الصِّنْو

المحیط في اللغة

, ج8 , ص192)

الأَخ الشقيق و العمُّ و الابنُ ¦¦

المِثلُ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص42)

الاخ الشقيق ¦¦

الابن ¦¦

العمُّ (ج) اَصْنَاءٌ و صِنْوانٌ و اذا خرج نخلتان أو أكثر من اصلٍ واحد فكل واحدةٍ منهنَّ (صِنْوٌ و صُنْوٌ) بالكسر و الضمّ و الاثنان (صُنْوانِ و صُنْيان) مثلَّثين و الجمع (صِنْوانٌ) و قيل الصِنْو عامٌّ في كل فرعين يخرجان من اصلٍ واحدٍ في النخل و غيرهِ. ¦¦

الحفر المعطَّل

أقرب الموارد

, ج3 , ص241)

الأخ الشقيق،و العَمُّ،و الابن، و المثْل و النظير،و الفسيلة المتفرعة مع غيرها من أصل شجرة واحدة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص269)

النَّظِير و المِثْل. ¦¦

الفَسِيلَةُ‌ المتفرِّعَةُ‌ مع غيرها من أَصل شجرةٍ‌ واحدة. ¦¦

الأَخُ‌ الشقيقُ‌. يقال:هو صِنْوُ أَخيه، و هما صنوانِ‌. فإِذا كثروا فهم صِنوانٌ‌. و فى التنزيل العزيز: صِنْوٰانٌ‌ وَ غَيْرُ صِنْوٰانٍ‌ يُسْقىٰ‌ بِمٰاءٍ وٰاحِدٍ وَ نُفَضِّلُ‌ بَعْضَهٰا عَلىٰ‌ بَعْضٍ‌ فِي اَلْأُكُلِ‌ . و هى صِنْوةٌ‌.

المعجم الوسيط

, ص526)

قَلِيبٌ لبَنِي ثَعْلَبَةَ . ¦¦

في المُحْكم: الصِّنْوُ : الابنُ‌ و أَيْضاً: العَمُّ. قُلْتُ‌: أَمَّا العمُّ فمأْخوذٌ مِن الحديثِ السابقِ‌ و أَمَّا الابنُ فلكَوْنِه تشَعبَ من أَصْلٍ واحِدٍ ج أَصْناءٌ‌ و صِنْوانٌ‌ بالكسْرِ و رَفْع النونِ‌ و هي بهاءِ‌ صِنْوَةٌ‌

, ج19 , ص610)

إذا خرج نخلتان أو ثلاث من أصل واحد فكل واحدة منهن صُنوٌ ،و الاثنتان صُنوانِ‌ ،و الجمع صُنوانٌ‌ و أصناء .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1139)

و الصِّنو ، صِنو الرجل:أخوه،مثل صِنْو و صِنْوانٍ من النخل،و هي نخل يجمعها أصل واحد و تنشعب،و قد جُمعت صِنْواناً ،و قليلٌ ما جاء مثله: صِنْو و صِنْوانٌ و قِنْو و قنوانٌ ...

جمهرة اللغة

, ج2 , ص900)

حفرة تحفر في الأرض مثل &الرُّدْهة.

شمس العلوم

, ج6 , ص3831)

الأَخُ الشَّقيقُ ،و العَمُّ ،و الابْنُ ،و الجمع: أصْناءٌ و صِنوانٌ ،و الأُنثَى صِنوةٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص377)

الأخ الشّقيق، و الابن، و العَمّ . ¦¦

ثمر معروف، و هو حارّ فى الأولى، رطب فى الثّانية، مُسَمّن ينفع من السُّعال البارد و المزمن، و يزيد فى الباه...

کتاب الماء

, ج2 , ص418)

من ذلك الصِّنو : الشَّقيق. ¦¦

و مما شذَّ عن هذا الأصل الصِّنْو : مثل الرّدْهَة تُحفَر فى الأرض، و تصغيره صُنَىٌّ .

