٰى إِذٰا بَلَغَ‌ أَشُدَّهُ‌ و في قوله: وَ لَمّٰا بَلَغَ‌ أَشُدَّهُ‌ وَ اِسْتَوىٰ‌: أن الأشد: أربعون سنة. قال الحسن: هو آخر الأَشُد . و قيل: الأَشُد ثلاثون، و قيل: خمس و عشرون، و قيل: عشرون. و قيل: آخر الأشد ستون.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3323)

أما قول اللّه جَلَّ‌ و عزْ في سورة الأحقاف: حَتّٰى إِذٰا بَلَغَ‌ أَشُدَّهُ‌ وَ بَلَغَ‌ أَرْبَعِينَ‌ سَنَةً‌ [الأحقاف: 15]، فهو أقصى بلوغ الأشُدّ، و عند تمامها بُعِثَ‌ محمد صلّى اللّه عليه و سلّم نَبِيّاً؛ و قد اجتمعت حُنْكَتُهُ‌ و تمام عَقْلِه؛ فبلوغ الأشُدّ محْصُور الأوّلِ‌، محصور النهاية، غيرُ محصورٍ ما بين ذلك. و اللّه أعلم. ¦¦

الأَشُدُّ: مَبْلغُ‌ الرَّجل الحُنْكَةَ‌ و المعْرِفَة. قال أبو عُبيد: قالَ‌ الفرّاء الأشُدُّ واحدِها شَدٌّ في القياس، و لمَ‌ أسْمَع لها بوَاحد أخبرني المنذريّ‌، عن أبي الهيثم، أنه قال: وَاحَدةُ‌ الأنعُم نِعْمَة، و واحدةُ‌ الأشُدِّ شِدَّة . قال: و الشِّدَّةُ‌ القُوَّةُ‌ و الجَلادَة.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص183)

وَ لَمّٰا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنٰاهُ حُكْما وَ عِلْما (آیه 22/سوره يوسف)

فأمّا قول اللّه جلَّ‌ و عزّ في قِصة يُوسف وَ لَمّٰا بَلَغَ‌ أَشُدَّهُ‌ آتَيْنٰاهُ‌ حُكْماً وَ عِلْماً [يوسف: 22] فمعناه الإدراك و البلُوغ، فحينئذٍ راودَتْه امرأةُ‌ العزيز عن نفسه، و كذلك قوله جلَّ‌ و عزّ: وَ لاٰ تَقْرَبُوا مٰالَ‌ اَلْيَتِيمِ‌ إِلاّٰ بِالَّتِي هِيَ‌ أَحْسَنُ‌ حَتّٰى يَبْلُغَ‌ أَشُدَّهُ‌ [الإسراء: 34]. فقال الزجاج: معناه، احْفَظوا عليه مَالَه حَتّٰى يَبْلُغَ‌ أَشُدَّهُ‌ فإذا بلغ أشُدّه فادفعوا إليه ماله. قال: و بُلُوغه أشدّه أن يُؤنَسَ‌ منه الرُّشد مع أن يكونَ‌ بالغاً.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص182)

قال الأَزهري: الأَشُدُّ في كتاب الله تعالى في ثلاثة معان يقرب اختلافها، فأَما قوله في قصة يوسف، عليه السلام: وَ لَمّٰا بَلَغَ‌ أَشُدَّهُ‌ ; فمعناه الإِِدْراكُ‌ و البلوغ و حينئذ راودته امرأَة العزيز عن نفسه; ¦¦

(

لسان العرب

, ج3 , ص235)

وَ لَمّٰا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ اِسْتَوىٰ (آیه 14/سوره القصص)

أما قول اللّه جل و عزَّ في قصة موسى: وَ لَمّٰا بَلَغَ‌ أَشُدَّهُ‌ وَ اِسْتَوىٰ‌ [القصص: 14]. فإنه قرنَ‌ بُلوغ الأشُدّ بالاستواء، و هو أن يجتمع أمره، و قُوَّته، و يَكْتَهل، و ينتهي شبابه، و ذلك ما بين ثماني و عشرين سنة إلى ثلاثٍ‌ و ثلاثين سنة، و حينئذٍ يَنْتهي شَبَابُه. ¦¦

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص183)

الشاهد المعنوی لـ الأَشُدّ

حَتّٰى إِذٰا بَلَغَ أَشُدَّهُ و في قوله: وَ لَمّٰا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ اِسْتَوىٰ :أن الأشد:أربعون سنة.قال الحسن:هو آخر الأَشُد

الأَشُد :بلوغ الحِلْم.و عن ابن عباس:أن الأشد هاهنا:ثماني عشرة سنة،و هو قول أبي حنيفة في البلوغ بعدد السنين

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3323)

قيل : الأَشُد ثلاثون،و قيل:خمس و عشرون، و قيل:عشرون.و قيل:آخر الأشد ستون

الأَشُد:بلوغ الحِلْم.و عن ابن عباس:أن الأشد هاهنا:ثماني عشرة سنة،و هو قول أبي حنيفة في البلوغ بعدد السنين و قيل في قوله تعالى: حَتّٰى إِذٰا بَلَغَ‌ أَشُدَّهُ‌ و في قوله:وَ لَمّٰا بَلَغَ‌ أَشُدَّهُ‌ وَ اِسْتَوىٰ‌:أن الأشد:أربعون سنة.قال الحسن:هو آخر الأَشُد

