الأَصْيَد

[ ص ي د ]

جمع : الصِّيْد

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الأَصْيَد

اَصْيَدُ

البعير الذي به داء الصَيَد ¦¦

الرجُل الذي يرفع رأسه كِبراً ¦¦

الملك لأنه لا يلتفت من زهو يميناً و شمالاً ¦¦

الأسد

(

المنجد فی اللغة

, ص442)

من لا يستطيع الالتفات إلى الناس يمينا و شمالا من داء و نحوه

(

العین

, ج7 , ص143)

رافعُ‌ رأْسِهِ‌ كِبْراً ¦¦

الأَسَدُ ¦¦

الّذِي لا يَستطيع الالتفاتَ‌

(

تاج العروس

, ج5 , ص72)

شتر كه به بيمارى(الصَّيَد)دچار باشد.اين بيمارى باعث ريزش آب از بينى شتر شده بگونه‌اى كه سر خود را بالا مى‌گيرد و نمى‌تواند گردن خود را به چرخاند و تكان دهد ¦¦

آنكه از روى خود بزرگ بينى سر خود را بالا گيرد ¦¦

پادشاه كه از خود خواهى بسوى راست و چپ توجهى نمى‌كند ¦¦

شير.

(

فرهنگ ابجدی

, ص86)

الذي لا يَسْتَطِيعُ الالتفات

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص48)

البعير الذي بهِ داءُ الصَيَد ¦¦

الرجلُ الذي يرفع راسهُ كبراً ¦¦

المِلك لانهُ لا يلتفت من زهوهِ يميناً و شمالاً ¦¦

المائِل العنق ¦¦

الاسد ¦¦

الذي لا يستطيع الالتفات من داءِ و هي (صَيْدَاء) (ج) صِيْد.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص253)

المائل العنق الذي لا يستطيع الالتفات من داء،و المتكبر المَزْهوُّ بنفسه، و كل ذي حَوْل و طَوْلٍ من أصحاب السلطان.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص61)

المائل العنق الذى لا يستطيع الالتفات من داء. ¦¦

المتكبّر المزهوُّ بنفسه. ¦¦

كل ذى حَولٍ‌ و طول من ذوى السلطان. و هى صيداء. (ج) صِيد.

گردن كش

شخص متكبّر گردنكش و پادشاه

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص93)

الذي لا يَسْتَطِيعُ‌ الالتفاتَ‌، و قد صَيِدَ صَيَداً و صادَ ، و مَلِكٌ أَصْيَدُ ، و أَصْيَدَ الله بَعيرَهُ

(

لسان العرب

, ج3 , ص261)

و الصَّيَدُ ، بالتحريك: مصدر الأَصْيَدِ ، و هو الذى يرفعُ رأسه كِبْراً. و منه قيل لِلمَلِك أَصْيَدُ . و أصله فى البعير يكون به داءٌ فى رأسه فيرفعه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص499)

قال: و الصِّيد أيضاً جمعُ الأَصْيد . ¦¦

الأصيَد أيضاً: من لا يستطيع الالتفاتَ إلى الناس يميناً و شمالاً من داءٍ و نحوِه. و الفِعلُ صَيِد يَصْيدُ .

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص155)

الرافع رأسه تكبراً. ¦¦

و من ذلك يقالللملك: أصيد ،لقلة التفاته، و جمعه: صِيْد .

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3878)

الذى لا يَسْتطيعُ الالْتِفاتَ ،و قد صِيدَ صَيَداً ،و صَادَ . ¦¦

صِيدَ صَيَداً و هو أَصْيَدُ . و أَصْيَدَ اللّٰهُ بَعِيرَهُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص357)

المِلك، و كلّ قليل الالتفات: أصيد ، و يقال سُمِّى الملك بالأصيد لقلّة التفاته.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص424)

قال أهلُ اللُّغة: الأصْيَد : المَلِك، و جمعه الصِّيد . قالوا: و سمِّىَ بذلك لقلَّة التفاتِه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص325)

المَلِكُ ، و رافِعُ رأسِه كِبْراً، و الأَسَدُ، - كالمُصْطادِ و الصَّادِ .

(

القاموس المحیط

, ص428)

... كالصَّادِ، و الصِّيدِ كِشيثٍ ، و قد صَيِدَ كتَعِبَ ، و صَيْدَ كلَيْسَ بتخفيف العين، فهو أَصْيَدُ ، و صادٌ ، و أَصلُهُ صَيِدٌ - ككَتِفٍ - تحرَّكتِ الياءُ فانقَلَبَ أَلِفاً لانفتاحِ ما قَبلَها.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص42)

الأَسَدُ، كالصَّيَّادِ ، و المُصْطادِ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص44)

و بعير أصيدُ ،و به صَيَدٌ و صادٌ و هو داء بالعنق لا يستطيع أن يلتفت معه،و يقال:دواء الصَّيَدِ الكيّ ;

(

أساس البلاغة

, ص367)

اَصْيَدَ بعيرهُ

الحق بهِ داءَ الصَيَد (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص281)

مَلِك أَصْيَد

لا يلتفت إلى الناس يمينا و لا شمالا

(

العین

, ج7 , ص143)

يقال: مَلِكٌ أَصيَدُ : لا يلتفِت إلى النّاس يميناً و شِمالاً.

لا يَلْتَفِتُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص357)

و مَلِكٌ أَصْيَدُ من مُلوكٍ صِيدٍ : لا يلتفتُ من زَهْوهِ يميناً و شمالاً;

(

الطراز الأول

, ج6 , ص44)

لا يلتفت من زَهْوه يميناً و لا شمالاً،وملوكٌ صِيدٌ ،وبه صَيَدٌ &و صادٌ ;

(

أساس البلاغة

, ص367)

رجل أَصْيَدُ

(الكِبْر و ترتيب أوصافه) رجل مُعْجِب .ثم تَائِهٌ‌ .ثم مَزْهُوٌّ و مَنْخُوٌّ ،من الزهو و النَّخْوة ثم باذِخ ، من البَذْخِ‌.ثم أَصْيَدُ ،إذا كان لا يلتفت يَمْنَةً‌ وَ يَسْرَةً‌ من تكبُّرِه.ثم مُتَغَطْرِفٌ‌ ،إذا تشبَّه بالغطارفة كِبْراً.ثم مُتَغَطْرِسٌ‌ إذا زاد على ذلك

(

فقه اللغة

, ص177)

شاهد معنایی الأَصْيَد

إِني رجل أَصْيَدُ ، أَ فَأُصَلِّي في القميص الواحد؟ قال: نعم و ازْرُره عليك و لو بشَوْكَةٍ

قال ابن الأَثير:هكذا جاء في رواية و هو الذي في رقبته علة لا يمكنه الالتفات معها.قال:و المشهور إِني رجل أَصْيَدُ من الاصطياد.قال:و دواءُ الصَّيَد أَن يُكْوَى مَوْضِعٌ بين عينيه فيذهب الصَّيَد

(

لسان العرب

, ج3 , ص262)

أنت الذائد عن حوضي يوم القيامة،تذود عنه الرجال كما يذاد الأصيد البعير الصادي

أي الذي به الصّيد،و الصّيد:داء يلوي عنقه(المجلسی). و في النهاية:«البعير الصاد»يقال:بعير صاد؛أي ذو صاد، كما يقال:رجل مال،و يوم راح؛أي ذو مال و ريح،و قيل: أصل صاد:صيد بالكسر.و يجوز أن يروى:صاد -بالكسر-على أنّه اسم فاعل من الصّدى:العطش.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص471)

إنّا لنمنع من أردنا منعه و نقيم رأس الأصيد القمقام

الأصيد:الذي يرفع رأسه كبرا.و أصله في البعير يكون به داء في رأسه فيرفعه.و يقال:إنّما قيل للملك:أصيد؛لأنّه لا يتلفّت يمينا و لا شمالا(الصحاح).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص472)

إِنِّي رَجُلٌ أَصْيَدُ

بفتحِ الياءِ‌ كأَغْيَدَ، و هو الَّذي في عُنُقِهِ داءٌ لا يَطيقُ‌ أَن يَلتفِتَ له، و المشهورُ: أَصِيدُ - فِعلٌ‌ مضارعٌ - أَي أَتعاطى الصَّيْدَ .

(

الطراز الأول