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص312)

الأَخ الشقيق و العمُّ و الابنُ ، و الجمع أَصْنَاءٌ و صِنْوانٌ ، و الأُنْثى صِنْوة . ¦¦

المِثلُ ، و أصله أن تطلع نخلتانِ من عِرْق واحد، يريد أَنَّ أَصل العبَّاس و أَصلَ أَبي واحدٌ، و هو مثلُ أَبي أو مِثْلي، و جمعه صِنْوانٌ ، و إذا كانت نخلتان أو ثلاثٌ أو أَكثرُ أَصلها واحد فكل واحد منها صِنْوٌ ...

الصِّنْوُ من النَّخْلِ

نخلتان أو ثلاث أو أكثر أصلهن واحد،كل واحدة على حيالها صِنْو

العین

, ج7 , ص158)

أنْ‌ يَكُونَ‌ نَخْلَتَيْنِ‌ أو ثلاثاً أصْلُهُنَّ‌ واحِدٌ

المحیط في اللغة

, ج8 , ص192)

أَصْلُ الصِّنْو

قالَ أَبو عبيدٍ في مَعْنى الحديثِ : يَعْني: أَصْلُهما واحِدٌ، و أَصْلُ الصِّنْو إنَّما هو في النَّخْل

, ج19 , ص610)

صنو

برادر مادر پدرى و چاهك خورد از سنگ كه در او آب ايستد و شاخ درخت خرما كه با شاخ ديگر از يك بيخ برآمده باشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص857)

صنْو

شجرٌ صِنوانٌ :من أصل واحد،و كلّ واحد: صنْو . و من المجاز:هو شقيقه و صِنْوه ;

أساس البلاغة

, ص363)

صِنْوُ

عَمُّ‌ الرَّجُلِ‌: صِنْوُ أبيه

المحیط في اللغة

, ج8 , ص192)

قال شَمِر: يقال: فلانٌ صِنْوُ فلانٍ ، أي: أخوه، و لا يُسمَّى صِنْواً حتى يكون معه آخَرُ، فهما حينئذ صِنْوان ، و كلُّ واحدٍ منهما صِنْوُ صاحبِه.

تهذیب اللغة

, ج12 , ص170)

صِنْو

ج صِنْوان و أَصْناء: نَظير،مَثيل:«الشِّعْرُ و الرَّسمُ‌ صِنْوان»،«صورتان صِنْوان» ¦¦

أحد شيئين مُتماثلَين:«صِنْوُ ساق نَظَّارة» ¦¦

الأَخ الشَّقيق:«هو صِنْوُ أَخيه»،«هما صِنْوان».

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص857)

إذا خرج نخلتان أو ثلاثٌ من أصل واحد فكلُّ واحدة منهنّ صِنْوٌ و الاثنتان صِنْوَانِ ، و الجمع

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2404)

ابن بُزُرْج: يقال للحَفَرِ المعطَّلِ صِنْوٌ ، و جمعُه صِنْوان .

تهذیب اللغة

, ج12 , ص171)

صِنْو الرجل:أخوه لأبيه و أمه،و ¦¦

و إِذا خرج نخلتان أو ثلاث أو أكثر من أصلٍ واحدٍ فكل واحدة منهن: صِنْو ، و الجميع: صِنْوان .

شمس العلوم

, ج6 , ص3831)

و إذا كانت نَخْلتانِ أو ثلاثٌ أو أكْثَرُ أصلُها واحدٌ فكلُّ واحدٍ منها صِنْوٌ و حكى الزجاجُ فيه: صُنْوٌ ،بضمِّ الصادِ. و قد يقال لسائرِ الشَّجرِ إذا تشابَه،و الجَمْعُ كالجَمْعِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص378)

&قال شمر: يقال فُلانٌ صِنْوُ فلان أَي أَخوه، و لا يسمَّى صِنْواً حتى يكون معه آخر، فهما حينئذ صِنْوانِ ، و كلُّ واحدٍ منهما صِنْو صاحِبه.

ابن بزرج: يقال للحَفَرِ المُعَطَّل صِنْوٌ ، و جمعُه صِنْوانٌ .