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3323)

اِنْقِطَاعُ يُتْمِ اَلْيَتِيمِ بِالاِحْتِلاَمِ وَ هُوَ أَشُدَّهُ

قوله: وَ اُشْدُدْ عَلىٰ‌ قُلُوبِهِمْ‌ [ 88/10] أي امنعها من التصرف و الفهم عقوبة لهم، من الشَّدِّ ، و هو عبارة عن الخذلان و الطبع. قوله: وَ شَدَدْنٰا مُلْكَهُ‌ [ 20/38] أي قويناه و عقدناه عقدا ^ لا يقدر أحد على حله، قيل و كان يحرس محرابه في كل ليلة ستة و ثلاثون ألف رجل، و قيل أربعون ألف مستلئم، و قيل ألقى الله هيبته في قلوب الناس. قوله: سَنَشُدُّ عَضُدَكَ‌ بِأَخِيكَ‌ [35/28] أي سنقويك به و نؤيدك بأن نقرنه إليك في النبوة، لأن العضد قوام اليد. قوله: وَ إِنَّهُ‌ لِحُبِّ‌ اَلْخَيْرِ لَشَدِيدٌ [ 8/100] أي لأجل حبه المال. قوله: إِنَّ‌ بَطْشَ‌ رَبِّكَ‌ لَشَدِيدٌ [ 12/85] قال الشيخ أبو علي: يعني إِنَّ‌ بَطْشَ‌ رَبِّكَ‌ يا محمد لَشَدِيدٌ يعني أن أخذه بالعذاب ^ إذا أخذ الظلمة و الجبابرة أليم شديد، و إذا وصف البطش - و هو الأخذ عنفا - بالشدة فقد تضاعف مكروهه و تزايد إيلامه

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص75)

انقطاع يتم اليتيم الاحتلام و هو أشدّه

الأشدّ:مبلغ الرجل الحنكة و المعرفة،و الإدراك و البلوغ،و قيل:حتّى يبلغ أشدّه:أي قوّته و هو ما بين ثماني عشرة إلى ثلاثين،و بلوغ اليتيم أشدّه،أن يؤنس منه الرّشد مع أن يكون بالغاّ(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص239)

أن الأشد هاهنا:ثماني عشرة سنة

الأَشُد :بلوغ الحِلْم.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3323)

الأَشُد : بلوغ الحِلْم

عن ابن عباس:أن الأشد هاهنا:ثماني عشرة سنة،و هو قول أبي حنيفة في البلوغ بعدد السنين و قيل في قوله تعالى: حَتّٰى إِذٰا بَلَغَ‌ أَشُدَّهُ‌ و في قوله: وَ لَمّٰا بَلَغَ‌ أَشُدَّهُ‌ وَ اِسْتَوىٰ‌ :أن الأشد:أربعون سنة.قال الحسن:هو آخر الأَشُد .

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3323)

قال:أشدّه ثماني عشرة سنة

أشدّه:أي منتهى شبابه و قوّته و كمال عقله.و قيل:الأشدّ من ثماني عشرة إلى ثلاثين سنة.و قيل:إنّ أقصى الأشدّ أربعون سنة.و قيل:ستّون سنة(الطبرسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص420)

الأَشُدّ في الاصطلاح

الأشد

الاكتمال. يقال: بلغ أشده: اكتمل، و بلغ قوته، و في التنزيل الكريم: (وَ لَمّٰا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنٰاهُ حُكْماً وَ عِلْماً وَ كَذٰلِكَ نَجْزِي اَلْمُحْسِنِينَ‌) (يوسف: 22) و هي في صيغة الجمع، و معناه، و لم يسمع لها مفرد.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص191)

الاكتمال.يقال:بلغ أشده:اكتمل، و بلغ قوته.و في التنزيل الكريم: وَ لَمّٰا بَلَغَ أَشُدَّهُ‌ آتَيْنٰاهُ حُكْماً وَ عِلْماً وَ كَذٰلِكَ نَجْزِي اَلْمُحْسِنِينَ‌ (22) [يوسف:22].و هي في صيغة الجمع،و معناه، و لم يسمعه لها مفرد.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص59)

الأَشُدُّ

لغة: بلوغ الرجل الحنكة و المعرفة. و الأشد: طور يبتدئ بعد انتهاء حد الصغر: أى من وقت بلوغ الإنسان مبلغ الرجال إلى سن الأربعين، و قد يطلق الأشد على الإدراك و البلوغ. و قيل: أن يؤنس منه الرشد مع كونه بالغا، فالأشدّ مساو للبلوغ في بعض إطلاقاته. «الموسوعة الفقهية 187/8».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص190)

مداخل لها جذر واحد لـ الأَشُدّ

الشين و الدال أصلٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على قوةٍ‌ فى الشىءِ،و فروعُه ترجِع إليه.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص179)

الأسماء

الأفعال

تَشَدَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِشْتَدَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال شَدَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَشَدَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال شَدَّ یشِدّ یشُدّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل تَشَادَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل شَادَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله