الحُلُم

مراد از حلم در آيه بلوغ اطفال است كه بآن احتلام نيز گويند معنى آيه چنين است: و چون كودكان ببلوغ رسيدند بايد اجازه بگيرند. راغب حلم را در آيۀ شريفه از حلم (بكسر اوّل) گرفته و گويد: بلوغ حلم، رسيدن بحالى است كه ميتواند حلم و بردبارى داشته باشد.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص168)

وَ اَلَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا اَلْحُلُمَ (آیه 58/سوره النور)

الحُلْمُ‌ و الاحتلامُ‌: الجِماعُ‌ و نحوُه فى النومِ. و الاسمُ‌ الحُلُم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص364)

الحُلْم و الاحْتِلامُ‌: الجِماع و نحوه في النوم، و الاسم الحُلُم. و في التنزيل العزيز: لَمْ‌ يَبْلُغُوا اَلْحُلُمَ‌ ; و الفِعْل كالفِعْل. و في الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، أَمر مُعاذاً أَن يأْخذ من كل حالِمٍ‌ ديناراً. يعني الجزية; قال أَبو الهيثم: أَراد بالحالِمِ‌ كلَّ‌ من بَلَغَ‌ الحُلُمَ‌ و جرى عليه حُكْمُ‌ الرجال، احتَلَمَ‌ أَو لم يَحْتَلِم. و في الحديث: الغُسْلُ‌ يومَ‌ الجمعة واجب على كل حالِمٍ‌ إِنما هو على من بلغ الحُلُم. أَي بلغ أَن يَحْتَلم أَو احْتَلَم قبل ذلك.

(

لسان العرب

, ج12 , ص145)

شاهد معنایی الحُلُم

الغُسْلُ يومَ الجمعة واجب على كل حالِمٍ إِنما هو على من بلغ الحُلُم

أَي بلغ أَن يَحْتَلم أَو احْتَلَم قبل ذلك، و في رواية: مُحْتَلِمٍ‌ . أَي بالغ مُدْرِك

(

لسان العرب

, ج12 , ص146)

أيما صبي حجّ ثم أدرك الحلم فعليه حجة الإِسلام

[حلم]: النائم حلماً .قال اللّه تعالى: وَ إِذٰا بَلَغَ اَلْأَطْفٰالُ مِنْكُمُ‌ اَلْحُلُمَ‌

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1554)

الحُلُم در اصطلاح

الحُلُم

البلوغ. و في التنزيل العزيز: (وَ إِذٰا بَلَغَ اَلْأَطْفٰالُ مِنْكُمُ اَلْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا) (النور: 59). أي: زمان البلوغ. و في الحديث الشريف: "لا يتم بعد حلم". -: الحلم.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص101)

بضم الحاء المهملة و ضم اللام و قد تسكن تخفيفا هو: الرؤيا، أو هو اسم للاحتلام، مصدر: احتلم، و الحلم: اسم المصدر و هو لغة: رؤيا النائم مطلقا خيرا كان المرئي أو شرّا، و فرّق الشارع بينهما، فخص الرؤيا بالخير، و خص الحلم بضده، ثمَّ استعمل الاحتلام، و الحلم: بمعنى أخص من ذلك و هو: أن يرى النائم أنه يجامع سواء أ كان مع ذلك إنزال أم لا، ثمَّ‌ استعمل هذا اللفظ بمعنى: البلوغ، و على هذا يكون الحلم و الاحتلام و البلوغ بهذا المعنى ألفاظا مترادفة. فائدة: و الحلم و الرؤيا و إن كان كل منهما يحدث في النوم إلا أن الرؤيا اسم للمحبوب، فلذلك تضاف إلى اللّه سبحانه و تعالى، و الحلم: اسم للمكروه فيضاف إلى الشيطان لقوله صلّى اللّه عليه و سلّم: «الرؤيا من اللّه و الحلم من الشيطان» [البخاري «التعبير» 3]. و قال عيسى بن دينار: الرؤيا رؤية ما يتأول على الخير، و الأمر الذي يسر به، و الحلم: هو الأمر الفظيع المجهول: يريه الشيطان للمؤمن ليحزنه و ليكدر عيشه. و الحلم - بكسر الحاء -: ضده الغضب. «الحدود الأنيقة ص 73، و الموسوعة الفقهية 187/8، 7/22».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص591)

الحُلُم في الفكر الحديث و المعاصر

الحلم هو «الرؤيا» التي نراها. فهو ليس شيئا نسمعه بل شيئا نراه و ذلك لأن اللغة حديثة العهد و كان آباؤنا القدماء أشبه بالخرس منهم بالمعربين. ثم مما يبصرنا أيضا أننا نستعمل رموزا في الحلم تشبه الرموز التي يستعملها الأخرس عند الكلام أو التي يستعملها الهمج من الناس عند التعبير إذا أعوزتهم اللغة. و الهمج الآن يمثلون أسلافنا القدماء. (سلامة موسى، اليوم و الغد، 179، 6). ¦¦

إن الحلم في النوم حدس تستجلي الحياة مكنوناته بالصور. و الصور تكون إما مقتبسة من التجربة التي كان الحدس استجابة لها، و إما حاصلة بالمجاز حسبما تقتضي الحاجة إظهار تلوّنات معنى الحدس بالشبه أو بالتضاد. و الحدس و الصور كلاهما يتبع مستوى شخصية الحالم و دقّة ذوقه الفني؛ بقطع النظر عن تدخّل الإرادة و ما يستلزم هذا التدخّل من جهد و رعاية. فإذا كان عمق الحدس يظهر في ما تحمل الرؤيا من نبوءة بعيدة المدى في مستقبل الفرد أو في مستقبل الجماعة، فإن أصالة الذوق تنمّ‌ عنها الصور بالمجاز. (الأرسوزي، المؤلفات 2، 148، 15).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1123)

الحُلُم في الفلسفة

من جملة الإدراكات الذهنية الأحلام و ما يراه الإنسان في المنام على اختلافه في الأشخاص و الأوقات فإنّه مما يراه الإنسان و لا يراه في الموجودات. (البغدادي، الحكمة 1، 417، 8).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1123)

الحُلُم في اللّغة

الحلم و الحلم: الرؤيا، و الجمع أحلام... و الحلم: الاحتلام أيضا... و الرؤيا و الحلم عبارة عما يراه النائم في نومه من الأشياء، و لكن غلبت الرؤيا على ما يراه من الخير و الشيء الحسن، و غلب الحلم على ما يراه من الشر و القبيح، و منه قوله: أَضْغٰاثُ‌ أَحْلاٰمٍ‌ (يوسف، 44/12). (لسان العرب، حلم، 145/12). ¦¦

الحلم بالضم: في الأصل اسم لما يتلذّذ به المرء في حال النوم، ثم استعمل لما يتألّم به، ثم استعمل لبلوغ المرء حدّ الرجال، ثم استعمل للعقل لكون البلوغ و كمال العقل يلازم حال تلذّذ الشخص في نومه. (الكليات، فصل الحاء، الحلم، 260/2).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1123)

مداخل هم ریشه الحُلُم

الحاء و اللام و الميم،أصولٌ‌ ثلاثة:الأول ترك العَجَلة،و الثانى تثقُّب الشىء،و الثالث رُؤية الشىء فى المنام.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص93)

اسماء

افعال