, ج14 , ص471)

فُلانٌ صِنْوُ فلانٍ

أي أخوه لأبويه و شَقِيقه

أي أخُوه و شَقِيْقُه

أَخوه،و لا يسمَّى صِنْواً حتى يكون معه آخر،فهما حينئذ صِنْوانِ ،و كلُّ واحدٍ منهما صِنْو صاحِبه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص42)

قالَ شمِرٌ: فلانٌ صِنْوُ فلانٍ أَي أَخُوه و لا يسمَّى صِنْواً حتى يكونَ مَعَه آخَر

و قال الخليل، يقال فلانٌ صِنْوُ فلانٍ ، إذا كان أخاه و شقيقَه لأمِّه و أبيه.

صِنْو، صِنْوَة

ج.صِنْوَان ،أَصْنَاء ' :همزاد،يكى از دو برادر دوقلو. صِنْوَة: مؤنثِ صِنْو.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص373)

صِنْو أبيه

عمُّ‌ الرجل

العین

, ج7 , ص158)

و عمُّ الرّجل صِنوُ أبيه.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص312)

صِنْوُ شرّ

ابن الأَعرابي: يقال فلان طِخْسُ‌ شَرٍّ و سبيل شَرّ و سِنُّ‌ شر و صِنْوُ شرّ و رِكْبَةُ شر و بِلْوُ شر و كُمَّر شر و فِرْقُ شرّ إِذا كان نهايةً في الشر.

, ج6 , ص121)

شاهد معنایی الصِّنْو

وَ أَنَا مِنْ رَسُولِ اَللَّهِ كَالضَّوْءِ مِنَ اَلضَّوْءِ وَ اَلذِّرَاعِ مِنَ اَلْعَضُدِ وَ اَللَّهِ لَوْ تَظَاهَرَتِ اَلْعَرَبُ عَلَى قِتَالِي لَمَا وَلَّيْتُ عَنْهَا وَ لَوْ أَمْكَنَتِ اَلْفُرَصُ مِنْ رِقَابِهَا لَسَارَعْتُ إِلَيْهَا

إذا خرجت نخلتان أو أكثر من أصل واحد فكل واحدة منها هي صنو أو صنو

منهاج البراعة (خویی)

)

دو شاخه درخت كه از يك ريشه برويد

واژه های نهج البلاغه

, ص181)

أنا من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كالصنو من الصنو

الصّنو:المثل.و أصله أن تطلع نخلتان من عرق واحد(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص469)

العَبَّاسُ صِنْوُ أَبي، و في رواية: صِنْوِي

الصِّنْوُ : المِثلُ‌، و أصله أن تطلع نخلتانِ من عِرْق واحد، يريد أَنَّ أَصل العبَّاس و أَصلَ أَبي واحدٌ، و هو مثلُ أَبي أو مِثْلي، و جمعه صِنْوانٌ‌ ، و إذا كانت نخلتان أو ثلاثٌ أو أَكثرُ أَصلها واحد فكل واحد منها صِنْوٌ ، و الاثنان صِنْوَان ، و الجمع صِنْوانٌ‌ ، برفع النون، و حكى الزجاجي فيه صُنْوٌ ، بضم الصاد، و قد يقال لسائر الشَّجر إذا تشابه، و الجمعُ كالجمع.

عَمُّ اَلرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ

" اَلصِّنْوُ " المثل

مجمع البحرين

, ص269)

مِن المجازِ: الصَّنْوُ : الأخُ الشَّقِيقُ‌

, ج19 )

قال أبو عُبَيد: معناه: أن أصلَهما واحد. قال: و أصلُ الصِّنْو إنما هو في النَّخْل.

تهذیب اللغة

, ج12 , ص170)

صِنْو الرجل:أخوه لأبيه و أمه

شمس العلوم

, ج6 , ص3831)

قال أَبو عبيد: معناه أَن أَصلهُما واحدٌ، قال: و أَصل الصِّنْو إنما هو في النَّخْل

إذا خرج نخلتان أو ثلاثٌ من أصل واحد فكلُّ واحدة منهنّ صِنْوٌ و الاثنتان صِنْوَانِ‌ ، و الجمع صِنْوٰانٌ‌ برفع النون.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2404)

الصِّنْو : الأخ الشّقيق، و الابن، و العَمّ‌. و الجمع أصْنان و صِنانُ‌ و الأنثى صِنْوَة. قال أبو عبيد: معناه أنّ‌ أصلهما واحد. و الصّنو : ثمر معروف، و هو حارّ فى الأولى، رطب فى الثّانية، مُسَمّن ينفع من السُّعال البارد و المزمن، و يزيد فى الباه، و ينفع من حُرْقَة المعدة.

کتاب الماء

, ج2 , ص418)

فإنّ عمّ الرجل صنو أبيه

و في رواية: «العباس صِنْوِي» الصِّنْو : المثل. و أصله أن تطلع نخلتان من عرق واحد. يريد أن أصل العباس و أصل أبي واحد، و هو مثل أبي أو مثلي، و جمعه صِنْوَان . و قد تكرر في الحديث

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص57)

إنّ عمّ الرجل صنو أبيه

أي مثل أبيه،و جمعه صنوان(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص469)

عم الرجل صِنْوُ أبِيه

أي شقيقُه الذي أصله أصلُه، و هو واحد الصِّنْوان ، و هي النَّخَلات التي أصلُها واحد،

الفائق

, ج2 , ص263)

إن عم الرجل صنو أبيه.

يعني أن أصلهما واحد فأصل الصنو إنما هو النخل في قوله تعالى صِنْوٰانٌ وَ غَيْرُ صِنْوٰانٍ‌ الصنوان: المجتمع و غير الصنوان: المفترق. و في غير هذا الحديث: هما النخلتان يخرجان من أصل واحد فشبه الأخوان بهما و العرب تجمع الصنو صنوان و القنو قنوان على لفظ اثنين بالرفع و إنما يفترقان بالإعراب لأن نون الاثنين مخفوضة و نون الجمع يلزمها الإعراب على كل وجه.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص15)

أنا عمّك و صنو أبيك

الصّنو:الأخ الشقيق،و العمّ‌،و الابن،و المثل،يقال:فلان صنو فلان:أي أخوه، و أصله أن تطلع نخلتان من عرق واحد،و جمعه:صنوان(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص333)

العباس صِنْوُ أبي

أي شقيقُه الذي أصله أصلُه، و هو واحد الصِّنْوان ، و هي النَّخَلات التي أصلُها واحد،

الفائق

, ج2 , ص263)

هذا صِنْوُ فلانٍ

قالَ الأزْهري: يقالُ‌: هذا صِنْوُ فلانٍ إذا كانَ أَخاهُ‌ و شَقِيقَهُ لأبيهِ‌. و قالَ أَبو عبيدٍ في مَعْنى الحديثِ‌: يَعْني: أَصْلُهما واحِدٌ و أَصْلُ الصِّنْو إنَّما هو في النَّخْل

النَّظِير,الصَّديق,اللِّدَة,التِّرْب,الزَّمِيل,العَدِيل,القِرْن,المِثْل,الصَّاحب,المُعَاصِر,القَرين,السِّيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص125)

, ج19 , ص610)

مداخل مترادف الصِّنْو

النَّظِير,المَثِيل,التِّرْب,الشِّبْه,المِثْل,النِّدّ,السَّواء,الشَّبِيه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص332)

النَّظِير,المَثِيل,النَّدّ,القَرين,الشَّبِيه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

النَّظِير,المَثِيل,العِدْل,المُسَاوِي,النِّدّ,السَّواء,السِّيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص591)

الشَّكْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص332)

مداخل متضاد الصِّنْو

المُخَالِف,المُنَاقِض,المُخْتَلِف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص431)

الصِّنْو در اصطلاح

الصِّنْوُ

إذا خرج نخلتان أو ثلاث من أصل واحد فكل واحدة منهم (صنو)، و الإثنان صنوان و الجمع (صنوان) و (أصناء)، و منه قوله تعالى «صِنْوٰانٌ وَ غَيْرُ صِنْوٰانٍ» .

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص311)

الخارج من أصل شجرة[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص368)

بالكسر الأخ الشقيق و الابن و العم و الجمع أصناء و صنوان و الأنثى صنوة فى الحديث ع‍ م الرجل صنو أبيه قال ابو عبيد معناه ان اصلهما واحد